من الآثارِ السَّيِّئةِ للتبَرُّكِ الممنوعِ لجوءُ أصحابِه إلى الكَذِبِ؛ مِن أجْلِ الاستدلالِ على شَرعيَّةِ ما ذهَبوا إليه، أو لغَرَضِ تعيينِ مَوضِعِ التبَرُّكِ؛ فوَقَعوا بسَبَبِ التبَرُّكِ الممنوعِ في عِدَّةِ أنواعٍ مِنَ الكَذِبِ؛ منها:
1- الكَذِبُ على الرَّسولِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم
إنَّ من أشدِّ أنواعِ الكَذِبِ: الكَذِبَ على النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم.
فعن المغيرةِ بنِ شُعبةَ رَضِيَ اللهُ عنه قال: سَمِعْتُ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ: ((إنَّ كَذِبًا عَلَيَّ ليسَ كَكَذِبٍ علَى أَحَدٍ، مَن كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ )) [700] أخرجه البخاري (1291) واللَّفظُ له، ومسلم في ((مقدمة الصحيح)) (3) من حديثِ أبي هُرَيرةَ رَضِيَ اللهُ عنه. .
والكَذِبُ على الرَّسولِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قد يكونُ في أقوالِه، وقد يكونُ في آثارِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم؛ للاستِدلالِ على شَرعيَّةِ التبَرُّكِ ببَعضِ الأُمورِ.
ومن نماذجِ الكَذِبِ على الرَّسولِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في أقوالِه: إيرادُ الأخبارِ الموضوعةِ في فَضْلِ زيارةِ قَبْرِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم.
ومن نماذِجِ الكَذِبِ على الرَّسولِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في آثارِه للتبَرُّكِ بها: ادِّعاءُ وُجودِ شَعَراتٍ مِن لِحيتِه محفوظةٍ في بَعضِ المتاحِفِ.
2- الكَذِبُ على الصَّحابةِ رَضِيَ اللهُ عنهم، أو التَّابعين، وغَيرِهم من الصَّالحينَ
الكَذِبُ على الصَّالحينَ قد يكونُ في الأقوالِ، مِثلُ ما يُنسَبُ إليهم من الرِّواياتِ المكذوبةِ في ذِكْرِ فَضائِلِ وبركةِ بَعضِ الأماكنِ.
وقد يكونُ الكَذِبُ عليهم في الأفعالِ؛ كادِّعاءِ حُصولِ البَركةِ عندَ بَعضِ القُبورِ، مثلُ ادِّعاءِ أنَّ الشَّافعيَّ كان يدعو عند قبرِ أبي حنيفةَ إذا نزَلَت به شِدَّةٌ فيُستجابُ له [701] يُنظر: ((اقتضاء الصراط المستقيم)) (2/206)، ((قاعدة عظيمة في الفرق بين عبادات أهل الإسلام والإيمان وعبادات أهل الشرك والنفاق)) (ص: 150) كلاهما لابن تيمية، ((إغاثة اللهفان)) لابن القيم (1/392). .
 قال عبدُ اللَّطيفِ بنُ عبدِ الرَّحمنِ آل الشيخِ: (وهذه العبارةُ، وهي قَولُهم: الدُّعاءُ عند قَبرِ فُلانٍ ترياقٌ مُجَرَّبٌ: قد تنازَعَها عُبَّادُ القُبورِ والمتبَرِّكون بها؛ فمنهم من يَدَّعي ذلك لقَبرِ أبي حنيفةَ، ومنهم من يدَّعيه لقبرِ مَعروفٍ الكَرخيِّ، وعُبَّادُ عبدِ القادر وأحمَدَ البَدَويِّ والحُسَينِ عندهم ما هو أعظَمُ من ذلك وأطَمُّ، وبعضُهم يُفَضِّلُ الدُّعاءَ عندها على الدُّعاءِ في المساجِدِ التي أَذِنَ اللهُ أن تُرفَعَ ويُذكَرَ فيها اسمُه، وبهذا وأمثالِه عُمِّرت المشاهِدُ، وعُطِّلت المساجِدُ، وبُنِيت القبورُ، وأُرخِيت السُّتورُ على التوابيتِ مُضاهاةً لبيتِ اللهِ) [702] يُنظر: ((البراهين الإسلامية)) (ص: 101). .
3- الكَذِبُ في تعيينِ مَوضِعِ التبَرُّكِ
ومن ذلك الكَذِبُ في تحديدِ الموضِعِ الذي دُفِن فيه رأسُ الحُسَينِ رَضِيَ اللهُ عنه؛ فقد تعدَّدَت أسماءُ المُدُنِ التي قيل بوُجودِه فيها، حتى بَلَغ عددُها ثمانيةً [703] يُنظر: ((رأس الحسين)) لابن تيمية (ص: 183)، ((مجموع فتاوى ابن باز)) (6/ 366). !
قال ابنُ عثيمين: (والعَجَبُ أنَّهم في العِراقِ يقولون: عندنا الحُسَينُ، فيطوفون بقَبرِه ويسألونَه، وفي مِصرَ كذلك، وفي سُوريا كذلك، وهذا سَفَهٌ في العُقولِ، وضَلالٌ في الدِّينِ) [704] يُنظر: ((مجموع فتاوى ابن عثيمين)) (9/265). .
4- ادِّعاءُ بَرَكةِ بَعضِ المواضِعِ دُونَ مُستَندٍ شَرعيٍّ
ومن ذلك: زَعْمُهم أنَّ دارَ خديجةَ رَضِيَ اللهُ عنها بمكَّةَ أفضَلُ المواضِعِ بعد المسجِدِ الحرامِ، وأنَّ الدُّعاءَ يُستجابُ فيها [705] يُنظر: ((رحلة ابن جبير)) (ص: 126)، ((القِرى لقاصد أم القرى)) لمحب الدين الطبري (ص: 664)، ((شفاء الغرام بأخبار البلد الحرام)) للفاسي (1/ 368)، ((حدائق الأنوار ومطالع الأسرار في سيرة النبي المختار)) لبحرق الحضرمي (ص: 86)، ((رحلة الصديق إلى البلد العتيق)) للقنوجي (ص: 20). .