- مِن وصايا لُقمانَ لابنِه: (يا بُنيَّ، زاحِمِ العُلماءَ برُكبتَيك، وأنصِتْ إليهم بأُذُنَيك؛ فإنَّ القلبَ يحيا بنورِ العُلماءِ كما تحيا الأرضُ الميِّتةُ بمطرِ السَّماءِ) [962]  يُنظر: ((العقد الفريد)) لابن عبد ربه (3/ 97). .
- قال حكيمٌ مِن الحُكماءِ لابنِه: (يا بُنيَّ، تعلَّمْ حُسنَ الاستماعِ كما تعلَّمُ حُسنَ الكلامِ؛ فإنَّ حُسنَ الاستماعِ إمهالُك المُتكلِّمَ حتَّى يُفضيَ إليك بحديثِه، والإقبالُ بالوجهِ والنَّظرِ، وتَركُ المُشارَكةِ في حديثٍ أنت تعرِفُه) [963]  يُنظر: ((الفقيه والمتفقه)) للخطيب البغدادي (2/ 62، 63). .
1- قال الكَلبيُّ في قولِه تعالى: الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ [الزمر: 18] : (هو الرَّجلُ الذي يقعُدُ إلى المُحدِّثِ، فيقومُ بأحسَنِ ما سمِع) [964] ((التفسير)) لسعيد بن منصور (7/ 201) رقم (1862). .
2- وقال الحسنُ بنُ عليٍّ لابنِه: (يا بُنيَّ، إذا جالسْتَ العُلماءَ فكنْ على أن تسمَعَ أحرَصَ منك على أن تقولَ، وتعلَّمْ حُسنَ الاستماعِ كما تتعلَّمُ حُسنَ الصَّمتِ، ولا تقطعْ على أحدٍ حديثًا وإن طال حتَّى يُمسِكَ) [965] يُنظر: ((مكارم الأخلاق)) للخرائطي (ص: 239) ((جامع بيان العلم)) لابن عبد البر (1/ 521) وفيه الحسين بدل الحسن. .
3- قال خالِدُ بنُ صفوانَ: (إذا رأَيتَ مُحدِّثًا يُحدِّثُ حديثًا قد سمعْتَه، أو يُخبِرُ خبرًا قد عَلمْتَه، فلا تُشارِكْه فيه حرصًا على أن تُعلِمَ مَن حضَرك أنَّك قد علِمْتَه؛ فإنَّ ذلك خِفَّةٌ وسوءُ أدبٍ) [966] ((الجامع لأخلاق الراوي)) للخطيب البغدادي (1/ 200) رقم (353). .
4- وعن الهيثَمِ بنِ عَديٍّ قال: (قالت الحُكماءُ: إنَّ مِن الأخلاقِ السَّيِّئةِ على كُلِّ حالٍ مُغالَبةَ الرَّجلِ على كلامِه، والاعتراضَ فيه لقَطعِ حديثِه) [967] ((الفقيه والمتفقه)) للخطيب البغدادي (2/ 68) رقم (770). .
5- قال ابنُ المُبارَكِ: (سمعْتُ عبدَ الرَّحمنِ بنَ شُرَيحٍ يقولُ: واجتمَعْنا عندَه ليلةً على السَّاحِلِ، فقلْنا له: حدِّثْنا، فقال: استمِعوا؛ فإنَّ حُسنَ الاستماعِ قوَّةٌ للمُحدِّثِ) [968] ((المجالسة)) للدينوري (5/ 409). .
6- قال إبراهيمُ بنُ الجُنَيدِ: (كان بعضُ الحُكماءِ يقولُ: إنَّ مِن الأدبِ ألَّا يُشارِكَ الرَّجلُ غَيرَه في حديثِه وإن كان أعلَمَ به منه، وأنشَد:
فلا تُشارِكْ في الحديثِ أهلَه
وإن عرفْتَ فَرْعَه وأصلَه) [969] ((اللطائف)) لأبي موسى المديني (ص: 386). .
7- قال يزيدُ بنُ أبي حبيبٍ: (إنَّ المُتكلِّمَ لَينتظِرُ الفِتنةَ، وإنَّ المُنصِتَ لَينتظِرُ الرَّحمةَ) [970] ((جامع بيان العلم)) لابن عبد البر (1/ 549). .
8- قال ابنُ عُيَينةَ: (أوَّلُ العِلمِ الاستماعُ، ثُمَّ الإنصاتُ، ثُمَّ الحِفظُ، ثُمَّ العَملُ، ثُمَّ النَّشرُ) [971] ((الحلية)) لأبي نعيم الأصبهاني (7/ 274). .
9- قال إبراهيمُ بنُ أدهَمَ: (كنَّا إذا رأَينا الشَّابَّ يتكلَّمُ معَ المشايخِ في المسجدِ أيسْنا مِن كُلِّ خيرٍ عندَه) [972] ((الجامع لأخلاق الراوي)) للخطيب البغدادي (1/ 201). .
10- وكان بعضُ الحُكماءِ يحسمُ الرُّخصةَ في الكلامِ، ويقولُ: (إذا جالسْتَ الجُهَّالَ فأنصِتْ لهم، وإذا جالسْتَ العُلماءَ فأنصِتْ لهم؛ فإنَّ في إنصاتِك للجُهَّالِ زيادةً في الحِلمِ، وفي إنصاتِك للعُلماءِ زيادةً في العِلمِ) [973] ((أدب الدنيا والدين)) للماوردي (ص: 277). .
11- وعن ابنِ وَهبٍ قال: (إنِّي لأسمَعُ مِن الرَّجلِ الحديثَ قد سمعْتُه قَبلَ أن يجتمِعَ أبواه، فأُنصِتُ له كأنِّي لم أسمَعْه) [974] ((الآداب الشرعية)) لابن مفلح (2/ 163). .
12- وقيل: (لا خيرَ في الحياةِ إلَّا لأحدِ رجُلَينِ؛ مُنصِتٍ واعٍ، أو مُتكلِّمٍ عالِمٍ) [975] ((روضة العقلاء)) لابن حبان (ص: 42). .
13- قال ابنُ المُقفَّعِ: (ومِن الأخلاقِ التي أنت جديرٌ بتَركِها: إذا حدَّث الرَّجلُ حديثًا تعرِفُه، ألَّا تُسابِقَه إليه، وتفتحَه عليه، وتُشارِكَه فيه، حتَّى كأنَّك تُظهِرُ للنَّاسِ أنَّك تُريدُ أن يعلَموا أنَّك تعلَمُ مِثلَ الذي يعلَمُ) [976] ((الأدب الكبير)) (ص: 27). .
14- قال أبو حامدٍ الغزاليُّ مُبيِّنًا أدبَ الإنصاتِ: (أن يكونَ مُصغيًا، حاضِرَ القلبِ، قليلَ الالتفاتِ، مُشتغِلًا بنَفسِه، مُتحفِّظًا عن حركةٍ تُشوِّشُ على أصحابِه، ساكنَ الظَّاهرِ، هادئَ الأطرافِ، ساكتًا عن النُّطقِ في أثناءِ القولِ) [977] ((إحياء علوم الدين)) (2/ 302). .
15- قال ابنُ الجوزيِّ: (ومتى أشكَل شيءٌ مِن الحديثِ على الطَّالِبِ صبَر حتَّى ينتهيَ الحديثُ، ثُمَّ يستفهِمُ الشَّيخَ بأدبٍ ولُطفٍ، ولا يقطَعُ عليه في وَسَطِ الحديثِ) [978] ((الآداب الشرعية)) لابن مفلح (2/ 163). .