بابا عامِّيٌّ:
هو مِن اللَّاتينيَّةِ: papa، وهو تَضْعيفُ (اب) على القَلْبِ [1340] يُنظر: ((تفسير الألْفاظ الدَّخيلة)) لطوبيا العنيسي (ص: 6). .
باباري:
الباباري: الفُلْفُلُ الأسْوَدُ.
اللَّفْظُ مُعرَّبٌ مِن الفارِسيَّةِ: (باباري) [1341] يُنظر: ((قصد السبيل)) لمحمد الأمين المحبي (1/ 234)، ((المُعجَم المفصل في المعرب والدَّخيل)) لسعدي ضناوي (ص: 57). .
بابوج:
البابوجُ: حِذاءٌ خَفيفٌ مَفْتوحٌ مِن الخَلْفِ.
وهو مُعرَّبٌ مِن الفارِسيَّةِ: پاپوش؛ (پا) بمَعْنى: القَدَمِ، و(پوش) بمَعْنى: الغِطاءِ [1342] يُنظر: ((الألْفاظ الفارِسيَّة المعربة)) لأَدِّي شِير (ص: 14)، ((المُعجَم المفصل في المعرب والدَّخيل)) لسعدي ضناوي (ص: 58). .
بابونَجٌ:
البابونَجُ: نَباتٌ طَيِّبُ الرَّائِحةِ، وَرَقُه أبْيَضُ، ووَسَطُه أصْفَرُ، نافِعٌ في التَّداوي، وعَربيَّتُه: الأُقْحُوانُ.
وهو مُعرَّبٌ مِن الفارِسيَّةِ: (بابونه)، و(بابوك) [1343] يُنظر: ((قصد السبيل)) لمحمد الأمين المحبي (1/ 235)، ((الألْفاظ الفارِسيَّة المعربة)) لأَدِّي شِير (ص: 14)، ((تفسير الألْفاظ الدَّخيلة)) لطوبيا العنيسي (ص: 6). .
بادَهَنْجٌ:
البادَهَنْجُ: المَنفَذُ الَّذي تَأتي مِنه الرِّيحُ، فَتْحةُ التَّهْوِيةِ.
وهو مُعرَّبٌ مِن الفارِسيَّةِ: (بادگير) أو (بادهنك)؛ فـ (باد) بمَعْنى: الرِّيحِ، و(هنج)، أي: قاذِفٍ، فيكونُ المَعْنى: قاذِفَ الرِّيحِ [1344] يُنظر: ((شفاء الغليل)) للشهاب الخفاجي (ص: 70)، ((المُعجَم المفصل في المعرب والدَّخيل)) لسعدي ضناوي (ص: 60). .
باذِنْجان:
الباذِنْجانُ: نَباتٌ زَهْرُه أحْمَرُ بَنَفْسَجيٌّ، وثِمارُه سَوْداءُ بَيْضاوِيَّةٌ أو مُسْتَطيلةٌ أو أُسْطُوانيَّةٌ، عَربيَّتُه: الأنَبُ [1345] يُنظر: ((لسان العَرب)) لابن منظور (1/ 217). ، والحَدَقُ، والمَغْدُ [1346] يُنظر: ((لسان العَرب)) لابن منظور (10/ 40). ، والمَغَدُ [1347] يُنظر: ((لسان العَرب)) لابن منظور (3/ 408). ، والقَهْقَبُ [1348] يُنظر: ((لسان العَرب)) لابن منظور (1/ 692). ، والكَهْكَمُ والكَهْكَبُ [1349] يُنظر: ((لسان العَرب)) لابن منظور (12/ 529). ، والوَغْدُ [1350] يُنظر: ((لسان العَرب)) لابن منظور (3/ 464). .
وهو مُعرَّبٌ مِن الفارِسيَّةِ [1351] يُنظر: ((لسان العَرب)) لابن منظور (2/ 211). : (بادنگان) يَتَكوَّنُ مِن كَلِمتَينِ: (باد)، أي: الجِنُّ، (نگان)، أي: مَناقير، فيكونُ المَعْنى الحَرْفيُّ: مَناقيرَ الجِنِّ، وقدْ دَخَلَ إلى الإسْبانيَّةِ: berengana، وذَكَرَ طوبيا العُنَيسيُّ أنَّ أصْلَ الباذِنْجانِ مِن الهِنْدِ، فيكونُ أصْلُ الاسمِ هِنْديًّا [1352] يُنظر: ((تفسير الألْفاظ الدَّخيلة)) لطوبيا العنيسي (ص: 6)، ((المُعجَم المفصل في المعرب والدَّخيل)) لسعدي ضناوي (ص: 61). .
بارْجاه:
البارْجاهُ: مَوضِعُ إذْنِ الدُّخولِ على السُّلْطانِ، جاءَ عن الحَجَّاجِ قَوْلُه: (وَلَّيتُك البارْجاهَ)، أي: جَعَلْتُك بَوَّابَ السُّلْطانِ.
وهو مِن الفارِسيَّةِ: (بارگاه)، ويَتَكوَّنُ مِن كَلِمتَينِ: (بار)، بمَعْنى: الإذْنِ، و(گاه) لاحِقةٌ تُفيدُ مَعْنى المَكانِ [1353] يُنظر: ((المعرَّب)) للجواليقي (ص: 199)، ((شفاء الغليل)) للشهاب الخفاجي (ص: 67). .
بارِجة:
البارِجةُ: السَّفينةُ الكَبيرةُ مِن السُّفُنِ الحَرْبيَّةِ.
واللَّفْظُ مُعرَّبٌ مِن الإيطاليَّةِ: fregata، وهو اسمُ طائِرٍ مِن طُيورِ الماءِ، سُمِّيَتِ السَّفينةُ باسمِه [1354] يُنظر: ((تفسير الألْفاظ الدَّخيلة)) لطوبيا العنيسي (ص: 6). .
بارِح:
البارِحُ: الرِّيحُ الحارَّةُ في الصَّيْفِ، ج: بَوارِحُ.
واللَّفْظُ مُعرَّبٌ مِن الفارِسيَّةِ: (بَهْرَهْ)، وقيلَ: هو عَربيٌّ، وأصْلُه: البَرْحُ، أي: الأمْرُ الشَّديدُ [1355] يُنظر: ((القاموس المحيط)) للفيروزابادي (ص: 213)، ((قصد السبيل)) لمحمد الأمين المحبي (1/ 241، 242). .
بارِقْلِيط:
البارْقِلِيطُ: رُوحُ القُدُسِ، وهو اسمُ نَبيِّنا مُحمَّدٍ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في الإنْجيلِ، وقيلَ: إنَّ مَعْناه: الفارِقُ بيْنَ الحَقِّ والباطِلِ، وقيلَ مَعْناه: الحامِدُ، وجاءَ بالفاءِ: (فارقليط).
واللَّفْظُ مُعرَّبٌ مِن العِبْرانيَّةِ أو السُّرْيانيَّةِ [1356] يُنظر: ((شفاء الغليل)) للشهاب الخفاجي (ص: 67)، ((المُعجَم المفصل في المعرب والدَّخيل)) لسعدي ضناوي (ص: 62). .
بارُودٌ عامِّيٌّ:
البارُودُ: مادَّةٌ تكونُ على الحيطانِ القَديمةِ، إذا أُلْقِيَتْ في النَّارِ زادَتْها تَوَهُّجًا واشْتِعالًا، أوَّلُ مَن اسْتَخْدَمَه الصِّينيُّونَ؛ إذ اسْتَخْدَموه في صِناعةِ الألْعابِ النَّارِيَّةِ، والبارودُ الَّذي نَعرِفُه يُطلَقُ على المَسْحوقِ المُركَّبِ مِن هذا المِلْحِ والفَحْمِ والكِبْريتِ السَّريعِ الاحْتِراقِ.
واللَّفْظُ مُعرَّبٌ مِن الفارِسيَّةِ: (باروت) [1357] يُنظر: ((شفاء الغليل)) للشهاب الخفاجي (ص: 78)، ((قصد السبيل)) لمحمد الأمين المحبي (1/ 243)، ((المُعجَم المفصل في المعرب والدَّخيل)) لسعدي ضناوي (ص: 62). .
بازٌ:
البازُ: مِن جَوارِحِ الطُّيورِ، مِن فَصيلةِ الصَّقْريَّاتِ، أشَدُّ الجَوارِحِ تَكبُّرًا، وأضْيَقُها خُلُقًا، نَظْرتُه فيها كِبْرٌ، وسُلوكُه يَتَّسِمُ بالاعْتِزازِ، وجَمْعُه: البُزاةُ؛ قالَ جَريرٌ يَهْجو الرَّاعيَ النُّمَيْريَّ من الوافر:
أنا البازِي المُدِلُّ على نُمَيْرٍ
أُتِحْتُ مِن السَّماءِ له انْصِبابا
جاءَ في المَعاجِمِ القَديمةِ أنَّه عَربيٌّ مُشتَقٌّ مِن البَزوِ بمَعْنى الغَلَبةِ والقَهْرِ [1358] يُنظر: ((تهذيب اللُّغة)) للأزهري (13/ 183)، ((لسان العَرب)) لابن منظور (14/ 72). ، وعلى القَوْلِ بأنَّه مُعرَّبٌ، فهو مُعرَّبٌ مِن الفارِسيَّةِ: باز [1359] يُنظر: ((قصد السبيل)) لمحمد الأمين المحبي (1/ 244)، ((الألْفاظ الفارِسيَّة المعربة)) لأَدِّي شِير (ص: 15)، ((المُعجَم المفصل في المعرب والدَّخيل)) لسعدي ضناوي (ص: 63). .
بازارٌ عامِّيٌّ:
البازارُ: السُّوقُ التِّجاريُّ.
وهو بلَفْظِه مِن الفارِسيَّةِ: (بازار) [1360] يُنظر: ((الألْفاظ الفارِسيَّة المعربة)) لأَدِّي شِير (ص: 15). .
بَوسٌ عامِّيٌّ:
البَوْسُ: التَّقْبيلُ، وباسَ يَبوسُ، بمَعْنى: قَبَّلَ، والبَوْسةُ هي القُبْلةُ، يُقالُ: جاءَ بالبَوْسِ البائِسِ.
واللَّفْظُ مُعرَّبٌ مِن الفارِسيَّةِ: (باسَ) [1361] يُنظر: ((لسان العَرب)) لابن منظور (6/ 31)، ((الألْفاظ الفارِسيَّة المعربة)) لأَدِّي شِير (ص: 31)، ((المُعجَم المفصل في المعرب والدَّخيل)) لسعدي ضناوي (ص: 64). .
باشا عامِّيٌّ:
باشا: رُتْبةٌ بَلاطيَّةٌ تُعْطى للمُقَرَّبينَ مِن السُّلْطانِ ومُساعِديه.
مِن الفارِسيَّةِ: (پاشاه) يَتَكوَّنُ مِن كَلِمتَينِ: (پا)، أي: قَدَمٍ، و(شاه)، أي: مَلِكٍ [1362] يُنظر: ((الألْفاظ الفارِسيَّة المعربة)) لأَدِّي شِير (ص: 16)، ((المُعجَم المفصل في المعرب والدَّخيل)) لسعدي ضناوي (ص: 65). ، وذَكَرَ الدُّكْتورُ/ ف. عبْدُ الرَّحيمِ أنَّ اللَّفْظَ مِن التُّرْكيَّةِ: (pasa) [1363] يُنظر: ((مُعجَم الدَّخيل في اللُّغة العَربيَّة الحديثة)) للدكتور/ ف. عبد الرحيم (ص: 48). .
باشِقٌ:
الباشِقُ: اسمُ طائِرٍ.
وهو مِن الفارِسيَّةِ: (باشهْ) [1364] يُنظر: ((لسان العَرب)) لابن منظور (10/ 21)، ((القاموس المحيط)) للفيروزابادي (ص: 868)، ((الألْفاظ الفارِسيَّة المعربة)) لأَدِّي شِير (ص: 16). .
باطِيَةٌ:
الباطيَةُ: إناءٌ يُجعَلُ فيه الشَّرابُ، أعْلاه واسِعٌ، وأسْفَلُه ضَيِّقٌ.
وهو مِن الفارِسيَّةِ: (بادِيَه)، ويُطلَقُ لَفْظُ (باديه) في الهِنْدِ على إناءٍ واسِعٍ مِن الخَزَفِ يَغسِلونَ فيه الأرُزَّ واللَّحْمَ وغيْرَ ذلك [1365] يُنظر: ((المعرَّب)) للجواليقي (ص: 211). . 
باغ:
الباغُ: الكَرْمُ؛ قالَ الصَّنَوْبريُّ:
باغٌ مِن النُّورِ كلُّ واحِدةٍ
فيه مِن النُّورِ وَقْدُها باغُ
وقالَ البُسْتيُّ:
فقيِّمُ الباغِ قد يُهْدى لصاحِبِه
برَسْمِ خِدْمتِه مِن باغِهِ التُّحَفا
وهو مِن الفارِسيَّةِ بلَفْظِه: (باغ)، ويُطلَقُ على البُسْتانِ والرَّوْضةِ [1366] يُنظر: ((المصباح المنير)) للفيومي (1/ 66)، ((قصد السبيل)) لمحمد الأمين المحبي (1/ 247)، ((المُعجَم المفصل في المعرب والدَّخيل)) لسعدي ضناوي (ص: 66). .
بالة:
البالةُ: وِعاءُ الطِّيبِ [1367] يُنظر: ((الصحاح)) للجوهري (4/ 1642). ، والقارورةُ [1368] يُنظر: ((لسان العَرب)) لابن منظور (11/ 75). ، والجِرابُ الضَّخْمُ أو الصَّغيرُ [1369] يُنظر: ((تهذيب اللُّغة)) للأزهري (15/ 282). .
واللَّفْظُ مِن الفارِسيَّةِ: (پيلة)، بمَعْنى: الوِعاءِ، كما ذَكَرَ الجَوْهَريُّ [1370] يُنظر: ((الصحاح)) للجوهري (4/ 1642). ، أو مِن (پيالة)، ومَعْناه: القَدَحُ، أو مِن (باله)، ومَعْناه: الجِرابُ، كما ذَكَرَ ابنُ مَنْظورٍ [1371] يُنظر: ((لسان العَرب)) لابن منظور (11/ 75). .
أمَّا (البالةُ) بمَعْنى الحوتِ، فهو مُعرَّبٌ مِن اليونانيَّةِ [1372] يُنظر: ((المعرَّب)) للجواليقي (ص: 164، 165)، ((الألْفاظ الفارِسيَّة المعربة)) لأَدِّي شِير (ص: 16). .
بالُوظة عامِّيٌّ:
البالُوظةُ: العَصيدةُ، وهي حَلْوى شَعْبيَّةٌ تُصنَعُ مِن السُّكَّرِ والنَّشَاءِ وعَصيرِ البُرْتقالِ.
واللَّفْظُ مُعرَّبٌ مِن الفارِسيَّةِ: (پالوده)، واللَّفْظُ المَذْكورُ في المَعاجِمِ القَديمةِ: (فالوذ)، وعنْدَ التَّعْريبِ يُبْدِلونَ الهاءَ في اللَّفْظِ الفارِسيِّ جيمًا؛ يقولونَ: الفالوذَجُ [1373] يُنظر: ((تاج العروس)) للزبيدي (9/ 454)، ((المُعجَم المفصل في المعرب والدَّخيل)) لسعدي ضناوي (ص: 67). ، وفيه لُغةٌ: (البالوذَجُ) [1374] يُنظر: ((قصد السبيل)) لمحمد الأمين المحبي (1/ 251). .
ببَّان:
الببَّانُ: الطَّريقةُ، يُقالُ: هُمْ على ببَّانٍ واحِدٍ، أي: طَريقةٍ واحِدةٍ؛ قالَ عُمَرُ: ((لَئِنْ عِشْتُ إلى قابِلٍ لأُلْحِقنَّ آخِرَ النَّاسِ بأوَّلِهم حتَّى يكونوا ببَّانًا واحِدًا)) [1375] أخرجه البيهقي (13387)، وابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (44/322) باختلافٍ يسيرٍ ، أي: شيئًا واحِدًا في العَطاءِ [1376] يُنظر: ((النهاية في غريب الحديث والأثر)) لابن الأثير (1/ 91). .
قالَ الأزْهَريُّ: (وكأنَّها لُغةٌ يَمانِيَةٌ) [1377] ((التهذيب)) للأزهري (15/ 425). ، وذَكَرَ أَدِّي شِير أنَّه مُعرَّبٌ مِن الفارِسيَّةِ: (باب)، بمَعْنى: الطَّريقةِ والشَّأنِ [1378] يُنظر: ((شفاء الغليل)) للشهاب الخفاجي (ص: 67)، ((الألْفاظ الفارِسيَّة المعربة)) لأَدِّي شِير (ص: 16). .
بَبْرٌ:
البَبْرُ: نَوْعٌ مِن السِّباعِ، يُعادي الأسَدَ، أو هو الفُرانِقُ [1379] يُنظر: ((التهذيب)) للأزهري (15/ 155)، ((الصحاح)) للجوهري (2/ 584)، ((لسان العَرب)) لابن منظور (4/ 37). ، أو النَّمِرُ الهِنْديُّ [1380] يُنظر: ((تفسير الألْفاظ الدَّخيلة)) لطوبيا العنيسي (ص: 8). ، والجَمْعُ: البُبورُ، ويُسمَّى في الإنْجليزيَّةِ: tiger [1381] يُنظر: ((المعرَّب)) للجواليقي (ص: 178). .
وهو مِن الفارِسيَّةِ: (بَبْرٌ) [1382] يُنظر: ((المعرَّب)) للجواليقي (ص: 178)، ((تفسير الألْفاظ الدَّخيلة)) لطوبيا العنيسي (ص: 8). .
بَبْغاء:
البَبْغاءُ: طائِرٌ حَسَنُ الصُّورةِ، مَشْهورٌ بقُدْرتِه على النُّطْقِ بالمُحاكاةِ دونَ إدْراكٍ، ويُشَبِّهونَ به مَن يُؤدِّي مَحْفوظَه دونَ فَهْمٍ، يُقالُ: هو كالبَبْغاءِ؛ عَقْلُه في أُذُنَيه، وفيه لُغاتٌ: بَبْغاء، وبَبَّغاء.
واللَّفْظُ مِن الفارِسيَّةِ: (پبغا) [1383] نظر: ((تاج العروس)) للزبيدي (22/ 437، 438)، ((المُعجَم المفصل في المعرب والدَّخيل)) لسعدي ضناوي (ص: 69). .
بَخْتٌ:
البَخْتُ: الحَظُّ أو الطَّالِعُ، وقالَتِ العَربُ: بخيتٌ، ومَبْخوتٌ: أي: مَحْظوظٌ؛ قالَ أبو بَكْرٍ الخالِديُّ:
يا نَفْسُ موتي فقدْ جَدَّ الأسى مُوتي
ما كنْتِ أوَّلَ صَبٍّ غيْرِ مَبْخوتِ
واللَّفْظُ مُعرَّبٌ مِن الفارِسيَّةِ: (بَخْت).
وهو غيْرُ البُخْتِ جَمْعُ: بُختيَّةٍ، وهو الإبِلُ الخُراسانيَّةُ، وهو مُعرَّبٌ مِن الفارِسيَّةِ أيضًا [1384] يُنظر: ((المعرَّب)) للجواليقي (ص: 171، 172)، ((القاموس المحيط)) للفيروزابادي (ص: 147)، ((الألْفاظ الفارِسيَّة المعربة)) لأَدِّي شِير (ص: 17). .
بَخْتَرِيٌّ:
البَخْتَرِيُّ والبَخْتيرُ: الحَسَنُ المَشْيِ والجِسْمِ، والمُخْتالُ المُعجَبُ بنفْسِه، ومِنه الفِعلُ: تَبَخْتَرَ.
لم تُشِرِ المَعاجِمُ إلى تَعْريبِه، وهو مُعرَّبٌ مِن الفارِسيَّةِ: (بَخْتيار)، ومَعْناه: السَّعيدُ المَيْمونُ [1385] يُنظر: ((لسان العَرب)) لابن منظور (4/ 48)، ((تاج العروس)) للزبيدي (10/ 136)، ((الألْفاظ الفارِسيَّة المعربة)) لأَدِّي شِير (ص: 17). .
بُخْنُق:
البُخْنُقُ: البُرْقُعُ الصَّغيرُ، والبُرْنُسُ الصَّغيرُ، وخِرْقةٌ تَلبَسُها المَرأةُ تُغطِّي مُقدَّمَ ودُبُرَ رأسِها دونَ وَسَطِه، وخِرْقةٌ تَتَقنَّعُ بها الجارِيةُ وتَشُدُّ طَرَفَيها تحتَ الحَنَكِ، والجَمْعُ: بَخانِقُ، ومِنه اشْتَقُّوا: تَبَخْنَقَتِ المَرْأةُ [1386] يُنظر: ((المحكم)) لابن سيده (5/ 312)، ((لسان العَرب)) لابن منظور (10/ 13). ؛ قالَ عَنْتَرةُ:
فَخْرُ الرِّجالِ سَلاسلٌ وقُيودُ
وكذا النِّساءُ بَخانِقٌ وعُقودُ
لم تُشِرِ المَعاجِمُ إلى تَعْريبِه، وهو مُعرَّبٌ مِن الفارِسيَّةِ: (بَخيه) [1387] يُنظر: ((الألْفاظ الفارِسيَّة المعربة)) لأَدِّي شِير (ص: 17)، ((المُعجَم المفصل في المعرب والدَّخيل)) لسعدي ضناوي (ص: 72). .
بُدٌّ:
البُدُّ: الصَّنَمُ.
وهو مِن الفارِسيَّةِ: (بُتْ)، أي: صَنَمٌ [1388] يُنظر: ((التهذيب)) للأزهري (14/ 55)، ((المعرَّب)) للجواليقي (ص: 212). .
بَذْرَقةٌ:
البَذْرَقةُ: الخَفارةُ وحَرَسُ القَوافِلِ، واشْتَقُّوا مِنها الفِعلَ: بَذْرَقَ القافِلةَ، بمَعْنى: خَفَرَ وحَرَسَ؛ قالَ المُتَنبِّي: (أُبَذْرَقُ ومعي سَيْفي؟).
وهو مِن الفارِسيَّةِ: (بَدراه)، وهو مُكوَّنٌ مِن كَلِمتَينِ: بَد، أي: سَيِّئٍ، و"راه"، أي: طَريقٍ، بمَعْنى: الطَّريقِ الرَّديءِ، ومِن ثَمَّ يَحْتاجُ إلى حِراسةٍ [1389] يُنظر: ((المعرَّب)) للجواليقي (ص: 186)، ((لسان العَرب)) لابن منظور (10/ 14)، ((الألْفاظ الفارِسيَّة المعربة)) لأَدِّي شِير (ص: 17)، ((المُعجَم المفصل في المعرب والدَّخيل)) لسعدي ضناوي (ص: 73). .
بَرازيقُ:
البَرازيقُ: الجَماعاتُ مِن النَّاسِ أو الفُرْسانِ أو الخَيلِ دونَ المَوكِبِ، والطُّرُقُ المُصْطفَّةُ حَوْلَ الطَّريقِ الأعْظَمِ [1390] يُنظر: ((القاموس المحيط)) للفيروزابادي (ص: 867). ، والمُفرَدُ: بِرْزيقٌ.
ذَكَرَتِ المَعاجِمُ القَديمةُ أنَّه مِن الفارِسيَّةِ [1391] ينظر على سبيل المثال: ((الجمهرة)) لابن دُرَيْدٍ (2/ 1119)، ((لسان العَرب)) لابن منظور (10/ 19). ، وعَلَّقَ أَدِّي شِير على ذلك بقَوْلِه: (فَتَّشْتُ على اللَّفْظةِ الفارِسيَّةِ، فلم أرَ سوى پروز، وهو اصْطِفافُ الخَيَّالةِ والرَّجَّالةِ مِن العَسْكَرِ على شَكْلِ الحَلْقةِ) [1392] ((الألْفاظ الفارِسيَّة المعربة)) لأَدِّي شِير (ص: 19). .
بَرْبَرٌ:
البَرْبَرُ: هُمْ جِنْسٌ مِن الأجْناسِ، يُقالُ: إنَّهم مِن وَلَدِ بَرِّ بنِ قَيْسِ بنِ عَيْلانَ، وهُمْ قَوْمٌ مِن المَغارِبةِ، يُشبِهونَ الأعْرابَ في قَسْوتِهم وغِلْظتِهم، والجَمْعُ: البَرابِرةُ [1393] يُنظر: ((لسان العَرب)) لابن منظور (4/ 56)، ((المصباح المنير)) للفيومي (1/ 43). .
والكَلِمةُ -في الظَّاهِرِ- مِن اللُّغةِ البَرْبَريَّةِ [1394] يُنظر: ((المعرَّب)) للجواليقي (ص: 200). ، وقيلَ: إنَّ الكَلِمةَ عَربيَّةٌ مِن البَرْبَرةِ، وهي تَخْليطُ الكَلامِ [1395] يُنظر: ((شفاء الغليل)) للشهاب الخفاجي (ص: 67). .
بُرْتُقالٌ:
البُرْتُقالُ: شَجَرٌ صَغيرٌ مُسْتَديمُ الخُضْرةِ مِن الفَصيلةِ السَّذبيةِ مِن جِنْسِ المَوالِحِ [1396] يُنظر: ((المُعجَم الوسيط)) الصادر عن مجمع اللُّغة العَربيَّة (1/ 46). ، ثَمَرُه حامِضٌ سُكَّريٌّ لَذيذُ الطَّعْمِ، أصْلُه مِن الصِّينِ، وقدْ جَلَبَه البُرْتُغاليُّونَ في القَرْنِ 16 الميلاديِّ، وهو مَنْسوبٌ إلى البُرْتُغالِ [1397] يُنظر: ((المُعجَم المفصل في المعرب والدَّخيل)) لسعدي ضناوي (ص: 75). .
وهو مِن اللُّغةِ التُّرْكيَّةِ: (portakal)، سُمِّيَ باسمِ بِلادِ البُرْتُغالِ؛ لأنَّه يُسْتَورَدُ مِنها، والعامَّةُ في مِصْرَ يقولونَ: برتقان، وفي سُوريَّةَ: بردقان [1398] يُنظر: ((مُعجَم الدَّخيل في اللُّغة العَربيَّة الحديثة)) للدكتور/ ف. عبد الرحيم (ص: 52). .
بُرْجاس:
البُرْجاسُ: شَيءٌ يُتَّخَذُ للرِّمايةِ بالسِّهامِ بأن يُرفَعَ في الهَواءِ على رأسِ رُمْحٍ ليَكونَ هَدَفًا، والجَمْعُ: بَراجيسُ [1399] يُنظر: ((لسان العَرب)) لابن منظور (6/ 26). .
قالَ الجَوْهَريُّ: (وأظُنُّه مُولَّدًا) [1400] ((الصحاح)) للجوهري (3/ 908). ، وجَزَمَ بذلك صاحِبُ القاموسِ [1401] يُنظر: ((القاموس المحيط)) للفيروزابادي (ص: 532). ، وهو مِن الفارِسيَّةِ: (بُرجاس)، بمَعْنى: هَدَفِ السِّهامِ، وذَكَرَ أَدِّي شِير أنَّ أصْلَ اللَّفْظِ قد يكونُ مِن اليونانيَّةِ [1402] يُنظر: ((الألْفاظ الفارِسيَّة المعربة)) لأَدِّي شِير (ص: 18)، ((المُعجَم المفصل في المعرب والدَّخيل)) لسعدي ضناوي (ص: 75). .
بَرْخٌ:
البَرْخُ: الماءُ والبَرَكةُ والزِّيادةُ، وهو الرَّخيصُ مِن الأسْعارِ؛ يقالُ: كيف أسْعارُهم؟ فيُقالُ: بَرْخٌ، أي: رَخيصٌ؛ قالَ رُؤْبةُ:
ولو أقولُ بَرِّخوا لبَرَّخوا
لمارِ جَرْجيسَ وقدْ تَدَخْدَخوا
وهو مُعرَّبٌ مِن النَّبَطيَّةِ؛ جاءَ في التَّهْذيبِ: (بَرِّخوا: قالَ: بَرِّكوا بالنَّبَطيَّةِ) [1403] ((التهذيب)) للأزهري (7/ 156). ، أو هي لُغةٌ يَمانيةٌ؛ جاءَ في تاجِ العَروسِ: (عُمانِيَّةٌ، وقيلَ: هي بالعِبْرانيَّةِ أو السُّرْيانيَّةِ) [1404] ((تاج العروس)) للزبيدي (7/ 233). ، والصَّحيحُ أنَّ اللَّفْظَ مُعرَّبٌ مِن العِبْريَّةِ أو السُّرْيانيَّةِ؛ فهو فيهما بمَعْنى البَرَكةِ؛ ففي العِبْريَّةِ: (بارَخْ)، أي: بارَكَ، وبالسُّرْيانيَّةِ: (بَرَخْ)، أي: بارَكَ [1405] يُنظر: ((المعرَّب)) للجواليقي (ص: 208، 209)، ((قصد السبيل)) لمحمد الأمين المحبي (1/ 264، 265). .
بُرْدار:
البُرْدارُ: الحاجِبُ.
وهو مِن الفارِسيَّةِ: (بردار)، بمَعْنى: الآمِرِ والنَّاهي [1406] يُنظر: ((شفاء الغليل)) للشهاب الخفاجي (ص: 79)، ((قصد السبيل)) لمحمد الأمين المحبي (1/ 266)، ((المُعجَم المفصل في المعرب والدَّخيل)) لسعدي ضناوي (ص: 76، 77). .
بَرْدَجٌ:
البَرْدَجُ: السَّبْيُ؛ قالَ العَجَّاجُ:
كما رأيْتَ في المُلاءِ البَرْدَجا
وهو مُعرَّبٌ مِن الفارِسيَّةِ: (بَرْدَهْ)، ومَعْناه المَسبِيُّ [1407] يُنظر: ((المعرَّب)) للجواليقي (ص: 159)، ((شفاء الغليل)) للشهاب الخفاجي (ص: 61)، ((الألْفاظ الفارِسيَّة المعربة)) لأَدِّي شِير (ص: 19). .
بَرْدَعةٌ:
البَرْدَعةُ: ما يُوضَعُ على الحِمارِ ليُركَبَ عليه، فهي للحِمارِ كالسَّرْجِ للفَرَسِ، والجَمْعُ: البَرادِعُ، وفيها لُغةٌ أُخرى: (بَرْذَعة) بالذَّالِ [1408] يُنظر: ((المصباح المنير)) للفيومي (1/ 43)، ((تاج العروس)) للزبيدي (20/ 315). .
وَرَدَتِ الكَلِمةُ مِن السُّرْيانيَّةِ: (مردعتا)، وفي العِبْريَّةِ المُتأخِّرةِ: (مردعت).
بِرْذَون:
البِرْذَونُ: التُّرْكيُّ مِن الخَيْلِ، وهو خِلافُ العِرابِ، واشْتَقُّوا مِنه فِعْلًا: (بَرْذَنَ)؛ يُقالُ: بَرْذَنَ الفَرَسُ، أي: مشى مَشْيَ البِرْذَونِ، والمُؤنَّثُ: (بِرْذَوْنةٌ)، والجَمْعُ: البَراذينُ [1409] يُنظر: ((المغرب في ترتيب المعرب)) للمطرزي (1/ 71)، ((القاموس المحيط)) للفيروزابادي (ص: 1180). .
واللَّفْظُ مِن الفارِسيَّةِ: (بِرْدَن)، بمَعْنى: الاشْتِدادِ في العَدْوِ، ويُطلَقُ على الحِصانِ الفَحْلِ [1410] يُنظر: ((الألْفاظ الفارِسيَّة المعربة)) لأَدِّي شِير (ص: 19). .
بَرَّا، بَرَّانيٌّ:
بَرَّا: كلُّ ما هو في الخارِجِ، يُقالُ: جَلَسْتُ بَرَّا، وخَرَجْتُ برَّا.
وذَكَرَ الأزْهَريُّ أنَّه لَفْظٌ مُولَّدٌ، ولم يُسمَعْ عن العَربِ الفُصَحاءِ [1411] يُنظر: ((تهذيب اللُّغة)) للأزهري (15/ 134). ، معَ أنَّه جاءَ عن سَلْمانَ: (لكلِّ امْرِئٍ جُوَّانيٌّ وبَرَّانيٌّ)، أي: باطِنٌ، وظاهِرٌ، واللَّفْظُ مِن السُّرْيانيَّةِ: (baro)، بمَعْنى: خارِجٍ (بَرَّا)، و(baroio)، بمَعْنى: خارِجيٍّ (برَّانيٍّ)، أو مِن الفارِسيَّةِ: (بارو) [1412] يُنظر: ((شفاء الغليل)) للخفاجي (ص: 74)، ((المُعجَم المفصل في المعرب والدَّخيل)) لسعدي ضناوي (ص: 78). .
بِرْزِينٌ:
البِرْزِينُ: إناءٌ مِن قِشْرِ الطَّلْعِ يُسْتعمَلُ في الشُّرْبِ؛ قالَ عَدِيُّ بنُ زَيدٍ:
ولنا خابِيةٌ مَوْضونةٌ
جَوْنةٌ يَتْبَعُها بِرْزينُها
وذَكَرَ ابنُ مَنْظورٍ [1413] يُنظر: ((لسان العَرب)) لابن منظور (13/ 51). والجَواليقيُّ أنَّه مُعرَّبٌ مِن الفارِسيَّةِ، وذَكَرَ الدُّكْتورُ/ ف. عبْدُ الرَّحيمِ أنَّ أصْلَه مِن اليونانيَّةِ: (بَرِزوما) [1414] يُنظر: ((المعرَّب)) للجواليقي (ص: 189). .
بِرْسامٌ:
البِرْسامُ: مَرَضٌ مِن الأمْراضِ، وهو الْتِهابٌ يَأتي في الحِجابِ الَّذي بيْنَ الكَبِدِ والقَلْبِ، والجِرْسامُ والبِلْسامُ لُغتانِ فيه، ومِنه: بُرْسِمَ، وبُلْسِمَ.
وهو مُعرَّبٌ مِن الفارِسيَّةِ: (بَرْسام)، ويَتَكوَّنُ مِن: (بَر)، بمَعْنى: الصَّدْرِ، و(سام) بمَعْنى الوَرَمِ أو الالْتِهابِ [1415] يُنظر: ((تهذيب اللُّغة)) للأزهري (13/ 109)، ((المعرَّب)) للجواليقي (ص: 156، 157)، ((الألْفاظ الفارِسيَّة المعربة)) لأَدِّي شِير (ص: 19، 20). .
بُرْشان:
البُرْشانُ: خُبْزُ القَرابينِ الكَنَسيَّةِ، وهو مَعْناها الأوَّلُ، وخُبْزٌ رَقيقٌ يُسْتعمَلُ لخَتْمِ المَكاتيبِ، وهو مُتَفرِّعٌ مِن المَعْنى الأوَّلِ، يُقالُ: بَرْشَنَ الرِّسالةَ، أي: ألْصَقَها بالبُرْشانِ، وهو أقْراصٌ صَغيرةٌ مُجوَّفةٌ لتَعْبِئةِ الأدْويةِ، وهو -في العامِّيَّةِ- وُرَيْقةٌ تَحْتوي على مَعْلوماتٍ يَغُشُّ مِنها الطَّالِبُ في الامْتِحانِ، وهو في الأصْلِ بالنُّونِ، ويَأتي بالميمِ (برشام).
وهو مُعرَّبٌ مِن السُّرْيانيَّةِ: (بورشانا)، مُشتَقٌّ مِن الفِعلِ: (برش)، بمَعْنى: مَيَّزَ، ومِن هنا يَأتي مَعْنى القُرْبانِ؛ فهو مُخصَّصٌ للهِ تعالى [1416] يُنظر: ((مُعجَم الدَّخيل في اللُّغة العَربيَّة الحديثة)) للدكتور/ ف. عبد الرحيم (ص: 51، 52)، ((المُعجَم المفصل في المعرب والدَّخيل)) لسعدي ضناوي (ص: 80). .
بُرْطُلَّة:
البُرْطُلَّةُ: المِظلَّةُ الصَّيْفيَّةُ.
واللَّفْظُ مُعرَّبٌ مِن النَّبَطيَّةِ، ومَعْناه: ابنُ الظِّلِّ [1417] يُنظر: ((المعرَّب)) للجواليقي (ص: 187، 188)، ((لسان العَرب)) لابن منظور (11/ 51). .
بِرْقيل:
البِرْقيلُ: آلةٌ حَرْبيَّةٌ تُرْمى بها الحِجارةُ وغيْرُها [1418] يُنظر: ((لسان العَرب)) لابن منظور (11/ 51). .
ذَكَرَ الخَفاجيُّ أنَّه مُعرَّبٌ [1419] يُنظر: ((شفاء الغليل)) للخفاجي (ص: 63). ، وقدْ يكونُ مِن الفارِسيَّةِ [1420] يُنظر: ((المُعجَم المفصل في المعرب والدَّخيل)) لسعدي ضناوي (ص: 83). .
بِرْكار:
البِرْكارُ: أداةٌ تُرسَمُ بها الدَّوائِرُ، لها ساقانِ، وتُسمَّى "الدَّوَّارةَ"، وفيها لُغاتٌ: فِرْجارٌ، وفِرْكارٌ، وبيكارٌ، ويُقالُ له: بَرْجَل (عامِّيَّةٌ).
واللَّفْظُ مِن الفارِسيَّةِ: (پرگار)؛ مُركَّبٌ مِن (پراي)، أي: ريشةٍ، و(كار)، أي: الشُّغْلِ [1421] يُنظر: ((قصد السبيل)) لمحمد الأمين المحبي (1/ 272)، ((تفسير الألْفاظ الدَّخيلة)) لطوبيا العنيسي (ص: 11)، ((الألْفاظ الفارِسيَّة المعربة)) لأَدِّي شِير (ص: 20)، ((مُعجَم الدَّخيل في اللُّغة العَربيَّة الحديثة)) للدكتور/ ف. عبد الرحيم (ص: 54). .
بُرْكانٌ:
البُرْكانُ: فَتْحةٌ في القِشْرةِ الأرْضيَّةِ، تَخرُجُ مِنْهَا مَوادُّ مُنْصهِرةٌ وغازاتٌ وأبْخِرةٌ، يَتَّخِذُ غالِبًا شَكْلًا مَخْروطِيًّا، ويُطلَقُ كذلك على الجَبَلِ الَّذي يَتَكوَّنُ مِن تَراكُمِ تلك المَوادِّ [1422] يُنظر: ((المُعجَم الوسيط)) الصادر عن مجمع اللُّغة العَربيَّة بالقاهرة (1/ 52). .
وهو مُعرَّبٌ من اليونانيَّةِ: (فولكان)، أي: جَبَلِ النَّارِ [1423] يُنظر: ((المُعجَم المفصل في المعرب والدَّخيل)) لسعدي ضناوي (ص: 83). .
بَرْكي عامِّيٌّ:
بَرْكي مَعْناه: رُبَّما، لعلَّه، مِن المَأمولِ، وهو في لَهْجةِ حَلَبَ بالرَّاءِ، وفي لَهْجةِ العِراقِ يقولونَ: بَلْكِنْ، وفي لَهْجةِ فِلَسْطينَ والأرْدُنِّ يَقولونَ: (بَلكِنْ، وبَلاكِنْ)، وفي اللَّهْجةِ الشَّرْقيَّةِ في المَمْلَكةِ العَربيَّةِ السُّعوديَّةِ يَقولونَ: (بَلاكِنْ)، والكَلِمةُ غيْرُ مُسْتعمَلةٍ في اللَّهْجةِ المِصْريَّةِ.
وهي مِن التُّرْكيَّةِ: (belki)، بمَعْنى: مِن المُمكِنِ أو مِن المَأمولِ، واللَّفْظُ التُّرْكيُّ مِن الفارِسيَّةِ: (بلكه)، بمَعْنى: لعلَّ، وهو لَفْظٌ مُركَّبٌ مِن (بل) العَربيَّةِ، و(كه) الفارِسيَّةِ [1424] يُنظر: ((تفسير الألْفاظ الدَّخيلة)) لطوبيا العنيسي (ص: 10)، ((مُعجَم الدَّخيل في اللُّغة العَربيَّة الحديثة)) للدكتور/ ف. عبد الرحيم (ص: 63، 64). .
بَرْنامَج:
البَرْنامَجُ: الوَرَقةُ الجامِعةُ للحِسابِ (الميزانيَّةُ) في الدَّواوينِ، وتُطلَقُ على رُخْصةِ الدُّخولِ على المَلِكِ، وتُطلَقُ على الفَرامينِ أيضًا، وهي الوَرَقةُ الَّتي تَحْوي أسْماءَ الرُّواةِ وعَناوينَ الكُتُبِ.
واللَّفْظُ مُعرَّبٌ مِن الفارِسيَّةِ: (بارنامَهْ)، وهو كَلِمةٌ تَتَكوَّنُ مِن شِقَّينِ: (بار)، أي: حِمْلٍ ورُخْصةٍ، و(نامه)، أي: رِسالةٍ، ومَعْناه الأصْلُ في الفارِسيَّةِ: أسْبابُ التَّجَمُّلِ والحِشْمةِ وتَحْميلِ المِنَّةِ [1425] يُنظر: ((القاموس المحيط)) للفيروزابادي (ص: 180)، ((قصد السبيل)) لمحمد الأمين المحبي (1/ 242)، ((الألْفاظ الفارِسيَّة المعربة)) لأَدِّي شِير (ص: 15)، ((المُعجَم المفصل في المعرب والدَّخيل)) لسعدي ضناوي (ص: 84). .
برنكان:
البَرْنكانُ: الكِساءُ الأسْوَدُ، وفيه لُغاتٌ: البَرَّكانُ، والبَرَّكاني، والبَرْنكانُ، والبَرْنكانيُّ، والأشْهَرُ: بَرْنكانٌ، ويُجمَعُ على: بَرانِكٍ.
واللَّفْظُ مِن الفارِسيَّةِ [1426] يُنظر: ((الجمهرة)) لابن دُرَيْدٍ (3/ 1326). : (پرْكانَه)، بمَعْنى: الرُّقْعةِ، وهو اسمُ ثَوْبٍ مَنْسوجٍ مِن الحَريرِ الخَشِنِ [1427] يُنظر: ((المعرَّب)) للجواليقي (ص: 170)، ((القاموس المحيط)) للفيروزايادي (ص: 933)، ((الألْفاظ الفارِسيَّة المعربة)) لأَدِّي شِير (ص: 20). .
بَرْنِيٌّ:
البَرْنِيُّ: نَوْعٌ مِن أجْوَدِ أنْواعِ التَّمْرِ [1428] يُنظر: ((التهذيب)) للأزهري (15/ 154). .
واللَّفْظُ مُعرَّبٌ مِن الفارِسيَّةِ: (بارْنَيك)، بمَعْنى: الحَمْلِ الجَيِّدِ أو المُبارَكِ [1429] يُنظر: ((لسان العَرب)) لابن منظور (13/ 49)، ((القاموس المحيط)) للفيروزابادي (ص: 1179)، ((الألْفاظ الفارِسيَّة المعربة)) لأَدِّي شِير (ص: 21). .
بِرْوازٌ عامِّيٌّ:
البِرْوازُ: الإطارُ المُحيطُ بالشَّيءِ، فيُمسِكُه -مِن ثَمَّ- ويُحسِّنُه.
واللَّفْظُ مُعرَّبٌ مِن الفارِسيَّةِ: (پرواز) [1430] يُنظر: ((الألْفاظ الفارِسيَّة المعربة)) لأَدِّي شِير (ص: 21). .
بُرُولِيتارية/ بُرُولِتاريا حديث:
البُرُوليتاريةُ: الطَّبَقةُ الكادِحةُ المَحْرومةُ مِن المُلْكيَّةِ الخاصَّةِ، وهي طَبَقةُ العُمَّالِ في عُرْفِ الشُّيوعيَّةِ.
واللَّفْظُ مِن الفَرَنْسيَّةِ: (proletariat) وهو مِن اللَّفْظِ اللَّاتينيِّ: (proletarius)، وكانَ يُطلَقُ في روما قَديمًا على المُواطِنينَ مِن الطَّبَقةِ الاجْتِماعيَّةِ السَّادِسةِ (الأخيرة)، وهُمُ الَّذين لا فائِدةَ لهم في نَظَرِ الأشْرافِ مِن الرُّومانِ سوى أنَّهم يُنْجِبونَ، فاللَّفْظُ مُشتَقٌّ مِن كَلِمةِ: proles، ومَعْناها الوَلَدُ، فيكونُ مَعْنى كَلِمةِ: proletarius: ولَدِيٌّ، أي: مَن يَخدُمُ الدَّوْلةَ بكَوْنِه يُنجِبُ لا بمالِه ولا بعَقارِه، وهذا بحسَبِ تَقْسيمِ سَرْفيوس تُلِّيوس للمُجْتَمَعِ [1431] يُنظر: ((مُعجَم الدَّخيل في اللُّغة العَربيَّة الحديثة)) للدكتور/ ف. عبد الرحيم (ص: 56). .
بُزُرك:
البُزُركُ: الكَبيرُ والعَظيمُ، وهو لَقَبٌ لُقِّبَ به الوَزيرُ السَّلْجوقيُّ نِظامُ المُلْكِ، أوَّلُ مَن بَنى المَدارِسَ.
وهو مُعرَّبٌ مِن الفارِسيَّةِ بلَفْظِه: (بُزُرك) [1432] يُنظر: ((الألْفاظ الفارِسيَّة المعربة)) لأَدِّي شِير (ص: 22). .
بِزٌّ عامِّيٌّ:
البِزُّ: حَلَمةُ الثَّدْيِ، وحَلَمةُ الضَّرْعِ عنْدَ ذَواتِ الأرْبَعِ، والثَّدْيُ نفْسُه، يُقالَ: بِئْسَ البِزُّ الَّذي أرْضَعَك، أي: بِئْسَ التَّرْبيةُ الَّتي رُبِّيتَها [1433] يُنظر: ((مُعجَم اللُّغة العَربيَّة المعاصرة)) لأحمد مختار عمر (1/ 201)، .
وهو مِن السُّرْيانيَّةِ: (بزو/ بزتو)، أي: حَلَمةُ الثَّدْيِ [1434] يُنظر: ((المُعجَم المفصل في المعرب والدَّخيل)) لسعدي ضناوي (ص: 87). .
بُزْيون:
البُزْيونُ: نَوْعٌ مِن الحَريرِ الرَّقيقِ.
وهو مُعرَّبٌ مِن الفارِسيَّةِ بلَفْظِه، مُركَّبٌ مِن (بز)، وهو البَزُّ، و(يون)، أي: شَبيهٌ، فهو شَبيهُ البَزِّ [1435] يُنظر: ((تاج العروس)) للزبيدي (34/ 251، 252)، ((الألْفاظ الفارِسيَّة المعربة)) لأَدِّي شِير (ص: 22). .
بُسْتانٌ:
البُسْتانُ: الحَديقةُ، ويُجمَعُ على: بَساتينٍ وبَساتون؛ قالَ الأعْشى:
يَهَبُ الجِلَّةَ الجَراجِرَ كالبُسْـ
ـتانِ تَحْنو لدَرْدَقٍ أطْفالِ
واللَّفْظُ مِن الفارِسيَّةِ: (بُوسْتان) [1436] يُنظر: ((القاموس المحيط)) للفيروزابادي (ص: 1180). ، وهو مُركَّبٌ مِن كَلِمتَينِ: (بو)، أي: الرَّائِحةِ، و(ستان) لاحِقةٌ تُفيدُ مَعْنى الزَّمانِ أو المَكانِ، وحُذِفَتِ الواوُ لالْتِقاءِ السَّاكِنَينِ، فيكونُ المَعْنى: مَوضِعَ الرَّائِحةِ الطَّيِّبةِ، وغَلِطَ مَن زَعَمَ أنَّه مِن الرُّوميَّةِ [1437] يُنظر: ((المصباح المنير)) للفيومي (1/ 48). ، أو أنَّه عَربيٌّ [1438] رأيُ الفَرَّاءِ يُنظر: ((تهذيب اللُّغة)) للأزهري (13/ 105). ؛ فاللَّفْظُ فارِسيٌّ مَحْضٌ [1439] يُنظر: ((المعرَّب)) للجواليقي (ص: 165، 166)، ((الألْفاظ الفارِسيَّة المعربة)) لأَدِّي شِير (ص: 22). .
بَسْ عامِّيٌّ:
بَسْ: حَسْبُ، والعَربُ تَقولُ في مَعْناه: حَسْبُ، وبَجَلْ، وقَطْ مُخَفَّفةً، وأَمْسِكْ، واكْفُفْ، وناهِيكَ، ومَهْ، ومَهْلًا، واقْطَعْ، واكْتَفِ، وقد تصَرَّفَ فيه العامَّةُ فقالوا: بَسُّك وبَسِّي.
واللَّفْظ من الفارِسيَّة: (بَسْ) [1440] يُنظر: ((القاموس المحيط)) للفيروزابادي (ص: 533)، ((شفاء الغليل)) للشهاب الخفاجي (ص: 68)، ((تاج العروس)) للزبيدي (15/ 451)، ((مُعجَم الدَّخيل في اللُّغة العَربيَّة الحديثة)) للدكتور/ ف. عبد الرحيم. .
بِسٌّ:
البِسُّ: الهِرِّ الذَّكَرُ بلِسانِ أهْلِ الحِجازِ، ويَقولونَ للأنْثى: بِسَّة، ويَسْتعمِلونَ اللَّفْظتَينِ لزَجْرِهما أيضًا.
واللَّفْظُ مُعرَّبٌ مِن الفارِسيَّةِ: (پسك) [1441] يُنظر: ((شفاء الغليل)) للشهاب الخفاجي (ص: 68)، ((المُعجَم المفصل في المعرب والدَّخيل)) لسعدي ضناوي (ص: 91). .
بِسْطام:
بِسْطام: اسمُ مَلِكٍ مِن مُلوكِ فارِسَ.
فاللَّفْظُ مُعرَّبٌ مِن الفارِسيَّةِ: (أوستام)، وفي التَّعْريبِ كَسَروا الباءَ [1442] يُنظر: ((الجمهرة)) لابن دُرَيْدٍ (2/ 1124)، ((الصحاح)) للجوهري (5/ 1872، 1873)، ((المعرَّب)) للجواليقي (ص: 171). .
بِسِلَّة عامِّيٌّ:
بِسِلَّة: في لِسانِ أهْلِ مِصْرَ: أحَدُ البُقولِ الزِّراعيَّةِ، وهو مِن القَرْنيَّاتِ الفراشيَّةِ، وله أنْواعٌ كَثيرةٌ، ويُطبَخُ.
واللَّفْظُ مُعرَّبٌ مِن الإيْطاليَّةِ: (pisello) وهو مِن اللَّاتينيَّةِ: (pisum)، وهو مِن (pison) باليونانيَّةِ [1443] يُنظر: ((قصد السبيل)) لمحمد الأمين المحبي (1/ 283)، ((مُعجَم الدَّخيل في اللُّغة العَربيَّة الحديثة)) للدكتور/ ف. عبد الرحيم (ص: 58). .
بَصْرَة:
البَصْرَةُ: مَدينةٌ في العِراقِ بَناها عُتْبةُ بنُ غَزْوانَ في خِلافةِ عُمَرَ سَنَةَ 18 هـ، والبَصْرتانِ: هما البَصْرةُ والكوفةُ، والبَصْرةُ بَصْرتانِ: العُظْمى مِنهما بالعِراقِ، وثَمَّةَ بَصْرةٌ أُخرى بالمَغرِبِ.
في لَفْظِها قَوْلانِ: الأوَّلُ: أنَّه عَرَبيٌّ سُمِّيَتْ كذلك لصَلابةِ أرْضِها وغِلَظِها؛ فالبَصْرةُ هي الأرْضُ الغَليظةُ، والحِجارةُ الصُّلْبةُ.
والآخَرُ أنَّه مُعرَّبٌ فارِسيٌّ مِن: (بَسْ رَاه)، أي: كَثيرِ الطُّرُقِ [1444] يُنظر: ((مُعجَم البلدان)) لياقوت الحموي (1/ 430، 431)، ((القاموس المحيط)) للفيروزابادي (ص: 351). .
بَصْمة عامِّيٌّ:
البَصْمةُ: الانْطِباعُ الَّذي تَترُكُه خُطوطُ الأصابِعِ، والعَلامةُ، وجَمْعُه: بَصَماتٌ، وفي لُبنانَ يقولونَ: بَصَمَ القِماشَ، أي: رَسَمَ عليه البَصْمةَ، وفي سوريَّةَ يَسْتعمِلونَ الكَلِمةَ لنَوْعٍ مِن الحَلْوى المَضْغوطةِ، يقولونَ: كُنافةٌ بَصْمةٌ.
واللَّفْظُ مُعرَّبٌ مِن التُّرْكيَّةِ: (basma)، وهو مَصدَرٌ (basmak)، بمَعْنى: طَبَعَ، وخَتَمَ، وضَغَطَ [1445] يُنظر: ((مُعجَم الدَّخيل في اللُّغة العَربيَّة الحديثة)) للدكتور/ ف. عبد الرحيم (ص: 59، 60). .
بَطارِخ عامِّيٌّ:
البَطارِخُ: بَيْضُ السَّمَكِ المُمَلَّحُ، ومُفرَدُه: بَطارِخةٌ.
وهو مُعرَّبٌ مِن اليونانيَّةِ: (batrakhos)، وفي الفَرَنْسيَّةِ: (boutargue)، وبالإيطاليَّةِ: (bottarga) [1446] يُنظر: ((قصد السبيل)) لمحمد الأمين المحبي (1/ 285)، ((تكملة المعاجم العَربيَّة)) لدوزي (1/ 367، 368)، ((المُعجَم المفصل في المعرب والدَّخيل)) لسعدي ضناوي (ص: 94). .
بِطاقةٌ عامِّيٌّ:
البِطاقةُ: رُقْعةٌ صَغيرةٌ يُثبَتُ فيها مِقْدارُ ما يُجعَلُ فيه؛ إن كان عَيْنًا فوَزْنُه أو عَدَدُه، وإن كانَ مَتاعًا فثَمَنُه. قيلَ سُمِّيَتْ بذلك؛ لأنَّها تُشَدُّ بِطاقةٍ مِن الثَّوْبِ، فتكونُ الباءُ حينَئذٍ زائِدةً. وهي كَلِمةٌ كَثيرةُ الاسْتِعمالِ بمِصْرَ [1447] يُنظر: ((النهاية في غريب الحديث)) لابن الأثير (1/ 135). ، وجاءَ في الحَديثِ: ((يُؤْتى بِرَجُلٍ يَوْمَ القِيامةِ فيُخرَجُ له تِسْعةٌ وتِسْعونَ سِجِلًّا فيها خَطاياهُ، ويُخرَجُ له بِطاقةٌ فيها شَهادةُ أنْ لا إلهَ إلَّا اللهُ، فتَرْجَحُ بِها )) [1448] أخرجه الترمذيُّ (2639)، وابنُ ماجه (4300)، وأحمد (6994) باختلافٍ يسيرٍ من حَديثِ عبدِ اللهِ بنِ عَمرٍو رَضِيَ اللهُ عنهما. .
واللَّفْظُ -كما ذَكَرَ بندلي جوزي- مُعرَّبٌ مِن اليونانيَّةِ: (pittaki-on)، بمَعْنى: اللَّوْحِ والوَرَقةِ والرِّسالةِ [1449] يُنظر: ((اصطلاحات يونانية)) لبندلي جوزي (ص: 241). ، على أنَّ أَدِّي شِير ذَكَرَ أنَّه مُعرَّبٌ مِن الفارِسيَّةِ: (بِتِك)، بمَعْنى: الرِّسالةِ، وأنَّ اللَّفْظَ الفارِسيَّ مَأخوذٌ مِن الآراميَّةِ: ()، بمَعْنى: الرِّسالةِ أو الصَّكِّ [1450] يُنظر: ((الألْفاظ الفارِسيَّة المعربة)) لأَدِّي شِير (ص: 24، 25). .
بَطْرَك:
البَطْرَكُ والبِطَرْكُ: مُقدَّمُ النَّصارى، وهو البِطْريقُ، وهو السَّيِّدُ مِن ساداتِ المَجوسِ، والجَمْعُ: بَطارِكُ، وبَطارِيكُ، وبَطارِكةٌ؛ قالَ الأصْمَعيُّ:
يَعْلو الظَّواهِرَ فَرْدًا لا أليفَ لهُ
مَشْيَ البِطَرْكِ عليهِ رَيْطُ كَتَّانِ
واللَّفْظُ مُعرَّبٌ مِن اللَّاتينيَّةِ: (patriacha)، مِن الأصْلِ اليونانيِّ peter، بمَعْنى: الأبِ [1451] يُنظر: ((لسان العَرب)) لابن منظور (10/ 104)، ((المُعجَم المفصل في المعرب والدَّخيل)) لسعدي ضناوي (ص: 95). .
بِطِّيخٌ:
البِطِّيخُ: نَباتٌ عُشْبيٌّ حَوْليٌّ مُتَمدِّدٌ يُزرَعُ لثِمارِه فِي المَناطِقِ المُعْتدِلةِ والدَّافِئةِ، ثَمَرتُه كَبِيرةٌ كُرَويَّةٌ أَو مُسْتَطيلةٌ، وأهْلُ الحِجازِ يقولونَ: الطِّبِّيخُ، الواحِدةُ مِنه: بِطِّيخةٌ، وأبْطَخَ القَومُ: كَثُرَ عنْدَهم البِطِّيخُ [1452] يُنظر: ((لسان العَرب)) لابن منظور (3/ 9)، ((المُعجَم الوسيط)) الصادر عن مجمع اللُّغة العَربيَّة بالقاهرة (1/ 61). .
وهو أنْواعٌ؛ فالهِنْديُّ مِنه -وهو الأخْضَرُ- يُسمِّيه أهْلُ المَغْرِبِ: (دَلَّاع)، وأهْلُ الحِجازِ: (حَبْحَب)، وبعضُ أهْلِ الشَّامِ: (جِبس)، أمَّا البِطِّيخُ الصِّينيُّ فهو الأصْفَرُ، وهو "الخِرْبِزُ" بالفارِسيَّةِ، و"القيونُ" باليونانيَّةِ [1453] يُنظر: ((قصد السبيل)) لمحمد الأمين المحبي (1/ 288). .
واللَّفْظُ مُعرَّبٌ مِن السُّرْيانيَّةِ: (fatika) [1454] يُنظر: ((شفاء الغليل)) للشهاب الخفاجي (ص: 80)، ((المُعجَم المفصل في المعرب والدَّخيل)) لسعدي ضناوي (ص: 96). .
بَطٌّ:
البَطُّ: مِن طُيورِ الماءِ، والمُفرَدُ: بَطَّةٌ، ويَسْتوي فيه الذَّكَرُ والأنْثى، يُقالُ: بَطَّةٌ أنْثى وبَطَّةٌ ذَكَرٌ، والعَربُ تُطلِقُ "الإوَزَّ" على صِغارِه وكِبارِه.
وهو مُعرَّبٌ مِن الفارِسيَّةِ: (بَتْ) [1455] يُنظر: ((الجمهرة)) لابن دُرَيْدٍ (1/ 73)، ((المعرَّب)) للجواليقي (ص: 183)، ((لسان العَرب)) لابن منظور (7/ 261)، ((الألْفاظ الفارِسيَّة المعربة)) لأَدِّي شِير (ص: 24). .
بَغْداذُ:
بَغْداذُ: المَدينةُ المَعْروفةِ، وفيها لُغاتٌ كَثيرةٌ؛ مِنها: بَغْدادُ، وبَغْدانُ، ومَغْدانُ.
وهي مِن الفارِسيَّةِ: تَتَكوَّنُ مِن كَلِمتَينِ: (بَغْ)، أي: (صَنَم)، و(داذ)؛ يَعْني: (عَطاء)، وذَكَرَ الجَواليقيُّ أنَّ الأصْمَعيَّ كانَ يَكرَهُ قَوْلَ (بَغْداذ)؛ لأنَّ فيها مَعْنى الصَّنَمِ [1456] يُنظر: ((المعرَّب)) للجواليقي (ص: 196). ، ولَعلَّ ذلك كانَ السَّبَبَ في أن حادَ المُسلِمونَ عن هذا اللَّفْظِ، وجَعَلوها بدالَينِ (بَغْدادَ)؛ خَوْفًا مِن الشِّرْكِ [1457] يُنظر: ((التهذيب)) للأزهري (8/ 200). ، لكنَّ الدُّكْتورَ/ ف. عبْدَ الرَّحيمِ ذَكَرَ أنَّ اللَّفْظَ في الأصْلِ (بَغْداذ)؛ وذلك أنَّ الدَّالَ المُتَطرِّفةَ كانَت تُنطَقُ في أواخِرِ عُمرِ الفَهْلَويَّةِ ذالًا، ثُمَّ أصْبَحَتْ في الفارِسيَّةِ الحَديثةِ دالًا، وذَكَرَ أيضًا أنَّ (بغْ) مَعْناه في الفارِسيَّةِ الحَديثةِ الصَّنَمُ، لكنَّه في القَديمِ كانَ يَعْني (الله)، وهو ذو صِلةٍ بالكَلِمةِ السَّنْسِكريتيَّةِ: bhagwan، ومَعْناه: اللهُ [1458] يُنظر: ((المعرَّب)) للجواليقي (ص: 196 – 199). .
بَقْدونِس عامِّيٌّ:
البَقْدونِسُ: بَقْلةٌ مِن فَصيلةِ الخَيْميَّاتِ، تُزرَعُ لرائِحةِ أوْراقِها، وتُسْتعمَلُ في الطَّعامِ.
واللَّفْظُ مُعرَّبٌ مِن اليونانيَّةِ: (macdonisi-on) (مَقْدونس)، فهو مُحرَّفٌ عن الأصْلِ الَّذي يَدُلُّ على وَطَنِ هذا النَّباتِ، وهو مَقْدونيا [1459] يُنظر: ((تكملة المعاجم العَربيَّة)) لدوزي (10/ 91)، ((اصطلاحات يونانية)) لبندلي جوزي (ص: 341). .
بُقْسُماط عامِّيٌّ:
البُقْسُماطُ: نَوْعٌ مِن الخُبْزِ، الَّذي يُخبَزُ ويُجَفَّفُ، وهو على شَكْلِ أقْراصٍ أو غيْرِها، وفي المَغرِبِ يُسمَّى: بِشْماط، وفي مِصْرَ يَنطِقونَه بصورتِه الصَّحيحةِ: (بُقْسُماط).
اللَّفْظُ إمَّا أن يكونَ مُعرَّبًا مِن الفارِسيَّةِ، وذَكَروا له أصْلَينِ؛ الأوَّلُ: (بكسمات)، والثَّاني: (پُخت سيُّم)، أي: المَخْبوزُ ثَلاثَ مَرَّاتٍ.
أو يكونَ مُعرَّبًا مِن اليونانيَّةِ: (paxamas)، وهو الخُبْزُ المَخْبوزُ مَرَّتَينِ.
أو قد يكونُ اللَّفْظُ مُعرَّبًا مِن اللَّاتينيَّةِ بتَوَسُّطِ اللُّغةِ التُّرْكيَّةِ، وهو فيها: (paksimet) [1460] يُنظر: ((قصد السبيل)) لمحمد الأمين المحبي (1/ 292)، ((تكملة المعاجم العَربيَّة)) لدوزي (1/ 356)، ((الألْفاظ الفارِسيَّة المعربة)) لأَدِّي شِير (ص: 25)، ((مُعجَم الدَّخيل في اللُّغة العَربيَّة الحديثة)) للدكتور/ ف. عبد الرحيم (ص: 61)، ((المُعجَم المفصل في المعرب والدَّخيل)) لسعدي ضناوي (ص: 93). .
بَقْشِيش عامِّيٌّ:
البَقْشِيشُ: ما يُعْطاه خَدَمُ الفَنادِقِ والمَطاعِمِ وغيْرِها مِن نُقودٍ، وعَربيَّتُه: الحُلْوانُ [1461] يُنظر: ((لسان العَرب)) لابن منظور (14/ 194). ، وفي اللَّهَجاتِ الشَّاميَّةِ يُنطَقُ بالخاءِ: (بَخْشيش)، طِبْقًا للأصْلِ.
وهو مِن الفارِسيَّةِ: (بَخْشِش)، بمَعْنى: العَطيَّةِ، ودَخَلَ في التُّرْكيَّةِ بهذه الصُّورةِ (bahsis)، ودَخَلَ في العَربيَّةِ مِن التُّرْكيَّةِ، وأُبدِلَتِ الخاءُ قافًا في بعضِ اللَّهَجاتِ بتَأثيرِ الكَلِمةِ التُّرْكيَّةِ (باغشش)، أي: العَطاءِ [1462] يُنظر: ((مُعجَم الدَّخيل في اللُّغة العَربيَّة الحديثة)) للدكتور/ ف. عبد الرحيم (ص: 61). .
بَقَّمٌ:
البَقَّمُ: صِبْغٌ أحْمَرُ؛ قالَ رُؤْبةُ:
كمِرْجَلِ الصَّباغِ جاشَ بَقَّمُهْ
وهو مِن الفارِسيَّةِ: (بَكَّم) [1463] يُنظر: ((الجمهرة)) لابن دُرَيْدٍ (1/ 373)، ((المعرَّب)) للجواليقي (ص: 177، 178)، ((الألْفاظ الفارِسيَّة المعربة)) لأَدِّي شِير (ص: 25). .
بَكْتِيريا:
البَكْتِيريا: كائِنٌ دَقيقٌ لا يُرى بالعَيْنِ المُجرَّدةِ، إنَّما يُرى بالمِجهَرِ، ويُسبِّبُ الأمْراضَ.
واللَّفْظُ مِن الإنْجليزيَّةِ: bacteria، وهو مِن الكَلِمةِ اليونانيَّةِ: (bakterion)، وهو تَصْغيرُ: (baktron)، ومَعْناه: العُودُ والعَصا، وسُمِّيَ ذلك الكائِنُ الدَّقيقُ بِهذا الاسمِ؛ لأنَّه يُشبِهُ العودَ في الشَّكْلِ [1464] يُنظر: ((مُعجَم الدَّخيل في اللُّغة العَربيَّة الحديثة)) للدكتور/ ف. عبد الرحيم (ص: 62). .
بَلَاسٌ:
البَلَاسُ: المِسْحُ، جَمْعُها: بُلُسٌ.
وهو مُعرَّبٌ مِن الفارِسيَّةِ: (پلاسْ) [1465] يُنظر: ((تهذيب اللُّغة)) للأزهري (12/ 306)، ((المعرَّب)) للجواليقي (ص: 158). .
بِلاسْتيك:
البِلاسْتيكُ: مادَّةٌ مِن اللَّدائِنِ، يُمكِنُ سَبْكُها في قَوالِبَ، وهو مادَّةٌ تُسْتخدَمُ في صِناعةِ أشْياءَ كَثيرةٍ.
وهو مُعرَّبٌ مِن اليونانيَّةِ: (plastikos)، وأصْلُ مَعْناه: قابِلٌ للتَّشَكُّلِ [1466] يُنظر: ((مُعجَم الدَّخيل في اللُّغة العَربيَّة الحديثة)) للدكتور/ ف. عبد الرحيم (ص: 63)، ((المُعجَم المفصل في المعرب والدَّخيل)) لسعدي ضناوي (ص: 99). .
بَلاطٌ:
البَلاطُ: الحِجارةُ الَّتي تُفرَشُ في الدَّارِ، والأرْضُ المُسْتوِيةُ المَلْساءُ [1467] يُنظر: ((تاج العروس)) للزبيدي (19/ 166). ، ويُطلَقُ على القَصْرِ المَلَكيِّ.
وهو مُعرَّبٌ مِن اللَّاتينيَّةِ: (palatium)، بمَعْنى: مَقَرِّ رأسِ الدَّوْلةِ؛ قالَ أبو دُؤادٍ الإياديُّ:
ولقد كانَ ذا كَتائِبَ خُضْرٍ
وبَلاطٍ يُشادُ بالآجُرونِ [1468] يُنظر: ((المُعجَم المفصل في المعرب والدَّخيل)) لسعدي ضناوي (ص: 99، 100).
بَلَكُونةٌ عامِّيٌّ:
البَلَكُونةُ: الشُّرْفةُ والنَّافِذةُ المُطلَّةُ.
وهو مِن الإيطاليَّةِ: (balcone) [1469] يُنظر: ((مُعجَم الدَّخيل في اللُّغة العَربيَّة الحديثة)) للدكتور/ ف. عبد الرحيم (ص: 64). .
بِلَّوْرٌ:
البِلَّوْرُ: جَوهَرٌ أبْيَضُ شَفَّافٌ، وهو نَوْعٌ مِن الزُّجاجِ النَّقِيِّ النَّاصِعِ البَياضِ، وفيه ثَلاثُ لُغاتٍ: بِلَّوْرٌ، وبِلَوْرٌ، وبِلُّورٌ [1470] يُنظر: ((القاموس المحيط)) للفيروزابادي (ص: 354). .
اخْتُلِفَ في أصْلِ الكَلِمةِ؛ فقيلَ: مِن الفارِسيَّةِ، وقيلَ: مِن اليونانيَّةِ، وقيلَ: مِن السُّرْيانيَّةِ [1471] يُنظر: ((قصد السبيل)) لمحمد الأمين المحبي (1/ 300)، ((المُعجَم المفصل في المعرب والدَّخيل)) لسعدي ضناوي (ص: 101). .
بَمٌّ:
البَمُّ: الوَتَرُ الغَليظُ مِن أوْتارِ العُودِ.
وهو مُعرَّبٌ مِن الفارِسيَّةِ: (بَمْ) [1472] يُنظر: ((الصحاح)) للجوهري (5/ 1875)، ((المعرَّب)) للجواليقي (ص: 195)، ((الألْفاظ الفارِسيَّة المعربة)) لأَدِّي شِير (ص: 31). .
بَنْجٌ:
البَنْجُ: نَوْعٌ مِن النَّباتاتِ الطِّبِّيَّةِ المُخدِّرةِ [1473] يُنظر: ((المصباح المنير)) للفيومي (1/ 62). ، ويُسْتعمَلُ في الطِّبِّ في التَّخْديرِ، واشْتَقُّوا مِنه: بَنَّجَ، أي: خَدَّرَ.
وهو مِن الفارِسيَّةِ: (بَنْگ)، وتَوْأَمُها السَّنْسِكريتيُّ: (bhanga)، وقدْ دَخَلَتْ في العَربيَّةِ قَديمًا [1474] يُنظر: ((الألْفاظ الفارِسيَّة المعربة)) لأَدِّي شِير (ص: 27)، ((مُعجَم الدَّخيل في اللُّغة العَربيَّة الحديثة)) للدكتور/ ف. عبد الرحيم (ص: 65، 66). .
بَنْجَر عامِّيٌّ:
البَنْجَرُ: مِن الخَضْراواتِ، ويُسمَّى في سوريَّةَ: (الشَّوَنْدَرَ)، وفي الأرْدُنِّ وفِلَسْطينَ: (الشَّمَنْدَرَ).
وهو مِن التُّرْكيَّةِ: (pancar) [1475] يُنظر: ((مُعجَم الدَّخيل في اللُّغة العَربيَّة الحديثة)) للدكتور/ ف. عبد الرحيم (ص: 66). .
بَنْدَرٌ عامِّيٌّ:
البَنْدَرُ: مَكانُ اجْتِماعِ التُّجَّارِ في المُدُنِ، ويُطلَقُ في بعضِ البِلادِ العَربيَّةِ على مَركَزِ المُحافَظةِ الَّذي تَتْبَعُه قُرًى عِدَّةٌ، وهو عَلَمٌ مِن الأعْلامِ، ويُجمَعُ على: بَنادِرَ، والبُنْدارُ مُفرَدُ البَنادِرةِ، وهُمُ التُّجَّارُ الَّذين يَلْزَمونَ المَعادِنَ، كَثيرو المالِ [1476] يُنظر: ((لسان العَرب)) لابن منظور (4/ 81). .
واللَّفْظُ مِن الفارِسيَّةِ: (بَنْدَر)، وهو مَكانُ اجْتِماعِ التُّجَّارِ ومُرورِ القَوافِلِ التِّجاريَّةِ، والمَعْنى الأوَّلُ مُتَّخذٌ مِن هذا المَعْنى الفارِسيِّ، أمَّا كَوْنُه مِن الأعْلامِ فيُحْتمَلُ أنَّه مَأخوذٌ مِن تَسْميةِ رَئيسِ التُّجَّارِ (المُلحَقِ التِّجاريِّ) في الدَّوْلةِ العُثْمانيَّةِ: (شاه بَنْدَر/ شَهْبَنْدَر) [1477] يُنظر: ((مُعجَم الدَّخيل في اللُّغة العَربيَّة الحديثة)) للدكتور/ ف. عد الرحيم (ص: 66). .
بُنْدُقٌ:
البُنْدُقُ: شَجَرٌ مِن الفَصيلةِ البَتوليَّةِ؛ مِنه نَوْعٌ يُزرَعُ لثَمَرِه وأنْواعٌ تُزرَعُ للتَّزْيينِ [1478] يُنظر: ((المُعجَم الوسيط)) الصادر عن مجمع اللُّغة العَربيَّة (1/ 71). ، وهو ثَمَرٌ يُكَسَّرُ عن لُبٍّ، وعَربيَّتُه: الجِلَّوزُ، والواحِدةُ مِنه: بُنْدُقةٌ، والجَمْعُ البَنادِقُ، والفُنْدُقُ لُغةٌ فيه [1479] يُنظر: ((تهذيب اللُّغة)) للأزهري (9/ 306). ، وهو -أيضًا- كُراتٌ مِن الطِّينِ يُرْمى ويُقذَفُ بها في القِتالِ والصَّيْدِ [1480] يُنظر: ((الجمهرة)) لابن دُرَيْدٍ (2/ 1118)، ((لسان العَرب)) لابن منظور (10/ 29). ؛ قالَ المُتَنبِّي:
تُصيبُ المَجانيقُ العِظامُ بكَفِّه
دَقائِقَ قد أعْيَتْ قِسِيَّ البَنادِقِ
ومِن هذا المَعْنى تَطوَّرَ اللَّفْظُ ليَدُلَّ على المَعْنى الحَديثِ لـ (البُنْدُقيَّةِ).
واللَّفْظُ مِن الفارِسيَّةِ: (بُنْدُق وفُنْدُق)، وهو دَخيلٌ في الفارِسيَّةِ مِن اليونانيَّةِ: (pontik-on)، نِسْبةً إلى (pont-os)، وهو البَحْرُ الأسْوَدُ، وعلى شَواطِئِه يَنبُتُ البُنْدُقُ [1481] يُنظر: ((المعرَّب)) للجواليقي (ص: 175، 176)، ((شفاء الغليل)) للشهاب الخفاجي (ص: 65)، ((اصطلاحات يونانية)) لبندلي جوزي (ص: 341). .
بَنَفْسَجٌ:
البَنَفْسَجُ: نَباتٌ طَيِّبُ الرَّائِحةِ.
وهو مُعرَّبٌ مِن الفارِسيَّةِ: (بَنَفْشَه) [1482] يُنظر: ((فقه اللُّغة)) للثعالبي (ص: 209)، ((المصباح المنير)) للفيومي (ص: 1/ 62)، ((الألْفاظ الفارِسيَّة المعربة)) لأَدِّي شِير (ص: 28). .
بُنْكٌ:
البُنْكُ: الأصْلُ والأساسُ، يُقالُ: رَدَّه اللهُ إلى بُنْكِه الخَبيثِ.
واللَّفْظُ مُعرَّبٌ مِن الفارِسيَّةِ بلَفْظِه: (بُنْگ) [1483] يُنظر: ((تهذيب اللُّغة)) للأزهري (10/ 160)، ((الألْفاظ الفارِسيَّة المعربة)) لأَدِّي شِير (ص: 28). .
بُهَارٌ:
البُهارُ: الحِمْلُ ومِكْيالٌ يُوزَنُ به، وهو يُساوي ثَلاثَمِئةِ رِطْلٍ.
والكَلِمةُ مِن القِبْطيَّةِ [1484] يُنظر: ((لسان العَرب)) لابن منظور (4/ 84). .
بَهَارٌ:
البَهَارُ: نَباتٌ يُزهِرُ في الرَّبيعِ، أصْفَرُ الوَرَقِ، أحْمَرُ الوَسَطِ؛ قالَ الصَّنَوْبريُّ:
يُحَلِّيها الخُزامى والأقاحي
ويَكْسوها الشَّقائِقَ والبَهارا
واللَّفْظُ مِن الفارِسيَّةِ: (بَهار)، وأصْلُ مَعْناه: مَوسِمُ الرَّبيعِ؛ لأنَّ ظُهورَه يَدُلُّ على مَجيءِ الرَّبيعِ [1485] يُنظر: ((تهذيب اللُّغة)) للأزهري (6/ 155)، ((لسان العَرب)) لابن منظور (4/ 84)، ((الألْفاظ الفارِسيَّة المعربة)) لأَدِّي شِير (ص: 28، 29)، ((المُعجَم المفصل في المعرب والدَّخيل)) لسعدي ضناوي (ص: 106، 107). .
بَهْرَمان:
البَهْرَمانُ والبَهْرَمُ: نَباتُ العُصْفُرِ، أو نَوْعٌ مِن أنْواعِه، وهو أقَلُّ حُمْرةً مِن الأُرْجُوانِ [1486] يُنظر: ((لسان العَرب)) لابن منظور (12/ 60). ، وهو الياقوتُ الأحْمَرُ [1487] يُنظر: ((قصد السبيل)) لمحمد الأمين المحبي (1/ 313). ؛ قالَ الصَّنَوْبَريُّ:
بالأُقْحُوانِ مُجزَّعٌ بالزَّعْفَرا
نِ مُلمَّعٌ بالبَهْرَمانِ مُرَصَّعُ
واللَّفْظُ مُعرَّبٌ مِن الفارِسيَّةِ: (بَهْرامِن أو بَهْرامَن)، وهو زَهْرُ العُصْفُرِ [1488] يُنظر: ((الألْفاظ الفارِسيَّة المعربة)) لأَدِّي شِير (ص: 29)، ((المُعجَم المفصل في المعرب والدَّخيل)) لسعدي ضناوي (ص: 108). .
البَهَطُّ:
البَهَطُّ: الأَرُزُّ يُطبَخُ باللَّبَنِ والسَّمْنِ، واحِدتُه: بَهَطَّةٌ [1489] يُنظر: ((لسان العَرب)) لابن منظور (7/ 266). ، وهي المُهلَّبيَّةُ [1490] يُنظر: ((قصد السبيل)) لمحمد الأمين المحبي (1/ 313). .
والكَلِمةُ مُعرَّبةٌ مِن الفارِسيَّةِ: (بَهَت) [1491] يُنظر: ((الألْفاظ الفارِسيَّة المعربة)) لأَدِّي شِير (ص: 29). ، وهي مَأخوذةٌ مِن الهِنْديَّةِ: (بَهَتَّا) [1492] يُنظر: ((القاموس المحيط)) للفيروزابادي (ص: 660). .
بَهَقٌ:
البَهَقُ: بَياضٌ في الجِلْدِ أقَلُّ مِن البَرَصِ؛ قالَ رُؤْبةُ:
كأنَّهُ في الجِلْدِ تَوْليعُ البَهَقْ
وهو مُعرَّبٌ مِن الفارِسيَّةِ: (بهك) [1493] يُنظر: ((تهذيب اللُّغة)) للأزهري (5/ 264)، ((قصد السبيل)) لمحمد الأمين المحبي (1/ 314). .
بَهْلَوانٌ عامِّيٌّ:
البَهْلَوانُ: الشَّخْصُ الَّذي يَمْشي على الحَبْلِ، ويُطلَقُ على مَن يَقومُ بحَرَكاتٍ جِسْمانيَّةٍ صَعْبةٍ، يُقالُ: يَقومُ فُلانٌ بحَرَكاتٍ بَهْلَوانيَّةٍ.
واللَّفْظُ مِن التُّرْكيَّةِ: (pehlivan) ومَعْناه: المُصارِعُ والبَطَلُ، وهو مَأخوذٌ مِن الفارِسيَّةِ: (پهلوان)، ومَعْناه: القَوِيُّ الشُّجاعُ [1494] يُنظر: ((مُعجَم الدَّخيل في اللُّغة العَربيَّة الحديثة)) للدكتور/ ف. عبد الرحيم (ص: 69). ، وزَعَمَ أَدِّي شِير أنَّ لَفْظَ البُهْلولِ في العَربيَّةِ -ومَعْناه: السَّيِّدُ الجامِعُ لكلِّ خَيْرٍ [1495] يُنظر: ((لسان العَرب)) لابن منظور (11/ 73). - مُعرَّبٌ مِن (پهلوان) الفارِسيَّةِ، ولم يُشِرْ أيٌّ مِن القُدَماءِ إلى كَوْنِ (البُهْلولِ) مُعرَّبًا [1496] يُنظر: ((الألْفاظ الفارِسيَّة المعربة)) لأَدِّي شِير (ص: 29). .
بَودَقةٌ:
البَودَقةُ: وِعاءُ الصَّائِغِ الَّذي يَسْتخدِمُه للتَّذْويبِ، وفيه لُغاتٌ: بَوتَقةٌ، وبوطةٌ.
واللَّفْظُ مُعرَّبٌ مِن الفارِسيَّةِ: (پوته) [1497] يُنظر: ((قصد السبيل)) لمحمد الأمين المحبي (1/ 309)، ((الألْفاظ الفارِسيَّة المعربة)) لأَدِّي شِير (ص: 30). .
بُوزٌ عامِّيٌّ:
البُوزُ: مُقدَّمُ فَمِ الحَيَوانِ، ويُطلَقُ على الفَمِ نفْسِه، ويُطلَقُ على سَبيلِ الاسْتِهْجانِ والذَّمِّ للجُزْءِ البارِزِ مِن فَمِ الإنْسانِ.
واللَّفْظُ مُعرَّبٌ مِن الفارِسيَّةِ: (پوز) [1498] يُنظر: ((قصد السبيل)) لمحمد الأمين المحبي (1/ 307)، ((الألْفاظ الفارِسيَّة المعربة)) لأَدِّي شِير (ص: 30، 31). .
بُوظةٌ عامِّيٌّ:
البُوظةُ: عَصيرُ الفَواكِهِ المُجمَّدُ (الآيس كريم) في لُغةِ أهْلِ الشَّامِ، ويُطلَقُ على شَرابٍ مُسكِرٍ مِثلِ البِيرةِ تَشْرَبُه الطَّبَقةُ المُنْحطَّةُ في مِصْرَ.
وهو مُعرَّبٌ مِن التُّرْكيَّةِ: (boza)، واللَّفْظُ مِن الفارِسيَّةِ (بوزه)، أي: الشَّرابُ المَصْنوعُ مِن الأَرُزِّ ودَقيقِ الذُّرةِ البَيْضاءِ [1499] يُنظر: ((الألْفاظ الفارِسيَّة المعربة)) لأَدِّي شِير (ص: 30، 31)، ((مُعجَم الدَّخيل في اللُّغة العَربيَّة الحديثة)) للدكتور/ ف. عبد الرحيم (ص: 71، 72). .
البُوصُ:
البُوصُ: الحَريرُ الأبْيَضُ.
وهو مُعرَّبٌ مِن اليونانيَّةِ: (
بُوصْلةٌ عامِّيٌّ:
البُوصْلةُ: جِهازُ الإبْرةِ المِغْناطيسيَّةِ المُسْتعمَلُ في تَحْديدِ الجِهاتِ.
واللَّفْظُ مُعرَّبٌ مِن التُّرْكيَّةِ: (pusula)، وهو فيها مِن الإيطاليَّةِ: (bussola) [1502] يُنظر: ((مُعجَم الدَّخيل في اللُّغة العَربيَّة الحديثة)) للدكتور/ ف. عبد الرحيم (ص: 71). .
بُوصِيٌّ:
البُوصِيُّ: نَوْعٌ مِن السُّفُنِ؛ قالَ طَرَفةُ بنُ العَبْدِ:
كسُكَّانِ بُوصِيٍّ بدِجْلةَ مُصعِدِ
واللَّفْظُ مِن الفارِسيَّةِ: (بُوزي)، بمَعْنى: الزَّوْرَقِ [1503] يُنظر: ((المعرَّب)) للجواليقي (ص: 167)، ((لسان العَرب)) لابن منظور (7/ 9). .
بَيانو:
البَيانو: آلةٌ موسيقيَّةٌ ذاتُ أصابِعَ مِن عاجٍ إذا ضُغِطَ عليها حَرَّكَتْ مَناقِلَ تُضرَبُ على أوْتارٍ نُحاسيَّةٍ في صُنْدوقِ الآلةِ، تَمَّ اخْتِراعُها عامَ 1711.
واللَّفْظُ مِن الإيطاليَّةِ: (piano) [1504] يُنظر: ((مُعجَم الدَّخيل في اللُّغة العَربيَّة الحديثة)) للدكتور/ ف. عبد الرحيم (ص: 73)، ((المُعجَم المفصل في المعرب والدَّخيل)) لسعدي ضناوي (ص: 116). .
بيجامةٌ عامِّيٌّ:
البيجامةُ: الثَّوْبُ الَّذي يُنامُ فيه، وعَربيَّتُه: المَنامةُ [1505] يُنظر: ((لسان العَرب)) لابن منظور (ص: 73). .
اللَّفْظُ مِن الإنْجليزيَّةِ: (pyjamas)، وهو في الإنْجليزيَّةِ مِن الأرديَّةِ: (پايجامه)، والكَلِمةُ فارِسيَّةُ الأصْلِ تَتَكوَّنُ مِن مَقطَعَينِ: (پاي)، بمَعْنى: الرَّجُلِ، و(جامه)، بمَعْنى: اللِّباسِ، فيكونُ المَعْنى: لِباسَ الرَّجُلِ، وتُطلَقُ هذه الكَلِمةُ في الأرديَّةِ على السِّرْوالِ الخَفيفِ الواسِعِ الَّذي كانَ يَلبَسُه الهُنودُ، فأخَذَها الإنْجليزُ وأطْلَقوها على مَلابِسِ النَّوْمِ المُكوَّنةِ مِن سِرْوالٍ وقَميصٍ، على سَبيلِ إطْلاقِ الجُزْءِ على الكُلِّ [1506] يُنظر: ((مُعجَم الدَّخيل في اللُّغة العَربيَّة الحديثة)) للدكتور/ ف. عبد الرحيم (ص: 73). .
بَيْرَقٌ:
البَيْرَقُ: العَلَمُ والرَّايةُ واللِّواءُ، وجَمْعُه: بَيارِقُ.
واللَّفْظُ مِن الفارِسيَّةِ بلَفْظِه: (بَيْرَق) [1507] يُنظر: ((الألْفاظ الفارِسيَّة المعربة)) لأَدِّي شِير (ص: 32). .
بَيْرَم:
البَيْرَمُ: العَتَلةُ، أو يُطلَقُ على عَتَلةِ النَّجَّارِ بصِفةٍ خاصَّةٍ.
وهو مُعرَّبٌ مِن الفارِسيَّةِ: بَيْرَم، وقدْ عَقَّبَ الدُّكْتورُ/ ف. عبْدُ الرَّحيمِ على ذلك بأنَّه لم يَجِدْ مِثلَ هذا اللَّفْظِ في الفارِسيَّةِ، وذَكَرَ أنَّه قد يكونُ مِن (بارماه)، بمَعْنى: مِثقَبِ النَّجَّارِ، وهو ما دَخَلَ في العامِّيَّةِ باسمِ (البَرِّيمة) [1508] يُنظر: ((المعرَّب)) للجواليقي (ص: 205، 206)، ((تاج العروس)) للزبيدي (31/ 269)، ((الألْفاظ الفارِسيَّة المعربة)) لأَدِّي شِير (ص: 20)، ((المُعجَم المفصل في المعرب والدَّخيل)) لسعدي ضناوي (ص: 62). .
بِيرَة:
البِيرَةُ: نَبيذُ الشَّعيرِ المُسْكِرُ، عَربيَّتُه: الجِعَةُ.
واللَّفْظُ مِن التُّرْكيَّةِ: bira، وهو مِن birra بالإيطاليَّةِ، واللَّفْظُ في الأصْلِ جَرمانيٌّ [1509] يُنظر: ((مُعجَم الدَّخيل في اللُّغة العَربيَّة الحديثة)) للدكتور/ ف. عبد الرحيم (ص: 74). .
بَيْزارٌ:
البَيْزارُ: الشَّخْصُ الَّذي يَحمِلُ البازيَ، والفَلَّاحُ والحَرَّاثُ، وفيه لُغةٌ أُخرى: البازْيارُ، وجَمْعُه: بَيازِرةٌ.
وهو -في كِلا المَعْنيَينِ- مُعرَّبٌ مِن الفارِسيَّةِ، وأصْلُه في المَعْنى الأوَّلِ: (بازْدار)، وأصْلُه في المَعْنى الثَّاني: (بازْيار) [1510] يُنظر: ((الصحاح)) للجوهري (2/ 589)، ((تاج العروس)) للزبيدي (10/ 168)، ((الألْفاظ الفارِسيَّة المعربة)) لأَدِّي شِير (ص: 21، 22). .
بِيك:
بِيك: لَقَبٌ يُمنَحُ للمَدَنيِّينَ والعَسكَرِيِّينَ.
وهو مِن التُّرْكيَّةِ بمَعْنى: رَئيسٍ [1511] يُنظر: ((المُعجَم المفصل في المعرب والدَّخيل)) لسعدي ضناوي (ص: 119). .
بِيكْباشِي:
بِيكْباشِي: رُتبةٌ عَسكَرِيَّةٌ.
مِن التُّرْكيَّةِ: بيگباشي، وهو مُركَّبٌ مِن "بيگ"، بمَعْنى: الألْفِ، و"باش"، بمَعْنى: الرَّئيسِ، فيكونُ المَعْنى: رَئيسَ الألْفِ [1512] يُنظر: ((مُعجَم الدَّخيل في اللُّغة العَربيَّة الحديثة)) للدكتور/ ف. عبد الرحيم (ص: 62). .
بِيمارِسْتان:
البِيمارِستانُ: المَكانُ المُعَدُّ لإقامةِ المَرْضى ومُعالَجتِهم؛ المُسْتَشْفى.
وهو مِن الفارِسيَّةِ بلَفْظِه، ويَتَكوَّنُ مِن كَلِمتَينِ: (بيمار)، أي: مَريضٍ، و(ستان)، أي: مَكانٍ [1513] يُنظر: ((الألْفاظ الفارِسيَّة المعربة)) لأَدِّي شِير (ص: 33). .