logo
logo
En

موسوعة اللغة العربية

المراجع المعتمدة اعتماد منهجية الموسوعة منهج العمل في الموسوعة
المراجع المعتمدة اعتماد منهجية الموسوعة منهج العمل في الموسوعة

المَبحَثُ الأوَّلُ: التَّقْسيمُ التَّاريخيُّ للأدَبِ

انظر أيضا

يُعَدُّ هذا التَّقْسيمُ المَدخَلَ الأشْهَرَ لدِراسةِ الأدَبِ دِراسةً تاريخيَّةً، وفيه يُقسَّمُ تاريخُ الأدَبِ إلى عُصورٍ أو مَراحِلَ تاريخيَّةٍ، وفي كلِّ مَرْحلةٍ يَقِفُ فيها الباحِثُ على تاريخِ الأدَبِ العَربيِّ بأحْداثِه ومَوْضوعاتِه ورِجالِه وآثارِه، وفي أثْناءِ ذلك يَرصُدُ تَطوُّرَ الأدَبِ ومَراحِلَ ازْدِهارِه وخُمولِه مُنْذُ القِدَمِ، وعَبْرَ العُصورِ التَّاريخيَّةِ الكُبرى الَّتي مَرَّ بها حتَّى يومِنا هذا.
وقد درَجَ مَنْ أرَّخَ للأدَبِ على هذه الطَّريقةِ -في الأغْلَبِ- على تَقْسيمِ تاريخِ الأدَبِ إلى عُصورٍ رَئيسةٍ، وهي:
1- العَصْرُ الجاهِليُّ: وهو الحِقبةُ الَّتي تَسبِقُ ظُهورَ الإسلامِ بقُرابةِ قَرنَينِ مِنَ الزَّمانِ.
2- العَصْرُ الإسْلاميُّ: ويَبدَأُ هذا العَصْرُ بظُهورِ الإسلامِ، ويَمتَدُّ إلى نِهايةِ عَهْدِ الخُلَفاءِ الرَّاشِدينَ، وبدايةِ الدَّولةِ الأُمَويَّةِ.
3- العَصْرُ الأُمَويُّ: ويَبدَأُ بقِيامِ الدَّولةِ الأُمَويَّةِ بدايةً مِن سَنةِ 41ه، ويَمتَدُّ إلى سُقوطِها عامَ 132ه.
4- العَصْرُ العبَّاسيُّ: ويَبدَأُ هذا العَصْرُ بقِيامِ الدَّولةِ العبَّاسيَّةِ سَنةَ 132ه، ويَنْتهي بسُقوطِ بَغْدادَ على يَدِ التَّتارِ سَنةَ 656ه.
ومِن المُؤرِّخين مَن يُقسِّمُ هذا العَصْرَ إلى قِسمَينِ:
- العَصْرُ العبَّاسيُّ الأوَّلُ: وهو قُرابةُ مِئةِ سَنةٍ مِن قِيامِ الدَّولةِ العبَّاسيَّةِ.
- والعَصْرُ العبَّاسيُّ الثَّاني: وهو بَقيَّةُ عُمرِ الدَّولةِ العبَّاسيَّةِ حتَّى سُقوطِها.
5- عَصْرُ الدُّوَلِ والإماراتِ: وتَتَنوَّعُ مُسمَّياتُ الكُتَّابِ لِهذا العَصْرِ، وهي على اخْتِلافِ مُسمَّياتِها تُعبِّرُ عن المُدَّةِ ما بيْنَ سُقوطِ الخِلافةِ العبَّاسيَّةِ إلى خُروجِ الاحْتِلالِ الفَرنسيِّ مِن مِصْرَ، وقِيامِ حُكْمِ مُحمَّد علي باشا.
وفي هذه المُدَّةِ قامَتِ العَديدُ مِن الدُّوَلِ والإماراتِ في العالَمِ الإسلاميِّ؛ كالفاطِميِّينَ والأَيُّوبِيِّينَ، والمَماليكِ والعُثْمانيِّينَ، وغيْرِهم.
6- العَصْرُ الحَديثُ: وهو العَصْرُ الَّذي يَبدَأُ بنِهايةِ الاحْتِلالِ الفَرنسيِّ لمِصْرَ، وقِيامِ حُكْمِ مُحمَّد علي باشا بعْدَه، وذلِك في مَطلَعِ القَرْنِ التَّاسِعَ عشَرَ المِيلاديِّ، ويَمتَدُّ إلى يومِنا هذا.
وهذا التَّقْسيمُ التَّاريخيُّ هو الأشْهَرُ، على اخْتِلافٍ يَسيرٍ بيْنَ الباحِثينَ في مُسمَّياتِ بعضِ العُصورِ، وتَحْديدِ بداياتِها ونِهاياتِها [27] يُنظر: ((تاريخ الأدب العربي)) لأحمد حسن الزيات (ص: 5)، ((تاريخ الأدب العربي)) لشوقي ضيف (ص: 11 – 14). .   

انظر أيضا:
السابق
التالي