المَلائِكة في الاصطِلاحِ: خَلقٌ مِن خَلقِ اللهِ تعالى، خلقَهم اللهُ عَزَّ وجَلَّ من نورٍ، وهم عِبادٌ مُكرَمون، لا يَعْصُون اللهَ ما أمرهم، ويَفعَلون ما يُؤمَرون، لا يُوصَوفون بالذُّكورةِ ولا بالأُنوثةِ، ولا يأكُلون، ولا يَشْرَبون، ولا يتناكَحون، ولا يَمَلُّون، ولا يَتْعَبون، ولا يَعلَمُ عَدَدَهم إلَّا اللهُ سُبحانَه، وقد حجَبَهم اللهُ عَنَّا فلا نراهم، ورُبَّما كشَفَهم لبعضِ عِبادِه، وهم قادِرون على التشَكُّلِ والتمَثُّلِ، ولهم قوًى عظيمةٌ وقُدرةٌ كبيرةٌ على التنَقُّلِ وغَيرِه [3671] يُنظر: ((اللباب في علوم الكتاب)) لابن عادل (1/497)، ((عمدة القاري)) للعيني (15/123)، ((لوامع الأنوار البهية)) للسفاريني (1/447)، ((أعلام السنة المنشورة)) لحافظ الحكمي (ص: 41). .
قال ابنُ حزمٍ: (المَلائِكةُ بنَصِّ القُرآنِ والسُّنَنِ وإجماعِ جَميعِ مَن يُقِرُّ بالمَلائِكةِ مِن أهلِ الأديانِ المختَلِفةِ: عُقَلاءُ مُتعَبَّدون، مَنهيُّون مأمورون) [3672] يُنظر: ((الفصل)) (5/17). .
وقال ابنُ تَيمِيَّةَ: (إنَّ اسمَ المَلائِكةِ والمَلَكِ يتضَمَّنُ أنَّهم رُسُلُ اللهِ، كما قال تعالى: جَاعِلِ الْمَلَائِكَةِ رُسُلًا، وكما قال: وَالْمُرْسَلَاتِ عُرْفًا؛ فالمَلائِكةُ رُسُلُ اللهِ في تنفيذِ أَمْرِه الكونيِّ الذي يُدَبِّرُ به السَّمَواتِ والأرضَ... وأمْرِه الدِّينيِّ الذي تَنزِلُ به المَلائِكةُ) [3673] يُنظر: ((مجموع الفتاوى)) (4/119). .
وقال أيضًا: (من المعلومِ بالاضطرارِ أنَّ الرُّسُلَ أخبرت بالمَلائِكةِ والجِنِّ، وأنَّها أحياءٌ ناطِقةٌ قائِمةٌ بأنفُسِها ليست أعراضًا قائِمةً بغَيرِها... وأيضًا فإنَّ اللهَ وَصَف المَلائِكةَ بصِفاتٍ تقتَضي أنهم أحياءٌ ناطِقون خارجون عن قوى البشَرِ وعن العُقولِ والنُّفوسِ التي تُثبِتُها الفلاسِفةُ؛ فعُلِمَ أنَّ المَلائِكةَ التي أخبرت عنها الأنبياءُ ليسوا مطابِقين لِما يقولُه هؤلاءِ) [3674] يُنظر: ((الصفدية)) (1/193-199). .
وقال أيضًا: (المَلائِكةُ من الأعيانِ لا من الأعراضِ، فهي من المخلوقاتِ باتِّفاقِ المُسلِمين، وليس بين أهلِ المِلَلِ خِلافٌ في أنَّ المَلائِكةَ جَميعَهم مخلوقون) [3675] يُنظر: ((بغية المرتاد)) (ص: 231). .
وقال الجُرجانيُّ: (الملَكُ: جِسمٌ لطيفٌ نُورانيٌّ، يتشَكَّلُ بأشكالٍ مُختَلِفةٍ) [3676] يُنظر: ((التعريفات)) (ص: 229). .
وقال السَّفاريني: (الحَقُّ أنَّ المَلائِكةَ عليها السَّلامُ ذواتٌ قائمةٌ بأنفُسِها، قادِرةٌ على التشَكُّلِ بالقُدرةِ الإلهيَّةِ، كما ثبت في الأحاديثِ الصَّحيحةِ عن النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم) [3677] يُنظر: ((لوامع الأنوار البهية)) (1/446). .
وقال الألوسيُّ: (اختلف النَّاسُ في حقيقتِها بعد اتِّفاقِهم على أنَّها موجودةٌ سمعًا أو عقلًا، فذهب أكثَرُ المسلِمين إلى أنها أجسامٌ نورانيَّةٌ، وقيل: هوائيَّةٌ قادِرةٌ على التشَكُّلِ والظُّهورِ بأشكالٍ مختَلِفةٍ بإذنِ اللهِ تعالى) [3678] يُنظر: ((تفسير الألوسي)) (1/220).  .
وقال ابنُ عُثَيمين: (المَلائِكةُ: عَالَمٌ غَيْبِيٌّ مَخْلُوقُونَ، عَابِدُونَ لِلَّهِ تعالى، وليس لهم مِنْ خَصَائِصِ الرُّبُوبِيَّةِ والأُلُوهِيَّةِ شَيْءٌ، خَلَقَهم اللهُ تعالى مِنْ نُورٍ، ومَنحَهم الِانْقِيَادَ التَّامَّ لِأَمْرِه، وَالْقُوَّةَ على تَنْفِيذِه... وهم عَدَدٌ كَثِيرٌ لَا يُحْصِيهِمْ إِلَّا اللَّهُ تعالى) [3679] يُنظر: ((نبذة في العقيدة)) (ضمن مجموع فتاوى ورسائل العثيمين) (5/116). .
وقال عنهم أيضًا: (لَا يَأْكُلُونَ، ولا يَشْرَبُونَ، يَسَبِّحُونَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ لَا يَفْتُرُونَ، لَهُمْ أَشْكَالٌ وَأعْمَالٌ، وَوَظَائِفُ مَذْكُورَةٌ فِي الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ) [3680] يُنظر: ((القول المفيد)) (2/285). .