خامسًا: أقسامُ الصَّمتِ
الصَّمتُ على ضربَينِ:
1- صمتٌ محمودٌ:أي: أن تصمُتَ عن كُلِّ ما حَرَّم اللهُ ونهى عنه، مِثلُ الغِيبةِ والنَّميمةِ والبَذاءةِ وغَيرِها، وكذلك الصَّمتُ عن الكلامِ المباحِ الذي يؤدِّي بك إلى الكلامِ الباطلِ.
قال
ابنُ عبدِ البَرِّ: (وإنَّما الصَّمتُ المحمودُ الصَّمتُ عن الباطِلِ)
[6026] ((التمهيد)) (22/20). .
وقال
العَينيُّ: (الصَّمتُ المباحُ المرغوبُ فيه تركُ الكلامِ الباطلِ، وكذا المباحُ الذي يجرُّ إلى شيءٍ من ذلك)
[6027] ((عمدة القاري)) (16/291). .
ومن الصَّمتِ المحمودِ عاقبتُه: صَمتُ العَيِيِّ
[6028] العِيُّ خِلافُ البيانِ، يُقالُ: عَيِيَ في المنطِقِ عِيًّا: حَصِرَ، والعِيُّ: عَجزٌ يَلحَقُ مَن تولَّى الأمرَ والكلامَ. يُنظَر: ((تاج العروس)) للزبيدي (39/ 136). ، قال بعضُ حُكَماءِ العَرَبِ: (أحمدُ البلاغاتِ الصَّمتُ حيثُ لا يحسُنُ الكلامُ)
[6029] ((المجالسة)) للدينوري (5/ 102) رقم (1911). ، ورُوِيَ عن أكثَمَ بنِ صَيفيٍّ، قال: (الصَّمتُ خيرٌ من عِيِّ المنطِقِ)
[6030] ((المنتظم)) لابن الجوزي (2/ 372). .
- و(كان رجلٌ يجلِسُ إلى
أبي يوسُفَ فيُطيلُ الصَّمتَ، فقال له
أبو يوسُفَ: ألا تتكَلَّمُ؟ فقال: بلى، متى يفطِرُ الصَّائِمُ. قال: إذا غابت الشَّمسُ، قال: فإن لم تَغِبْ إلى نصفِ اللَّيلِ؟ قال: فضَحِك
أبو يوسُفَ! وقال: أصبْتَ في صَمْتِك، وأخطَأْتُ أنا في استِدعاءِ نُطقِك، ثمَّ تمثَّلَ:
عجِبتُ لإزراءِ العَيِيِّ بنَفسِه
وصمتِ الذي قد كان للقَولِ أعلَمَا
وفي الصَّمتِ سَترٌ للعَيِيِّ، وإنَّما
صحيفةُ لُبِّ المرءِ أن يتكَلَّما)
[6031] ((أخبار القضاة)) لوكيع القاضي (3/ 264)، ((تاريخ بغداد)) للخطيب البغدادي (16/ 366). .
وعن الأصمَعيِّ: أنَّ الأحنَفَ بنَ قَيسٍ كان يجالِسُه رجُلٌ يطيلُ الصَّمتَ حتى أُعجِبَ به الأحنَفُ، ثمَّ إنَّه تكلَّم، فقال: يا أبا بَحْرٍ، أتقدِرُ أن تمشيَ على شُرَفِ المسجِدِ؟ قال: فتمثَّل الأحنَفُ:
(وكائِنْ ترى من صامِتٍ لك مُعجِبٍ
زيادتُه أو نَقصُه في التَّكلُّمِ)
[6032] ((المجالسة)) للدينوري (2/ 365) رقم (531). ومن المحمودِ: صمتٌ عن الكلامِ في غيرِ حينِه، قيل:
الصَّمتُ أزيَنُ بالفتى
من منطِقٍ في غيرِ حينِه
[6033] ((الحلية)) لأبي نعيم الأصبهاني (8/ 170). 2- صمتٌ مذمومٌ:كالصَّمتِ في المواطِنِ التي يُطلَبُ فيها الكلامُ، كالصَّمتِ عِندَ رؤيةِ المُنكَراتِ لِمَن قدَر على الإنكارِ، وكذلك الصَّمتُ عن نَشرِ الخيرِ، وكَتمُ العِلمِ، وتركُ تلاوةِ القرآنِ، والسُّكوتُ عن الذِّكرِ مع الفراغِ.
اللغة