logo
logo
En

موسوعة الآداب الشرعية

رابعًا: النَّظَرُ في المآلاتِ ومُراعاةُ المَصالِحِ والمَفاسِدِ

انظر أيضا

مِن آدابِ المُفتي عِندَما يَشرَعُ في بناءِ فتواه أن يُراعيَ مآلاتِ الأقوالِ والأفعالِ في عُمومِ التَّصَرُّفاتِ، ويُراعيَ المَصالِحَ والمَفاسِدَ [2374] يُنظر: ((الفتوى)) للدخيل (ص: 269، 270). .
فائدةٌ:
قال الشَّاطِبيُّ: (النَّظَرُ في مآلاتِ الأفعالِ مُعتَبَرٌ مَقصودٌ شَرعًا، كانتِ الأفعالُ مُوافِقةً أو مُخالِفةً؛ وذلك أنَّ المُجتَهِدَ لا يَحكُمُ على فِعلٍ مِنَ الأفعالِ الصَّادِرةِ عنِ المُكَلَّفينَ بالإقدامِ أو بالإحجامِ إلَّا بَعدَ نَظَرِه إلى ما يَؤولُ إليه ذلك الفِعلُ، مَشروعًا لمَصلَحةٍ فيه تُستَجلَبُ، أو لمَفسَدةٍ تُدرَأُ، ولَكِن له مَآلٌ على خِلافِ ما قُصِدَ فيه، وقد يَكونُ غَيرَ مَشروعٍ لمَفسَدةٍ تَنشَأُ عنه أو مَصلَحةٍ تَندَفِعُ به، ولَكِن له مَآلٌ على خِلافِ ذلك، فإذا أُطلِقَ القَولُ في الأوَّلِ بالمَشروعيَّةِ فرُبَّما أدَّى استِجلابُ المَصلَحةِ فيه إلى مَفسَدةٍ تُساوي تلك المَصلَحةَ أو تَزيدُ عليها، فيَكونُ هذا مانِعًا مِن إطلاقِ القَولِ بالمَشروعيَّةِ، وكذلك إذا أُطلِقَ القَولُ في الثَّاني بعَدَمِ المَشروعيَّةِ رُبَّما أدَّى استِدفاعُ المَفسَدةِ إلى مَفسَدةٍ تُساوي أو تَزيدُ؛ فلا يَصِحُّ إطلاقُ القَولِ بعَدَمِ المَشروعيَّةِ، وهو مَجالٌ للمُجتَهِدِ صَعبُ المَورِدِ، إلَّا أنَّه عَذبُ المَذاقِ مَحمودُ الغِبِّ، جارٍ على مَقاصِدِ الشَّريعةِ) [2375] ((الموافقات)) (5/ 177، 178). .

انظر أيضا:
السابق
التالي