logo
logo
En

موسوعة الأخلاق والسلوك

المراجع المعتمدة منهج العمل في الموسوعة
المراجع المعتمدة منهج العمل في الموسوعة

ثالثًا: الأحاديثُ الوارِدةُ في المُزاحِ من السُّنَّةِ النَّبَويَّةِ

انظر أيضا

- عن ابنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عنهما قال: قال رسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ((إنِّي لأمزَحُ ولا أقولُ إلَّا حَقًّا)) [8556] أخرجه الطبراني (12/391) (13443). صحَّحه الألباني في ((صحيح الجامع)) (2494)، وحسَّن إسنادَه الهيثمي في ((مجمع الزوائد)) (8/92). .
(قولُه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: "إنِّي لأمزَحُ" أي: بالقَولِ، وكذا بالفِعلِ، وتخصيصُه بالأوَّلِ ليس عليه مُعَوَّلٌ. "ولا أقولُ إلَّا حقًّا" لعِصْمَتي عن الزَّلَلِ في القَولِ والعَمَلِ،... وإنَّما كان يمزَحُ؛ لأنَّ النَّاسَ مأمورون بالتَّأسِّي به، والاقتداءِ بهَدْيِه، فلو تَرَك اللَّطافةَ والبَشاشةَ، ولَزِم العُبوسَ والقُطوبَ، لأخذ النَّاسُ من أنفُسِهم بذلك، على ما في مخالفةِ الغريزةِ من المشَقَّةِ والعَناءِ، فمَزَح ليَمزَحوا) [8557] ((فيض القدير)) (3/13). .
- عن أبي هُرَيرةَ رَضِيَ اللهُ عنه، قال: قالوا: يا رسولَ اللهِ، إنَّك تُداعِبُنا! قال: ((إنِّي لا أقولُ إلَّا حَقًّا)) [8558] أخرجه الترمذي (1990) واللفظ له، وأحمد (8723). صحَّحه الترمذي، والألباني في ((صحيح سنن الترمذي)) (1990)، وحسَّنه البغوي في ((شرح السنة)) (6/547)، وحسَّن إسنادَه الهيثمي في ((مجمع الزوائد)) (9/20)، وشعيب الأرناؤوط في تخريج ((مسند أحمد)) (8723)، وجوَّده ابن الملقن في ((شرح البخاري)) (24/607). .
(والمعنى: إنِّي لا أقولُ إلَّا حقًّا حتَّى في مُزاحي؛ فكُلُّ من قَدَر على ذلك يباحُ له، بخِلافِ مَن يُخافُ عليه أن يقَعَ حالَ مَزحِه في الباطِلِ من السُّخريَّةِ والاستهزاءِ، ونحوِ ذلك من الأذى، والكَذِبِ والضَّحِكِ المُفرِطِ المُوجِبِ لقَساوةِ القَلبِ) [8559] ((جمع الوسائل في شرح الشمائل)) لملا علي القاري (2/34). .
- وعن أنَسِ بنِ مالكٍ رَضِيَ اللهُ عنه، قال: ((كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أحسَنَ النَّاسِ خُلُقًا، وكان لي أخٌ يُقالُ له أبو عُمَيرٍ -قال: أحسَبُه- فطيمٌ، وكان إذا جاء قال: يا أبا عُمَيرٍ، ما فَعَل النُّغَيرُ؟ نُغَرٌ كان يَلعَبُ به)) [8560] أخرجه البخاري (6203) واللفظ له، ومسلم (2150). .
قال ابنُ حَجَرٍ، وهو يُعَدِّدُ فوائدَ الحديثِ: (وفيه جوازُ الممازَحةِ، وتكريرُ المَزْحِ، وأنَّها إباحةُ سُنَّةٍ لا رُخصةٍ، وأنَّ مُمازحةَ الصَّبيِّ الذي لم يُمَيِّزْ جائزةٌ، وتكريرُ زيارةِ الممزوحِ معه، وفيه تَركُ التَّكبُّرِ والتَّرفُّعِ، والفَرْقُ بَيْنَ كونِ الكبيرِ في الطَّريقِ فيتواقَرُ، أو في البَيتِ فيَمزَحُ) [8561] ((فتح الباري)) لابن حجر (10/584). .
-وعن عَوفِ بنِ مالِكٍ الأشجَعيِّ، قال: ((أتيتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في غزوةِ تَبوكَ وهو في قُبَّةٍ من أدَمٍ [8562] أَدَمٍ، بفتحتينِ: الجِلدُ. يُنظَر: ((حاشية السندي على سنن ابن ماجه)) (2/ 496). ، فسلَّمتُ، فرَدَّ وقال: ادخُلْ. فقُلتُ: أكُلِّي يا رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم؟! قال: كُلُّك!، فدخَلْتُ)) [8563] أخرجه أبو داود (5000) واللفظ له، وابن ماجه (4042)، وأحمد (23996) مطوَّلًا. صحَّحه ابن حبان في ((صحيحه)) (6675)، وابن دقيق العيد في ((الاقتراح)) (104)، والألباني في ((صحيح سنن أبي داود)) (5000)، وشعيب الأرناؤوط في تخريج ((سنن أبي داود)) (5000). والحديثُ أصلُه في صحيحِ البخاري (3176). .
(فكان هاهنا المُزاحُ من عَوفِ بنِ مالكٍ، فكما كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يمازِحُ أصحابَه، كذلك كان الصَّحابةُ يُمازِحونَه) [8564] ((بذل المجهود في حل سنن أبي داود)) للسهارنفوري (13/ 401). .

انظر أيضا:
السابق
التالي