الموسوعة الفقهية

المراجع المعتمدة اعتماد منهجية الموسوعة منهج العمل في الموسوعة

الفرعُ الخامِسُ: الطَّلاقُ تحتَ تأثيرِ المُخَدِّرِ العِلاجيِّ

لا يقَعُ طَلاقُ مَن كان تحتَ تأثيرِ المخَدِّرِ العِلاجيِّ [1679]   كاستعمالِ البنجِ وشُربِ الدَّواءِ.
الأدِلَّةُ:
أوَّلًا: مِنَ الإجماعِ
نقل الإجماعَ على ذلك: ابنُ قُدامةَ [1680]   قال ابنُ قدامة: (سَواءٌ زال عَقلُه لجنونٍ، أو إغماءٍ، أو نومٍ، أو شُرْبِ دواءٍ، أو إكراهٍ على شُربِ خَمرٍ، أو شُرْبِ ما يُزيلُ عَقْلَه، شَرِبَه ولا يعلَمُ أنَّه مُزيلٌ للعَقلِ: فكُلُّ هذا يمنَعُ وقوعَ الطَّلاقِ روايةً واحدةً، ولا نعلَمُ فيه خلافًا) ((المغني)) (7/378). ، القُرطبيُّ [1681]   قال القرطبي: (لا يختَلِفونَ أنَّ مَن شَرِبَ البَنجَ فذهَبَ عقلُه: أنَّ طلاقَه غيرُ جائزٍ). ((تفسير القرطبي)) (5/203). ، والعَيْنيُّ [1682]   قال العيني: (في الينابيع: لو سَكِرَ بالبنجِ والدَّواءِ، لا يقَعُ طلاقُه بالإجماعِ). ((البناية)) (5/301). وقال: (استِعمالُ البنجِ وشُربُ الدواءِ، فإنَّ فيهما لا يَقَعُ الطَّلاقُ بالاتفاقِ). ((البناية)) (5/301). ، والرُّحَيْبانيُّ [1683]   قال الرحيباني: (قد أجمع المُسلِمونَ على أنَّ من زال عَقلُه بغيرِ سُكرٍ مُحَرَّمٍ، كالنومِ، والإغماءِ، والجنونِ، وشُربِ الدَّواءِ المزيلِ للعَقلِ، والمرضِ: لا يقَعُ طَلاقُه). ((مطالب أولي النهى)) (5/321).
ثانيًا: لأنَّ تأثيرَه يُلحِقُه بالمجنونِ [1684]   ((شرح منتهى الإرادات)) للبهوتي (3/74).
ثالثًا: لأنَّ زَوالَ عَقلِه لم يكُنْ بسَبَبِ مَعصيةٍ [1685]   ((حاشية ابن عابدين)) (3/240).

الموسوعة الفقهية

الفرعُ الخامِسُ: الطَّلاقُ تحتَ تأثيرِ المُخَدِّرِ العِلاجيِّ

انظر أيضا: