اختر أحد العبارات المنتخبة من موسوعات موقع الدرر السنية , وانشرها في وسائل التواصل الاجتماعي لتكون شريكا معنا في نشر العلم .. فالدال على الخير كفاعله.
قوله تعالى: {وما نرسل المرسلين إلا مبشرين ومنذرين} دعوة الرسل تتركب من البشارة والنذارة؛ فالرسل لم يأتوا بمجرد الأحكام وأن يقولوا:هذا حلال وهذا حرام،بل قرنوا ذلك بالبشارة والإنذار؛اللذان يحملان الإنسان على فعل المأمور والبعد عن المعاصي. التفسير المحرر dorar.net/tafseer/6/13
قوله تعالى:{وما نرسل المرسلين إلا مبشرين ومنذرين} العقل البشري لا يستقل بمعرفة الله وأحكامه،فالناس في غاية الضرورة إلى الرسل؛قال تعالى:{كان الناس أمة واحدة} فلما كثروا واختلفوا بعث الله النبيين مبشرين ومنذرين. التفسير المحرر dorar.net/tafseer/6/13
قول الله تعالى: {فَمَنْ آمَنَ وَأَصْلَحَ فَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُون} [الأنعام:48] يُستفاد منه: أن الإيمان وحده لا يكفي، بل لا بد معه من إصلاح وعمل. التفسير المحرر www.dorar.net/tafseer/6/13
قوله تعالى:{قل أرأيتكم إن أتاكم عذاب الله بغتة أو جهرة..} لا يأمن العاصي من العذاب،ورغم أن عقوبة الجسد عذاب في حد ذاتها إلا أن هناك ماهو أكبروهو الإعراض عن دين الله؛كما قال تعالى:{فإن تولوا فاعلم أنما يريد الله أن يصيبهم ببعض ذنوبهم}. "تفسير ابن عثيمين" التفسير المحرر
قول الله تعالى: {انظر كيف نصرف الآيات} مِن نعمة الله ورحمته بعباده أنه يريهم الآيات ويصرّفها وينوعها، فإذا لم يؤمن بهذه الآية آمن بالآية الأخرى وحصل المقصود،وكم من إنسان تفوته آيات كثيرة لا يعتبر بها،ثم يصاب بآية واحدة فيعتبر! "تفسير ابن عثيمين" التفسير المحرر
قول الله تعالى: {قل أرأيتم إن أخذ الله سمعكم وأبصاركم وختم على قلوبكم من إله غير الله يأتيكم به} ليعلم المسلم أن الله شق له عينين، وجعل له عقلا، وأعطاه السمع؛ فلا يستعين بنعم ربه على معصيته، ثم إنه قادر على أن ينزعها منه. "العذب النمير للشنقيطي" التفسير المحرر
قوله تعالى: {فلولا إِذ جاءهم بأسنا تضرعوا ولـكن قست قلوبهم} لما جاءهم العذاب ليتضرعوا صار العكس،وهذا قد يقع من الإنسان؛ألا تزيده البأساء إلا قسوة في قلبه،فإن بعض الناس إذا ابتلي ببلاء قال:ما هذا؟ لماذا يظلمني؟ثم يقسو قلبه،والعياذ بالله. تفسير ابن عثيمين التفسير المحرر
قوله تعالى: {فقُطِعَ دابِر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين} فيه تنبيه على أنه يحق الحمد لله عند هلاك الظلمة؛لأن هلاكهم صلاح للناس،والصلاح أعظم النعم،وهذا الحمد شكر؛فهلاك الكافرين من حيث إنه تخليص لأهل الأرض من شؤم عقائدهم وأعمالهم نعمة جليلة. التفسير المحرر
قوله تعالى: {حتى إِذا فرِحوا بِما أوتوا أَخذناهم بغتة} الإنسان قد يأتيه العذاب بغتة،فبينا هو في نعيمه في الدنيا،منغمسا في معاصي الله العذاب يأتيه بغتة،سواء كان هذا العذاب عاما أو كان خاصا؛فقد يبتلى بمرض،أو بحوادث تحطمه،أو بموت عاجل. تفسير ابن عثيمين التفسير المحرر
قوله تعالى: {حتى إِذا فرِحوا بِما أوتوا أَخذناهم بغتة} يجب الحذر من فرح البطر بنعم الله؛ أما إذا فرح الإنسان بما يسره من أمور الدنيا،أو من أمور الآخرة فرح سرور بنعمة الله،فلا بأس به؛ قال تعالى:{قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا}. تفسير ابن عثيمين التفسير المحرر
قوله تعالى: {فتحنا عليهم أبواب كل شيء} يؤخذ منه: أن يحذر الإنسان عقوبة الله عز وجل إذا مَنَّ الله عليه بتيسير أمور الدنيا؛ فلا يغتر بهذا؛لأنه قد يكون استدراجا،قال أبو حازم الأعرج:إذا رأيت الله يتابع نعمه عليك وأنت تعصيه؛فإنما هو استدراج،فاحذره. التفسير المحرر
قوله تعالى: {ولكن قست قلوبهم} يستفاد منه: أنه يجب على الإنسان ملاحظة قلبه، فكل أحد يمكنه الإتيان بالأعمال الظاهرة،لكن أعمال القلوب صعبة؛فينبغي للإنسان أن يحرر قلبه من رق المعاصي،وأن يأتي بأسباب إزالة هذه القسوة ككثرة قراءة القرآن بتدبر،وذكر الله. التفسير المحرر
قوله تعالى: {فأخذناهم بالبأساء والضراء لعلهم يتضرعون} إذا ابتلى الله عبده بشيء من البلايا،فإن رده ذلك الابتلاء إلى ربه،وجمعه عليه وطرحه ببابه؛فهو علامة سعادته،وإرادة الخير به،وإن لم يرده إليه،بل أنساه ذكر ربه والتوبة؛فهو علامة شقاوته.. التفسير المحرر dorar.net/tafseer/6/12#tt16
قوله تعالى: {والموتى يبعثهم الله} فيه دليل على قدرة الله الكاملة، وذلك ببعث الموتى، فإنهم يبعثون كلهم في لحظة واحدة، والدليل قوله تعالى:{فإنما هي زجرة واحدة فإذا هم بالساهرة} وليس البعث كالإحياء يكون شيئا فشيئا،يخرج المخلوق صغيرا ثم ينمو. التفسير المحرر dorar.net/tafseer/6/11
قوله تعالى: {من يشأ الله يضلله ومن يشأْ يجعله على صراط مستقيم} [الأنعام:39] أن من شاء الله هِدايته اهتدى، وأن من شاء إضلاله ضل، ويتفرع على هذا أن يلجأ الإنسان إلى ربه تبارك وتعالى بطلب الهداية والاستعاذة من الغواية؛ لأن الأمر بِيد الله. التفسير المحرر dorar.net/tafseer/6/11#tt16
قوله تعالى: {ولقد كُذبت رسل من قبلك فصبروا على ما كُذبوا وأوذوا حتى أتاهم نصرنا} بشارة للرسول مؤكدة بأنه سينصره على المكذبين من قومه،وعلى كل مَن يكذبه ويؤذيه من أُمَّة البعثة،وإيماء إلى حسن عاقبة الصبر؛فمن كان أصبر كان أجدر بالنصر. التفسير المحرر dorar.net/tafseer/6/10#tt17
قوله تعالى: {وما الحياة الدنيا إلا لعب ولهو} في تسمية الدنيا باللعب واللهو وجوه،منها: مدة اللهو واللعب سريعة الانقضاء،والدنيا كذلك، وأن اللعب واللهو يحصلان عند الاغترار بظواهر الأمور،فكذلك الإغراق في الالتذاذ بطيبات الدنيا،لا يحصل إلا للجاهلين بحقائق الأمور. التفسير المحرر
قوله تعالى: {قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله} فيه بيان خسران الكافرين، وأنهم مهما ظنوا أنهم ربحوا فهم خاسرون، ولكن متى يعلمون بخسرانهم؟ إذا جاء الأجل، أما الآن فهم في سكرة لا يدرون؛ ولهذا لو انتصروا اقتصادياأو عسكرياأو فكريا لظنوا أنهم رابحون ولكنهم خاسرون. التفسير المحرر
قوله تعالى: {وهم ينهون عنه وينأون عنه وإِن يهلكون إلا أنفسهم وما يشعرون} يستفاد منه: أن كل من حاول إبطال الحق، وإبعاد الناس عنه، فإنما جنى على نفسه، وستكون العاقبة عليه؛ لقوله تعالى: {وإن يهلكون إلا أنفسهم} حتى لو برقت له الدنيا، وظفر بنصر ظاهري. التفسير المحرر
قوله تعالى: {وهم ينهون عنه وينأون عنه} يستفاد منه: أن هؤلاء المشركين جمعوا بين الضلال والإضلال؛الإضلال في قوله{يَنْهَوْنَ}-ينهون الناس عن اتباع الحق-،والضلال في قوله:{يَنْأَوْنَ}-يبتعدون بأنفسهم عن الحق، وهذا أشد من العدوان والظلم. التفسير المحرر dorar.net/tafseer/6/8#tt17
قوله تعالى: {ومنهم من يستمع إليك وجعلنا على قلوبهم أكنة أن يفقهوه} فيه التحذير من الاستماع بلا انتفاع وأن هذا دأب الكفار،ويتفرع على هذا أنه ينبغي للإنسان إذا استمع أن يتأمل ويتفكر فيما استمع إليهلا سيما في الكتاب والسنة؛حتى يعرف معناهما. التفسير المحرر dorar.net/tafseer/6/8
ما الجمع بين قوله: {إنه لا يفلح الظالمون} والواقع الذي نرى أن الظالم قد يفلح؟ الجمع بينهما:أن الفلاح نوعان؛فلاح مطلق،وهو لا يمكن للظالم أبدا،وفلاح مقيّد بأن يفلح في زمن معين،فهذا يمكن أن يقع،لأن الله قد يعطي الظالم فلاحا؛حتى يغترّ فيتمادى،ثم يقصم الله ظهره. التفسير المحرر
قوله تعالى: {ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا} من الافتراء على الله: أن يجعل العبد لله صاحبة أو ولدا،أو يتخذ معه شريكا،ومن الافتراء: أن يكذب على ربه في مدلول آياته،فيقول:أراد الله بكذا،كذا وكذا.ومن ذلك:أن يفتري على الله في أحكامه فيقول:هذا حلال،وهذا حرام. التفسير المحرر
قوله تعالى:{وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو وإن يمسسك بخير فهو على كل شيء قدير} جاءت لفظة"الضر"-وإن كان الشر أعم-مقابل"الخير"،ونكتة المقابلة أن الضر من الله ليس شرا في الحقيقة،بل هو تربية واختبار للعبد،يستفيد به من هو أهل للاستفادة. التفسير المحرر dorar.net/tafseer/6/6#tt18
قوله تعالى: {وأوحي إليّ هذا القرآن لأنذركم به ومَن بَلَغ} أنه يجب على علماء المسلمين أن يبلغوا القرآن؛لأنهم ورثة الأنبياء،ولكن مَن لَم يكن لسانه عربيا،فإنه يبلغ معنى القرآن بلسانه،ثم يُعطى القرآن،فيقرؤه باللفظ العربي إذا أسلم."تفسير ابن عثيمين" التفسير المحرر
قوله تعالى: {وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَذَا الْقُرْآنُ لِأُنْذِرَكُمْ بِهِ وَمَنْ بَلَغَ} [الأنعام:19] يستفاد منه: أنَّ أحكامَ القرآنِ تَعمُّ الموجودِينَ وقتَ نُزولِه ومَن بَعدَهم، وأنَّه لا يُؤاخَذُ بها مَن لم يَبلُغْه. التفسير المحرر dorar.net/tafseer/6/6#tt17
قوله تعالى: {وهو الحكيم الخبِير} قَرَن الله بين الحكيم والخبير؛ليعلم الناس أن حكمة الله عن خبرة وعلم ببواطن الأمور؛وعلى هذا فقد تكون الحكمة خفية على الكثير؛فلا يدرك الحكمة إلا من كان خبيرا،ففي اقتران الاسمين فائدة:أن الحكمة قد تكون خفية لا يعلمها إلا الله. التفسير المحرر
قوله تعالى: {وهو القاهر فوق عباده} إثبات العبودية لجميع الخلق؛لقوله:{فوق عباده}وهذه هي العبودية الكونية؛ فكل الخلق عبادٌ لله،يفعل فيهم ما يشاء،ولا يمكن لأي أحد:برا أو فاجرا،مؤمنا أو كافرا،أن يستعصي على ربه عز وجل من هذه الناحية. التفسير المحرر dorar.net/tafseer/6/6#tt17
قوله تعالى: {وَإِن يَمْسَسْكَ اللّهُ بِضُرٍّ فَلاَ كَاشِفَ لَهُ إِلاَّ هُوَ} [الأنعام:17] فيه الحث على الصبر؛ لأنك إذا علمت أن الذي أصابك بالضر هو الله، فلا بد أن تصبر؛ لأنك عبده، يفعل بك ما شاء، فتصبر على ما يصيبك من الضرر. التفسير المحرر dorar.net/tafseer/6/6#tt16
قوله تعالى: {قل أغير الله أتخذ وليا فاطر السموات والأرض وهو يُطعِم ولا يُطعَم} يستفاد منه إنكار اتخاذ ولي غير الله،وفيه تعريض بمن اتخذ أولياء من البشر بأنهم محتاجون إلى الطعام،والله خالق الطعام،فهم عاجزون عن البقاء بدونه؛فكيف يتخذ أولياء مع الغني الحميد. التفسير المحرر
قوله تعالى:{قل إني أخاف إن عصيت ربي عذاب يوم عظيم} المعصية سبب للعذاب،فهناك معاص لا يغفرها الله وهي الشرك، ومعاص تحت مشيئته وهي الكبائر، ومعاص تكفرها الأعمال الصالحة وهي الصغائر؛هذا فيما يتعلق بين الله وعبده أما حقوق الآدميين فلابد من الاستحلال منهم في الدنيا. التفسير المحرر
قوله تعالى: {وهو يطعم ولا يطعم} إن الله هو المطعم لا مطعم سواه،وينبني على هذا ألا نسأل الإطعام إلا من الله سبحانه،ولو أننا تمسكنا بهذا مع التوكل على الله والاستعانة به،لكان رزقنا مضمونا؛لقوله سبحانه{ومن يتق الله يجعل له مخرجا*ويرزقه من حيث لا يحتسب} التفسير المحرر
قوله تعالى: {وله ما سكن في الليل والنهارِ وهو السميع العليم} خص سبحانه الساكن دون المتحرك؛ لأن الساكن من المخلوقات أكثر عددا من المتحرك،والسكون أكثر وجودا من الحركة. أو لأن كل متحرك يصير إلى السكون،من غير عكس.أو لأن السكون هو الأصل،والحركة حادثة عليه. التفسير المحرر
قوله تعالى: {ليجمعنكم إِلى يوم القيامة لا ريب فيه} من رحمة الله سبحانه أنه يكثر من إثبات يوم القيامة،ويضرب له الأمثال؛لأن الإيمان باليوم الآخر هو الذي يحمل الإنسان حقيقةً على الإيمان؛إذ لولا اعتقاد المؤمن أنه سيبعث ويجازى ما عمل أبدا،ولصارت الأمة موطنا للسلب والعدوان التفسير المحرر
قوله تعالى: {ليجمعنكم إِلى يوم القيامة لا ريب فيه} لا ريب في هذا اليوم،لأنه لا يعقل أن الله سبحانه يوجد الخليقة،ويرسل الرسل،وتستباح الأنفس والأموال في القتال في سبيله،ثم النتيجة أن الأرض تبلعهم فقط!هذا ينافي الحكمة؛فلابد من البعث،حتى وإن لم يكن نص؛فكيف والنصوص كثيرة! التفسير المحرر
قوله تعالى: {قل لمن ما في السماوات والأرض قل لله كتب على نفسه الرحمة} الإخبار بأن لله ما في السموات والأرض؛قد يثير سؤال الكافر:أن لو كان قولكم صدقا لعجل العذاب،والمؤمن يستبطئ تأخير عقابهم،فكان قوله:{كتب على نفسه الرحمة}جوابا لكلا الفريقين؛ فللمؤمن الرحمة الكاملة,وللضالين رحمة الإمهال.
قوله تعالى: {ولو جعلناه ملكا لجعلناه رجلا} فيه حكمة من عدة وجوه : أن الجنس إلى الجنس أميل أن البشر لا يطيق رؤية الملك أن طاعات الملائكة قوية فيستحقرون طاعة البشر، وربما لا يعذرونهم في الإقدام على المعاصي أن النبوة فضل من الله عز وجل؛ فيختص بها من يشاء من عباده التفسير المحرر
قال تعالى:{وقالوا لولا أنزل عليه ملك} فلو أرسل ملَكا برسالته،لكان الإيمان لا يصدر عن معرفة بالحق،ولكان إيمانا بالشهادة،الذي لا ينفعهم وحده،فإن لم يؤمنوا عجّل عليهم الهلاك،لأن هذه سنة الله فيمن طلب الآيات المقترحة،ولم يؤمن بها التفسير المحرر
قال تعالى:{وما تأتيهِم من آية من آيات ربهِم إِلا كانوا عنها معرِضِين}[الأنعام:4] إن الله رحم الخلق بكونه إذا أرسل إليهم الرسل آتاهم الآيات الدالة على صدق هؤلاء الرسل، ولو شاء لأرسلهم بدون آيات، ثم من كذّب أخذه، لكن تأبى حكمته ورحمته أن يُرسل رسلا بلا آية. التفسير المحرر
قوله تعالى: {مكناهم في الأرض ما لم نمكن لكم وأرسلنا السماء عليهم مدرارا وجعلنا الأنهار تجري من تحتهم فأهلكناهم بذنوبهم} هذه الآية توجب الاعتبار والانتباه من الغفلة ورقدة الجهالة لأنه تعالى بيّن أنهم مع العز في الدنيا جرى عليهم عند الكفر الإهلاك. التفسير المحرر
قال تعالى: {أَلم يروا كم أَهلكنا من قبلهِم من قرن} [الأنعام:6] توجيه وإرشاد إلى الاعتبار بالأُمم السالفة؛ فإن إهلاك الأمم المكذبة، بعد إمهالهم وتمكينهم في الأرض؛ سنة الله، ودأبه في السابقين واللاحقين؛ فينبغي الاعتبار بمن قص الله نبأهم. التفسير المحرر dorar.net/tafseer/6/2#tt16
قال الله تعالى:{هو الذي خلقكم من طين} وقال تعالى:{ولقد خلقنا الإنسان من صلصال من حمإ مسنون} وقال تعالى:{خلقكم من تراب} لا تناقض بين هذه الآيات والجمع بينها: أن أصل بني آدم تراب صب عليه الماء، فصار طينا، ثم صار حمأ مسنونا، ثم صار صلصالا كالفخار. التفسير المحرر
قال الله تعالى: {هو الذي خلقكم من طين}[الأنعام:1]، وقال تعالى:{فلينظر الإنسان مم خلق*خلق من ماء دافق}[الطارق:5-6]، والجمع بينهما أن خلق البشر من الطين باعتبار الأصل، وأما خلقهم من الماء الدافق، فباعتبار الفرع المتولد من الأصل. التفسير المحرر dorar.net/tafseer/6/1#tt17
قوله تعالى: {خلق السموات والأرض وجعل الظلمات والنور} في ذكر هذه المخلوقات الأربع تعريض بإبطال عقائد كفار العرب فإنهم بين مشركين وصابئة ومجوس ونصارى وكلهم قد أثبتوا آلهة غير الله من الأرض أو السماء ومنهم من ألّهَ النور والظلمةفأخبرهم الله بأنه خالقهم جميعا موسوعة التفسير
قوله تعالى:{الحمد لله الذي خلق السماوات والأرض} العبد يحمده سبحانه؛لأجل كونه مستحقا للحمد،لا لخصوص أنه تعالى أوصل النعمة إليه؛لأن الحمد عبارة عن تعظيمه سبحانه؛لأجل ما صدر عنه من الإنعام،سواء كان ذلك الإنعام واصلا إليك أو إلى غيرِك،فيكون الإخلاص أكمل. موسوعة التفسير
قال الله تعالى: {يَعْلَمُ سِرَّكُمْ وَجَهْرَكُمْ} [الأنعام:3] إذا علِمَ العبدُ أنَّ اللهَ يَعلمُ سِرَّه وجَهرَه، استحيا منه، فلم يترُكْ ما وجَب، ولم يفعلْ ما يَحرُم، وإذا لم يُثمرِ العلمُ بذلك هذه الثمرةَ الجليلةَ، كان علمًا لا فائدةَ منه. التفسير المحرر dorar.net/tafseer/6/1#tt16
قال الله تعالى: {الحمد لله الذي جعل الظلمات والنور} الله سبحانه هو الذي جعَل الظُّلماتِ والنورَ، وذلك شامِلٌ للحِسِّي كاللَّيلِ والنَّهارِ، والمعنويِّ كظُلماتِ الجَهلِ والشِّركِ والمعصيةِ، ونورِ العِلمِ والإيمانِ والطَّاعةِ. التفسير المحرر dorar.net/tafseer/6/1#tt4
من فضائل سورة الأنعام: عنِ ابنِ عبَّاسٍ رضِي اللهُ عنهما، قالَ: (نزَلَتْ سورَةُ الأنعامِ بمَكَّةَ ليلًا جُملةً، حولَها سَبعونَ ألفَ مَلَكٍ، يَجأرُونَ حولَها بالتَّسبيحِ). التفسير المحرر dorar.net/tafseer/6#tt2
{ولقد خلقناكم ثم صورناكم ثم قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس لم يكن من الساجدين}[الأعراف:11] فيه تنبيه إلى عداوة الشيطان لنوع الإنسان من القدم؛ليكون ذلك تحذيرا من وسوسته وتضليله،وإغراء بالإقلاع عما أوقع فيه الناس من الشرك والضلالة التفسير المحرر dorar.net/tafseer/7/3#tt16
قول الله تعالى: {وبشر الذين آمنوا وعملوا الصالحات أن لهم جنات...} جمع سبحانه في هذه البشارة بين نعيم البدن بالجنات، وما فيها من الأنهار والثمار، ونعيم النفس بالأزواج المطهرة، ونعيم القلب وقرة العين بمعرفة دوام هذا العيش أبد الآباد، وعدم انقطاعه. dorar.net/tafseer/2/4
قول الله تعالى: {وبشر الذين آمنوا وعملوا الصالحات أن لهم جنات تجري من تحتها الأنهار} فيه استحباب بشارة المؤمنين، وتنشيطهم على الأعمال بذكر جزائها وثمراتها. واستحضار جلالة المبشِّر ومنزلته، وصدقه، وعظمة من أرسله بهذه البشارة، وقدر ما بشَّر به، وضمنه للعباد على أسهل شيء عليهم وأيسره. dorar.net/tafseer/2/4
قول الله تعالى: {ذهب الله بنورهم وتركهم في ظلمات}. وحّد النور ولم يقل أنوارهم وجمع الظلمات ولم يقل ظلمة فإن الحق واحد وطرق الباطل متعددة متشعبة. التفسير المحرر dorar.net/tafseer/2/3
قول الله تعالى:{ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون} الصلاة متضمنة للإخلاص لله والزكاة متضمنة للإحسان إلى خلقه وسعادة العبد دائرة بين الأمرين، والصلاة رأس العبادات البدنية، والزكاة رأس العبادات المالية، والعبادات راجعة إلى هذين. التفسير المحرر dorar.net/tafseer/2/1
قال الله تعالى: {ويقيمون الصلاة} لم يقل: (يفعلون الصلاة) أو (يأتون بالصلاة) لأنه لا يكفي فيها مجرد الإتيان بصورتها الظاهرة؛ فإقامة الصلاة إقامتها ظاهرا بإتمام أركانها وواجباتها وشروطها، وإقامتها باطنا بحضور القلب فيها وتدبر ما يقوله ويفعله منها. التفسير المحرر dorar.net/tafseer/2/1
قول الله تعالى:{ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين} التقوى هي التي تؤهل العبد للانتفاع بهذا الكتاب؛ فكل من كان أتقى لله كان أقوى اهتداء بالقرآن؛ لأن الهدى عُلِّق بوصف {للمتقين} والحكم إذا عُلق بوصف كانت قوة الحكم بحسب ذلك الوصف المعلق عليه. التفسير المحرر dorar.net/tafseer/2/1
الحروف المقطعة التي افتتحت بها بعض السور، تأتي لبيان إعجاز القرآن؛ حيث تظهر عجز الخَلْق عن معارضته بمثله، مع أنه مُركَّب من هذه الحروف العربية التي يتحدثون بها.. من كتاب التفسير المحرر إعداد القسم العلمي بمؤسسة الدرر السنية dorar.net/tafseer/2/1
قول الله تعالى: {غير المغضوب عليهم ولا الضالين} قدّم المغضوب عليهم على الضالين لأنهم أشد مخالفة للحق من الضالين؛ فإن المخالف عن علم يصعب رجوعه بخلاف المخالف عن جهل، ولأن المغضوب عليهم هم اليهود والضالون هم النصارى، واليهود سابقون على النصارى في الزمن. dorar.net/tafseer/1/1
قول الله تعالى: {إياك نعبد وإياك نستعين * اهدنا الصراط المستقيم} لما ذكرت العبادة والاستعانة بالله تعالى وحده ثم جاء سؤال الهداية إلى الطريق الواضح فبالهداية إليه تصح العبادة، فمن لم يهتد إلى السبيل الموصلة لمقصوده لا يصح له بلوغ مقصده.. التفسير المحرر dorar.net/tafseer/1/1
قول الله تعالى: {الرحمن الرحيم * مالك يوم الدين} لمَّا وصف تعالى نفسه بالرحمة وكان هذا قد يؤدي بالعبد إلى غلبة الرجاء عليه؛ نبه بصفة الملك (مالك يوم الدين) ليكون العبد من عمله على وجل، وليعلم أن لعمله يوما تظهر له فيه ثمرته من خير وشر.. التفسير المحرر dorar.net/tafseer/1/1
قوله تعالى: {إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة} أي: ليس لكم أيها المؤمنون ناصر إلا الله تعالى ورسوله ﷺ والمؤمنون الذين يؤدون الصلاة ويبذلون الزكاة، فأما اليهود والنصارى فليسوا لكم بأولياء ولا نُصراء.. التفسير المحرر dorar.net/tafseer/5/19
قوله تعالى:{يا أيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه} أي: يا أيها المؤمنون من يرجع منكم عن دين الإسلام ويدخل في الكفر فلن يضر الله شيئا وإن الله تعالى سيأتي بدلا منهم بقوم خير منهم يحبهم الله وهم يحبونه. التفسير المحرر dorar.net/tafseer/5/19
قوله تعالى:{أفحكم الجاهلية يبغون ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون} أي: أفيطلب هؤلاء الأحكام المخالفة للحق المبنية على الجهل والظلم وعندهم كتاب الله فيه الهدى والعدل فلا أحد أحسن وأعدل من الله في حكمه ولكن ذلك يتبين لمن أيقن بالله تعالى. التفسير المحرر dorar.net/tafseer/5/17
قوله تعالى: {فاستبقوا الخيرات إلى الله مرجعكم جميعا فينبئكم بما كنتم فيه تختلفون} أي: سارعوا أيها الناس إلى الأعمال الصالحات وفقا لشرع الله ونهجه، فإن مصيركم إلى الله وحده يوم القيامة فيخبركم بما اختلفتم فيه وحينئذ يحصل الفصل بالعدل.. التفسير المحرر dorar.net/tafseer/5/17
قوله تعالى: {ولو شاء الله لجعلكم أمة واحدة ولكن ليبلوكم في ما آتاكم} أي: ولو شاء الله أيها الناس لجمعكم على دِين واحد وجعل شرائعكم شريعة واحدة؛ ولكنه تعالى خالَف بينها ليختبركم وينظر كيف تعملون، فيَبتلِي كل أمة بحسب ما تقتضيه حكمته.. التفسير المحرر dorar.net/tafseer/5/17
قوله تعالى:{وأنزلنا إليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه} أي: وأنزلنا إليك يا محمد القرآن الذي نزوله حق من عند الله فأخباره صدق وأحكامه عدل وأنزلناه شاهدا للكتب الإلهية السابقة بصدقها وموافقا لها وحاكما عليها كلها. التفسير المحرر dorar.net/tafseer/5/17
قوله تعالى: {وهدى وموعظة للمتقين} يُستفاد منه: الحَثُّ على التقوى، وأنها سبب لكل خير، لذا خصَّ الهُدى والموعظة بكونهما للمُتقين؛ لأنهم هم الذين يَنتفِعون بهما، وكلَّما زادت التقوى في الإنسان زاد اتِّعاظُه بالكُتب السماوية.. التفسير المحرر dorar.net/tafseer/5/16
قوله تعالى: {والجروح قصاص فمن تصدق به فهو كفارة له} أي: ويُقتص للمجروح ممن جرحه ظُلما وعُدوانا بمثل الجرح الذي جرحه ومَن تنازل عن حقه بالقَصاص في النفس وما دونها من الأطراف والجروح فعَفا عن الجاني، تُكفَّر عنه ذنوبه جزاء لعفوه وتنازله.. التفسير المحرر dorar.net/tafseer/5/15
قوله تعالى: {ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون} أي: إن الذين لم يحكُموا بما أنزل الله تعالى في كتابه وبدَّلوا حُكمَه وكَتمُوا الحق الذي أنزله في كتابه وحَكمُوا بالباطل فهؤلاء هم الكافرون.. التفسير المحرر dorar.net/tafseer/5/15
قوله تعالى: {ومن يرد الله فتنته فلن تملك له من الله شيئا} أي: إذا كتَب الله تعالى على أَحدٍ أنه لا يتوب مِن ضَلالتِه ممَّن هو أَهلٌ لذلك فلن تملك له يا محمد من الله تعالى شيئا تُنقِذُه به من الضلالة، فليس بمقدورك هِدايتُه.. التفسير المحرر dorar.net/tafseer/5/14
قوله تعالى: {يا أيها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا آمنا بأفواههم ولم تؤمن قلوبهم} أي: لا تحزن يا محمد على هؤلاء المنافقين الذين يتسابقون إلى الكفر، الذين أظهروا الإيمان بألسنتهم، وقلوبهم في الحقيقة خاوية منه. التفسير المحرر dorar.net/tafseer/5/14
قوله تعالى: {فَمَنْ تَابَ مِنْ بَعْدِ ظُلْمِهِ وَأَصْلَحَ فَإِنَّ اللَّهَ يَتُوبُ عَلَيْهِ} فيه حثٌّ للإنسانِ على التوبةِ حتَّى لو ظَلَمَ؛ فاللهُ تعالى لم يقُلْ هذا لمجرَّدِ الخبرِ؛ بل لأجْلِ الحثِّ على التوبةِ.. التفسير المحرر dorar.net/tafseer/5/13
قوله تعالى: {فمن تاب من بعد ظلمه وأصلح فإن الله يتوب عليه إن الله غفور رحيم} أي: فمن رجع إلى الله وأصلح ما أفسده بظلمه فإن الله يقبل توبته، والله تعالى يستر ذنوب عباده ويتجاوز عن مؤاخذتهم بها، وهو رحيم بهم حيث يوفقهم للتوبة ويقبلها منهم. التفسير المحرر dorar.net/tafseer/5/13
قوله تعالى:{والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما جزاء بما كسبا نكالا من الله} أي: ومن سرق فاقطعوا يده رجلا كان أو امرأة، وتقطع اليد اليمنى من مفصل الكف، وذلك جزاء ما اكتسباه من المال الحرام عقوبة رادعة لهما ولغيرهما عن الإقدام على هذا الجرم. التفسير المحرر dorar.net/tafseer/5/13
قوله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وابتغوا إليه الوسيلة وجاهدوا في سبيله لعلكم تفلحون} أي: امتثلوا ما أمركم الله به واجتنبوا ما نهاكم عنه واطلبوا القرب منه بالعمل الصالح وجاهدوا أعداء الله لإعلاء كلمته كي تدركوا السعادة الأبدية. التفسير المحرر dorar.net/tafseer/5/12
قوله تعالى: {يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام ويخرجهم من الظلمات إلى النور بإذنه ويهديهم إلى صراط مستقيم} يُستفاد منه: أنه كلما تمسك الإنسان بشريعة الله هداه الله تعالى؛ فالمعاصي سبب للزيغ، والطاعة والامتثال سبب للهداية والرشد.. التفسير المحرر dorar.net/tafseer/5/7
قوله تعالى: {يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام ويخرجهم من الظلمات إلى النور بإذنه}. أي: يرشد الله بهذا القرآن من ابتغى بلوغ مرضاة الله فأقبل عليه وأسلم، فيوفقه إلى اتباع شرائع الإسلام التي فيها النجاة والسلامة في الدنيا والآخرة.. التفسير المحرر dorar.net/tafseer/5/7
قوله تعالى: {قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين} أي: قد جاءكم من الله تعالى القرآن العظيم، نور يستضاء به في ظلمات الجهالة، وينير لكم به معالم الهداية، وهو نور في قلوب أهله المتبعين له، ونور في وجوههم، وهو كتاب يبين للخلق كل ما يحتاجون إليه.. التفسير المحرر dorar.net/tafseer/5/7
قوله تعالى: {فنسوا حظا مما ذكروا به فأغرينا بينهم العداوة والبغضاء} يستفاد منه: أن إضاعة حق الله من أسباب إلقاء العداوة والبغضاء بين الناس بسبب إعراضهم عن دين الله، والعكس صحيح فمتى قام الناس بطاعة الله فإن الله يلقي بينهم المودة والمحبة. التفسير المحرر dorar.net/tafseer/5/6
قوله تعالى: {فاعف عنهم واصفح إن الله يحب المحسنين} يُستفاد منه الحَثُّ على الإحسان ومكارم الأخلاق الجالِبَة لحُبِّ الله تعالى؛ وأن عدم المُؤاخَذة على الذنب مِن الإحسان، وأن العَفو الحقيقي الذي يُمدَح عليه صاحِبُه هو: العَفو مع القُدرة.. التفسير المحرر dorar.net/tafseer/5/6
قوله تعالى: {وجعلنا قلوبهم قاسية} يُستفاد منه أن للقلوب أحوالا: قَسوة ولِينا، وأنه كلما عصى الإنسان ربه قَسا قلبه، وعلى العكس كلما أطاع الإنسان ربه لَان قلبه، ودواء قسوة القلب: كثرة طاعة الله عز وجل والإكثار من الذكر وقراءة القرآن بتدبر. التفسير المحرر dorar.net/tafseer/5/6
قوله تعالى: {فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون الكلم عن مواضعه ونسوا حظا مما ذكروا به} أي: فبسبب عدم وفاء اليهود بالعهد طردناهم من رحمتنا وجعلنا قلوبهم غليظة قاسية فحرفوا التوراة وتركوا قدرا من الوحي متعمدين فضاع منهم.. التفسير المحرر dorar.net/tafseer/5/6
قوله تعالى: {لئن أقمتم الصلاة وآتيتم الزكاة وآمنتم برسلي وعزرتموهم وأقرضتم الله قرضا حسنا لأكفرن عنكم سيئاتكم} أي: إن أديتم الصلاة، ودفعتم الزكاة، وصَدَّقتم رُسُلي ونصرتموهم، وأنفقتم في سبيل الله ابتغاء مرضاة الله، لأغفرن لكم ذنوبكم.. التفسير المحرر dorar.net/tafseer/5/6
قوله تعالى: {ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى} فيه تأكيد شديد على أمر العدل حيث إنه سبحانه قد نهاهم أولا أن تحملهم الضغائن على ترك العدل ثم صرح بالأمر بالعدل تأكيدا وتشديدا ثم استأنف فذكر أن العدل أقرب إلى التقوى. التفسير المحرر dorar.net/tafseer/5/5
قوله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا اذكروا نعمة الله عليكم} أمر الله أن نذكر نعمته لا من أجل مجرد الذكر ولكن للقيام بشكر هذه النعمة لأنه لا يكفي مجرد ذكر النعمة ولكن لا بد أن يكون معه شكر لله، فإن تحدث بنعمة الله ثناء على الله فهذا من الشكر. التفسير المحرر dorar.net/tafseer/5/5
قوله تعالى: {وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة وأجر عظيم}. يكون العمل صالحا إذا تضمن أمرين؛ الأول: الإخلاص لله كما في قوله:{فاعبد الله مخلصا له الدين} والثاني: متابعة النبي ﷺ؛ لأنه ﷺ قال:(من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد). التفسير المحرر dorar.net/tafseer/5/5
قوله تعالى: {واتقوا الله وعلى الله فليتوكل المؤمنون} أي: افعلوا ما أمركم الله تعالى به، واجتنبوا ما نهاكم عنه، وعلى الله تعالى وحده دون غيره، فليعتمد المؤمنون، وليعتمدوا عليه في جلب منافعهم ودفع مضارهم، ثقة به عز وجل، وتفويضا إليه.. التفسير المحرر dorar.net/tafseer/5/5
قوله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا اذكروا نعمت الله عليكم إذ هم قوم أن يبسطوا إليكم أيديهم فكف أيديهم عنكم} أي: تذكروا ما أنعم الله به عليكم حين رَدَّ كَيْدَ أعدائكم الذين هَمُّوا بالبطش بكم فصرفهم وحجزهم عنكم فلم يستطيعوا أن ينالوكم بسوء.. التفسير المحرر dorar.net/tafseer/5/5
قوله تعالى: {وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة وأجر عظيم}. أي: إن الله الذي لا يخلف الميعاد وَعَدَ المؤمنين الذين عملوا الأعمال الصالحات بِسَتْرِ ذنوبهم والتجاوز عن مؤاخذتهم بها، ولهم ثواب كبير وعطاء جزيل غير محدود وهو الجنة. التفسير المحرر dorar.net/tafseer/5/5
قوله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط}. أي: كونوا بمقتضى إيمانكم ذوي قيام بالحق لله وحده، لا رياء ولا سمعة ولا لنيل غرض من أغراض الدنيا وكونوا شهداء بالعدل ولا تجوروا في أحكامكم على القريب والبعيد والصديق والعدو. التفسير المحرر dorar.net/tafseer/5/5
قوله تعالى: {واتقوا الله إن الله عليم بذات الصدور} أي: وامتثلوا أيها المؤمنون ما أمركم الله تعالى به، واجتنبوا ما نهاكم عنه في جميع أحوالكم، فهو سبحانه يعلم ما في الضمائر وما تنطوي عليه القلوب؛ فاحذروا أن يطلع من قلوبكم على أمر لا يرضاه. التفسير المحرر dorar.net/tafseer/5/5
قوله تعالى: {واذكروا نعمة الله عليكم وميثاقه الذي واثقكم به إذ قلتم سمعنا وأطعنا} أي: واذكروا نعم الله عليكم فتذكروها بقلوبكم وألسنتكم واذكروا أيضا عهده بمبايعة نبيه ﷺ على متابعته والقيام بدينه حيث التزمتم بهذا العهد بإعلان السمع والطاعة. التفسير المحرر dorar.net/tafseer/5/5
قوله تعالى: {فلم تجدوا ماء فتيمموا} يستفاد منه: وجوب البحث عن الماء قبل التيمم والبحث يكون في الأماكن القريبة التي لا يكون معها مشقة في طلب الماء فيها وإذا تيقن عدم وجود الماء، فلا يجب عليه البحث عند كل صلاة لأن هذا مناف للتيسير والتخفيف. التفسير المحرر dorar.net/tafseer/5/4
قوله تعالى:{ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون} أي: لا يريد الله بما فرض عليكم من الأحكام أن تقعوا في الضيق ولكنه يريد أن يطهركم حسيا في أجسامكم ومعنويا من سيئاتكم ويتم نعمته عليكم لكي تشكروه. التفسير المحرر dorar.net/tafseer/5/4
قوله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق وامسحوا برؤوسكم وأرجلكم إلى الكعبين} أي: إذا أراد أحد أن يصلي فليتوضأ: وذلك بأن يغسل وجهه ويديه إلى المرفقين ويمسح جميع رأسه ويغسل رجليه إلى الكعبين. التفسير المحرر dorar.net/tafseer/5/4
قوله تعالى: {أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ} يُستفاد منه: أنَّ كلَّ ما أحلَّه اللهُ تعالى فهو طيِّب؛ نافعٌ للبَدَن ونافعٌ للقلب، ونافعٌ للفَرْد ونافعٌ للمجتمع؛ وأنَّ كلَّ ما حرَّمه الله تعالى فهو خبيثٌ.. التفسير المحرر dorar.net/tafseer/5/3
قوله تعالى: {ومن يكفر بالإيمان فقد حبط عمله وهو في الآخرة من الخاسرين} أي: ومَن كفر بالله تعالى وما يجب الإيمان به، فقد بَطلَ ثوابُ عمله، وهو في الآخرة من الهالكين، الذين خسروا أنفسهم وأهليهم يوم القيامة، وحصلوا على الشقاوة الأبدية.. التفسير المحرر dorar.net/tafseer/5/3
قوله تعالى: {اليوم أحل لكم الطيبات وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم} أي: اليوم أباح الله لكم: الحلال من الذبائح والأطعمة مما ليس بضار، وأحل لكم ذبائح أهل الكتاب من اليهود والنصارى، وذبائحكم أيها المؤمنون حلال لأهل الكتاب.. التفسير المحرر dorar.net/tafseer/5/3
قوله تعالى: {يسألونك ماذا أحل لهم قل أحل لكم الطيبات} أي: يسألك أصحابك يا محمد: ما الذي أُبِيحَ لهم أَكلُه مِن الأطعمة؟ فقل لهم يا محمد: أباح الله لكم أَكلَ الطيبات، وهي الحلال الذي أَذِنَ لكم ربكم في أكله من غير ضرر بالجسم ولا بالعقل.. التفسير المحرر dorar.net/tafseer/5/3
قوله تعالى: {وأن تستقسموا بالأزلام ذلكم فسق} حرَّم الله تعالى الاستقسام بالأزلام؛ لأنه من الخرافات التي لا يركن إليها إلا ضعيف العقل؛ جعل نفسه ألعوبة للكهنة والعرافين، وذلك كما أبطل الإسلام التطير والكهانة والعرافة وسائر خرافات الجاهلية.. التفسير المحرر dorar.net/tafseer/5/
قوله تعالى: {فمن اضطر في مخمصة غير متجانف لإثم فإن الله غفور رحيم} أي: فمَن ألجأته الضرورة لأكل شيء من هذه المحرمات -مثل الميتة والدم ولحم الخنزير...- غير مُتعمِد لهذه المحرمات ولكنه مُضطر، فله تناول ذلك ولا يزيد في الأكل على كفايته.. التفسير المحرر dorar.net/tafseer/5/2
قوله تعالى: {اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا} أي: اليوم-وكان يوم عرفة في حجة الوداع-أكملت لكم دين الإسلام أيها المؤمنون وأتممت عليكم نعمتي بإظهاركم على المشركين واصطفيت لكم الإسلام دينا فقوموا به والزموه. التفسير المحرر dorar.net/tafseer/5/2
قوله تعالى: {حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما أهل لغير الله به} أي: حرَّم الله عليكم أكل ما يلي: الميتة: كل ما يموت بدون أن يذكى بالذبح الدم: أي شرب الدم وأكله ما أُهِلَّ لغير الله: أي ما ذُبِح لغير الله أو ذُكِر عليه غير اسم الله التفسير المحرر dorar.net/tafseer/5/2
قوله تعالى: {ولا آمين البيت الحرام يبتغون فضلا من ربهم ورضوانا} إضافة الربوبية إلى قاصدي البيت الحرام في قوله: {يبتغون فضلا من ربهم} دليلٌ على عِنايتِه تبارك وتعالى بهِم، ومِن ذلك أن وَفَّقهُم للحُضور إلى المسجد الحرام.. التفسير المحرر dorar.net/tafseer/5/1
قوله تعالى: {وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان} رغَّب الله سبحانه في التعاون على البر والتقوى؛ لأن في التقوى رضا الله تعالى، وفي البر رضا الناس، ومَن جمَع بين رضا الله تعالى ورضا الناس؛ فقد تمت سعادته، وعمَّت نعمته. التفسير المحرر dorar.net/tafseer/5/1
قوله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا}. هذا النداء يدل على فضيلة الإيمان، وأهمية ما يُذكَر بعده، وأن مِن مُقتضيات الإيمان: التصديق به إن كان خبرًا، والعمل به إن كان طلبًا، وأن مخالفة ذلك نَقْصٌ في الإيمان، وامتثاله يزيد به الإيمان.. التفسير المحرر dorar.net/tafseer/5/1
قوله تعالى: {وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان} أي: وليُعِن بَعضُكم بعضًا أيها المؤمنون على فِعل الطاعات، وتَرْك المحرَّمات، ولا يُعِن بعضُكم بعضًا على اقتراف المعاصي، وارتكاب الظلم، والاعتداء على حقوق الخَلْق.. التفسير المحرر dorar.net/tafseer/5/1
قوله تعالى: {ولا يجرمنكم شنآن قوم أن صدوكم عن المسجد الحرام أن تعتدوا} ولا يحملنكم بُغْضُ قَومٍ على أن تعتدوا عليهم فتَقتَصُّوا منهم ظُلْمًا؛ لأنهم صَدُّوكم عن المسجد الحرام؛ فإن العبدَ عليه أن يلتزم العدلَ ولو اعتُدِيَ عليه.. التفسير المحرر dorar.net/tafseer/5/1
قوله تعالى: {وإذا حللتم فاصطادوا} أي: وإذا فرغتم من إحرامكم بالحج أو العمرة وأحللتم منه وخرجتم من الحرم، فلا حرج عليكم في اصطياد ما كان محرما عليكم صيده.. التفسير المحرر dorar.net/tafseer/5/1
قوله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا لا تحلوا شعائر الله ولا الشهر الحرام} أي: يا أيها المؤمنون، لا تَنتهِكُوا ما حرَّم الله تعالى عليكم، ومن ذلك مناسك الحج، ولا تَنتهِكُوا حُرمَة الأَشهُر الحُرُم بابتداء القتال فيها أو الظلم أو المحرمات.. التفسير المحرر dorar.net/tafseer/5/1
قوله تعالى: {إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا} قوله سبحانه: (موقوتا) فيه إشارة إلى أن الوقت مقدم على جميع الشروط فالله تعالى لما ذكر صلاة الخوف ثم صلاة الأمن بين أن هذا من أجل مراعاة الوقت أي: إن الوقت مقدم على جميع الشروط. التفسير المحرر dorar.net/tafseer/4/29
قوله تعالى: {ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها} لم يَرِد في أنواع الكبائر دون الشِّرك أعظم مِن هذا الوعيد بل ولا مثله، فهذا الذنب العظيم قد انتهض وحده أن يُجازَى صاحبه بجهنم، بما فيها من العذاب العظيم والخزي المهين.. التفسير المحرر dorar.net/tafseer/4/26
قوله تعالى {والله أركسهم بما كسبوا} يُستفاد منه أن الأعمال تتوالد مِن جِنْسها، فالعمل الصالح يأتي بزيادة الصالحات، والعمل السيئ يأتي بالمعاصي؛ حيث جعَل اللهُ رَدَّ المنافقين إلى الكفر جزاءً لسوء اعتقادهم وقلة إخلاصهم مع رسوله ﷺ. التفسير المحرر dorar.net/tafseer/4/25
قوله تعالى: {وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها} فيه إشارة إلى حُسن العشرة وآداب الصحبة وتوثيق علاقات المودة وإفشاء السلام بين المسلمين ورد السلام بأحسن منه أو بمثله وأن مَن حمَّلك فضلًا زدت على فعله وإلا فلا تنقص عن مثله. التفسير المحرر dorar.net/tafseer/4/24
قوله تعالى: {من يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها ومن يشفع شفاعة سيئة يكن له كفل منها} أي: مَن يَسع في معاونة غيره بما يجلب له الخير ويدفع عنه الشر يكن له حظ من ثواب الله، ومَن يَسع في معاونة غيره على الشر يكن عليه وزر من ذلك الأمر. التفسير المحرر dorar.net/tafseer/4/24
قوله تعالى: {أفلا يتدبرون القرآن} يُستفاد منه الحَثُّ على تَدبُّر القرآن؛ وتَعلُّم معانيه وتفاصيله، وكلما ازداد العبد تَأملًا فيه ازداد إيمانًا وعِلمًا وبصيرةً؛ لذلك أمَر الله بذلك، وحَثَّ عليه، وأخبر أنه هو المقصود بإنزال القرآن. التفسير المحرر dorar.net/tafseer/4/23
قال تعالى: {ما أصابك من حسنة فمن الله وما أصابك من سيئة فمن نفسك} يُستفاد منه أنه يجب على الإنسان إذا أصابته الحسنة أن يوليها شكرا لله لأنها منه تفضلا وإحسانا، وإذا أصابته السيئة فلينظر في نفسه حتى يحاسبها ويستعتب فترتفع السيئة. التفسير المحرر dorar.net/tafseer/4/22
قوله تعالى: {ما أصابك من حسنة فمن الله وما أصابك من سيئة فمن نفسك} أي: ما يصيبكم من نِعَم في الدين أو الدنيا، فهو من فضل الله ورحمته، وما يصيبكم من أذى ومكروه فهو بسبب ذنوبكم؛ كما قال تعالى: {وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم}. التفسير المحرر dorar.net/tafseer/4/22
قوله تعالى: {إن كيد الشيطان كان ضعيفا} فيه بيان ضعف ما يعمله الشيطان فينبغي للإنسان ألا يخاف وينبغي أيضا الحذر من كيده فربما يوسوس لك في التهاون في العبادات المطلوبة أو في غشيان الأشياء الممنوعة ويقول: الله غفور رحيم؛ فاحذر كيده. التفسير المحرر dorar.net/tafseer/4/21
قوله تعالى: {ألم تر إلى الذين يزكون أنفسهم بل الله يزكي من يشاء} تزكية النفس تكون بتنمية فضائلها وخيراتها، ولا يتم ذلك إلا باجتناب الشرور التي تعارض الخير وتعوقه، وهذه التزكية محمودة، وهي المرادة بقوله تعالى: {قد أفلح من زكاها}. التفسير المحرر dorar.net/tafseer/4/17
قوله تعالى: {ويكتمون ما آتاهم الله من فضله} فيه ذم مَن يكتم نِعم الله، والكتمان نوعان:كتمان فعلي بألا يُرى أثر نعمة الله على العبد فيخرج إلى الناس بلباس الفقراء وبمركوب الفقراء، وكتمان قولي بأن يقول: أنا متوسط الحال أو: أنا فقير. التفسير المحرر dorar.net/tafseer/4/13
قوله تعالى: {وبالوالدين إحسانا} أي: أحسِنوا إلى الوالدين، بالقول الكريم، والخطاب اللطيف، وطاعة أمرهما، واجتِناب نهْيِهِما، وبغير ذلك من أنواع البِر.. التفسير المحرر - المجلد الثالث dorar.net/tafseer/4/13
قوله تعالى: {واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن} يُستفاد منه التدرج في التأديب:(فعظوهن..واهجروهن..واضربوهن) فابتدأ الله بالوعظ ثم الهجران ثم الضرب، وذلك تنبيه أنه متى حصل الغرض بالطريق الأخف وجب الاكتفاء به. التفسير المحرر dorar.net/tafseer/4/12
قوله تعالى: {إن يريدا إصلاحا يوفق الله بينهما إن الله كان عليما خبيرا} أي: إن قصد الحكمان الإصلاح بين الزوجين يوفقهما الله، ويوفق الزوجين وييسر رجوعهما إلى المعاشرة الحسنة بينهما، والله ذو علم بنية الحكمين هل يقصدان الإصلاح أو لا. التفسير المحرر dorar.net/tafseer/4/12
قوله تعالى: {وإن خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من أهله وحكما من أهلها} أي: إن خفتم أن يصل الخلاف بين الزوجين إلى حد التباعد ووقوع العداوة بينهما، فلترسلوا إلى الزوجين حكمين: رجلا من أقارب الزوج، وآخر من أقارب الزوجة للتوفيق بينهما. التفسير المحرر dorar.net/tafseer/4/12
قوله تعالى:{الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما أنفقوا من أموالهم} أي: الرجال هم القائمون على نسائهم والحاكمون عليهن بإلزامهن بحقوق الله وتأديبهن وذلك بسبب تفضيل الرجال بقوة البدن والعقل وبالإنفاق على نسائهم. التفسير المحرر dorar.net/tafseer/4/12
قوله تعالى: {إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم} فيه سِعَة فضل الله سبحانه وذلك بتكفير السيئات بمجرد اجتناب الكبائر فمَن اجتَنَب الكبائر غفَر اللهُ له الصغائر وإلا لو جازى الناس بالعدل لعاقبهم على الصغائر والكبائر.. التفسير المحرر dorar.net/tafseer/4/10
قوله تعالى: {لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل} يستفاد منه تحريم التعامل المحرم ولو كان برضا من الطرفين مثل الربا والرشوة؛ لأن التعامل المحرم أكل للمال بالباطل، فلو تراضى طرفان على تعامل رِبوي فإن ذلك محرم.. التفسير المحرر dorar.net/tafseer/4/10
قوله تعالى {لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل} وقوله تعالى {ولا تقتلوا أنفسكم} نهى الله عن إتلاف الأنفس بعد النهي عن إتلاف المال؛ لأن مَن أُكِلَ مالُه ثارت نفسه فأدّى ذلك إلى الفِتن التي ربما كان آخرها القتل، فكان النهي عن إتلاف الأنفس أنسَب شيء بعد النهي عن إتلاف المال.. التفسير المحرر
قوله تعالى: {ويريد الذين يتبعون الشهوات أن تميلوا ميلا عظيما} فيه تحذير من أهل البدع؛ وهم قسمين: قسم عندهم شبهات فيلتبس عليهم الحق بالباطل، وقسم عندهم شهوات يريدون ما لا يريد الله ورسوله، وفي الجملة فهم يريدون أن نميل ميلا عظيما.. التفسير المحرر dorar.net/tafseer/4/9
قوله تعالى:{وعاشروهن بالمعروف فإن كرهتموهن فعسى أن تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا} فيه حث للأزواج أن يمسكوا زوجاتهم مع الكراهية لهن فإن فيه خيرا كثيرا ومن ذلك امتثال أمر الله وربما رُزق منها ولدا صالحا نفعهما في الدنيا والآخرة التفسير المحرر dorar.net/tafseer/4/6
قوله تعالى: {وعاشروهن بالمعروف} أي: صاحبوا أيها الأزواج زوجاتكم بالخُلُق الحَسَن، والقول الطيب، وكَفِّ الأذى، وبَذْل الإحسان، وحُسن الهيئة، وغير ذلك، وقد قال النبي ﷺ: (خيركم خيركم لأهلِه). التفسير المحرر - المجلد الثالث dorar.net/tafseer/4/6
قوله تعالى:{فإن تابا وأصلحا فأعرضوا عنهما إن الله كان توابا رحيما} يُستفاد منه أنه ينبغي للعباد أن يكونوا متسامحين رحماء مع التائبين ونسيان جريمتهم حتى لا تثير في نفوسهم التأذي مما قد يحمل بعضهم على الانتكاس والإفساد في الأرض. التفسير المحرر dorar.net/tafseer/4/5#tt4
قال تعالى:{للرجال نصيب مما ترك الوالدان والأقربون وللنساء نصيب} لم يقل:(للرجال والنساء نصيب) وأورد حكم النساء في استحقاقهن الميراث مستقلا للتصريح بحقهن في الميراث والإشارة إلى تفاوت ما بين نصيب الرجل والمرأة، وإبطال حكم الجاهلية في عدم توريث النساء والأطفال.. التفسير المحرر
قوله تعالى: {خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها} تنبيهٌ على مراعاةِ حقِّ الأزواجِ والزَّوجات والقيامِ به؛ لكَوْنِ الزوجاتِ مخلوقاتٍ من الأزواجِ؛ فبينهم وبينهنَّ أقربُ نسَبٍ، وأشدُّ اتصالٍ، وأقرَبُ علاقة.. التفسير المحرر dorar.net/tafseer/4/1#tt4
قوله تعالى: {إلا الذين تابوا من بعد ذلك وأصلحوا فإن الله غفور رحيم} فيه دليل على أن التوبة وحدها لا تكفي؛ إذ لا بد معها من الإصلاح، وهذا واجب في كل مَن يَتعدَّى جُرْمُه إلى غيره، أن يقوم بإصلاح ما ترتب على هذا الجُرم.. التفسير المحرر dorar.net/tafseer/3/27
قوله تعالى: {ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه} لم يقل: (فلن يَقبل الله منه)؛ لِيَعُمَّ الرفض والرد من الله عز وجل، ومن الرسول، ومن المسلمين؛ ولهذا لا يجوز للمسلمين أن يُقِرُّوا أحدًا على دِينٍ خلاف شريعة الرسول ﷺ.. التفسير المحرر dorar.net/tafseer/3/26#tt4
قوله تعالى: {ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون} فيه دلالة على أن العلم والتعليم توجب أن يكون الإنسان رَبَّانِيًّا، فمن اشتغل بالتعلم والتعليم لا لهذا المقصود، ضاع سعيه، وخاب عمله.. التفسير المحرر dorar.net/tafseer/3/24#tt4
قوله تعالى: {ويكلم الناس في المهد وكهلا} خص تكليمه بحالي المهد والكهولة مع أنه يتكلم فيما بين ذلك لأن لهما مزيد اختصاص بتشريف الله إياه، فأما تكليمه في المهد فلأنه خارق للعادة وأما تكليمه كهلا فمراد به الوحي ودعوته إلى الشريعة.. التفسير المحرر dorar.net/tafseer/3/17#tt4
قوله تعالى: {يا مريم إن الله اصطفاك وطهرك واصطفاك على نساء العالمين يا مريم اقنتي لربك} يُستفاد منه أنه كلما مَنَّ الله تعالى على إنسان بشيء من نِعمه كان مطالبا بالعبادة أكثر؛ شُكرا على ما أنعم الله عليه؛ مثلما أمر مريم بالقنوت بعد إخبارها بالاصطفاء والتطهير. التفسير المحرر
قوله تعالى: {قال رب هب لي من لدنك ذرية طيبة} يُستفادُ منه أن على الإنسان ألا يسأل مُطلَق الذرية؛ لأن الذرية قد يكون منها نكد وفتنة، بل عليه أن يسأل الله الذرية الطيبة؛ وينبغي عليه أيضا أن يفعل من الأسباب ما يجعل ذريته طيبة، ومن ذلك الدعاء.. التفسير المحرر
قوله تعالى: {ويحذركم الله نفسه والله رؤوف بالعباد} ختمت الآية بـ(والله رؤوف بالعباد) مع أن المقام مقام تحذير, والتحذير يقتضي الوعيد؛ وذلك ليجمع لهم بين الترغيب الموجب للرجاء والعمل الصالح، والترهيب الموجب للخوف وترك الذنوب؛ ليعلم العبد أن رحمته، غالبة على سخطه.. التفسير المحرر
قوله تعالى: {والمستغفرين بالأسحار} خصص وقت السحَر بالذكر لأن العبادة فيه أشد إخلاصا وأشق على أهل البداية لطيب النوم في ذلك الوقت، وأَرْوَح لأهل النهاية لصفاء النفس وفراغ القلب من الشواغل ولدلالته على اهتمام صاحبه بأمر آخرته.. التفسير المحرر dorar.net/tafseer/3/5#tt4
قوله تعالى: {وَالله بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ} يُستفاد منه التحذير مِن مُخالفة أمره؛ لأنه متى عَلِمَ الإنسان أن الله بصير به، فسوف يَردَع نَفسَه عن مُخالفة ربِّه؛ لأنه إذا خالف ربَّه فالله بَصير به، وسوف يجازيه بحسب مخالفته.. التفسير المحرر dorar.net/tafseer/3/5#tt4
قوله تعالى: {والله يؤيد بنصره من يشاء} النصر ليس بكثرة العدد ولا بقوة العُدد ولكنه من الله؛ فالناظر إلى مجرد الأسباب الظاهرة يجزم بأن غلبة الفئة القليلة للفئة الكثيرة من المُحالات، ولكن وراء هذه الأسباب المشاهدة بالأبصار سبب أعظم، وهو نصر الله لعباده المؤمنين.. التفسير المحرر
قوله تعالى: {وما يذكر إلا أولو الألباب} يُستفاد منه أنه لا ينتفع بهذا القرآن ولا يتذكر بآياته إلا من كان له عقل كما قال تعالى، وكلما ازداد المرء عقلا، ازداد تذكرا بكلام الله, وكلما نقص تذكره دل ذلك على نقص في عقله.. التفسير المحرر dorar.net/tafseer/3/2#tt4
قوله تعالى: {ولكم في القصاص حياة يا أولي الألباب} أي إن القصاص حياة لمن تدبر وفهم فإن من أراد القتل إذا علم أنه يُقتل قصاصا بمن قتله كفّ عن القتل فكان في ذلك حياة له ولمن أراد قتله، وإذا رئي القاتل مقتولا انزجر بذلك غيره. التفسير المحرر dorar.net/tafseer/2/30#tt4
قوله تعالى: {واعف عنا واغفر لنا وارحمنا أنت مولانا فانصرنا} لم يذكر لفظ (ربنا) في الأدعية التالية لأن النداء إنما يحتاج إليه عند البُعد أما عند القُرب فلا،وإنما حذف النداء إشعارا بأن العبد إذا واظب على التضرع نال القرب من الله. التفسير المحرر dorar.net/tafseer/2/49#tt4
قوله تعالى: {ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا ربنا ولا تحمل علينا إصرا} جاءت هذه الأدعية بصيغة الجمع لبيان أن قبول الدعاء عند الاجتماع أكمل وذلك لأن للهمم تأثيرات فإذا اجتمعت الأرواح والدواعي على شيء واحد كان حصوله أكمل. التفسير المحرر dorar.net/tafseer/2/49#tt4
قوله تعالى: {سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا} فيه مُناسبة حَسَنَة بتقديم ذِكر السمع والطاعة على طلب الغُفران؛ لأن تقديم الوسيلة على المسؤول أدعى إلى الإجابة والقبول، والتعرض لعنوان الربوبية للمبالغة في التضرع.. التفسير المحرر dorar.net/tafseer/2/49#tt4
قوله تعالى: {اتَّقُوا اللهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا} فيه مناسبةٌ حسنة، حيث أُمرِوا بتقوى الله قبل الأمر بترْك الرِّبا؛ لأنَّ تقوى الله هي أصلُ الامتثال والاجتناب؛ وتَرْك الرِّبا من جُمْلتها.. التفسير المحرر dorar.net/tafseer/2/47#tt4
قال تعالى:{يمحق الله الربا ويربي الصدقات} أي: يذهب الله مكاسب الربا بالكلية من يد صاحبها أو يحرمه بركتها فلا ينتفع بها بل يعذبه بها في الدنيا ويعاقبه عليها يوم القيامة جزاء من جنس عمله بينما ينمي أجر الصدقات لصاحبها حتى تتضاعف. التفسير المحرر dorar.net/tafseer/2/47#tt4
قوله تعالى: {مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله كمثل حبة أنبتت سبع سنابل} شَبَّه الإنفاق بالزرع؛ لأن الزرع لا ينقطع، وإشارة إلى أن الأعمال الصالحة ينميها الله عز وجل لأصحابها كما ينمي الزرع لمن بذره في الأرض الطيبة.. التفسير المحرر dorar.net/tafseer/2/45#tt4
قوله تعالى: {ومثل الذين ينفقون أموالهم ابتغاء مرضات الله وتثبيتا من أنفسهم} فيه دلالة على أن الواجب أن نقصد بأعمالنا أمرين: أولهما: ابتغاء رضوان الله لذاته تعبدا له، وثانيهما: تطهير أنفسنا من الشوائب التي تعوقها عن الكمال.. التفسير المحرر dorar.net/tafseer/2/45#tt4
قوله تعالى:{ربنا أفرغ علينا صبرا وثبت أقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين} فيه ترتيب بليغ حيث سألوا أولا إفراغ الصبر في قلوبهم الذي هو ملاك الأمر ثم سألوا ثبات القلب والقدم في الحرب ثم سألوا النصر على العدو المترتب عليهما غالبا التفسير المحرر dorar.net/tafseer/2/41#tt16
قوله تعالى: {حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ} الانتقال من صيغة افعلوا (احفظوا) إلى صيغة فاعِلوا (حافِظوا) الدَّالة على غاية العزيمة؛ للمُبالغة في رعاية العمل عِلمًا وهَيئةً، ووَقتًا وإقامةً.. من كتاب التفسير المحرر - المجلد الأول dorar.net/tafseer/2/40#tt4
قوله تعالى: {فأمسكوهن بمعروف أو سرحوهن بمعروف} توجيه إلى أن المعروف والحسنى يجب أن تسود هذه الحياة الزوجية، سواء في حالة الاتصال أو الانفصال، ولا يجوز أن تكون نية الإيذاء والتضييق عنصرا من عناصرها، ولا يحقق هذا إلا الإيمان. التفسير المحرر dorar.net/tafseer/2/39#tt4
قوله تعالى:{وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى أن تحبوا شيئا وهو شر لكم} إشارة إلى الاستسلام لأمر الله؛فكل إنسان يستطيع حين يتأمل أن يجد في حياته مكروهات كثيرة كان من ورائها الخير العميم ولذات كثيرة كان من ورائها الشر العظيم! التفسير المحرر dorar.net/tafseer/2/37#tt4
قوله تعالى: {واتقون يا أولي الألباب} أولو الألباب هم أول مَن يدرك التوجيه إلى التقوى، وخير من ينتفع بهذا الزاد، فأصحاب العقول هم أهل التقوى؛ فكلما ضعفت التقوى، كان ذلك دليلا على ضعف العقل.. من كتاب التفسير المحرر - المجلد الأول dorar.net/tafseer/2/34#tt4
قوله تعالى: {وأحسنوا إن الله يحب المحسنين} أمَر اللهُ تعالى عبادَه بأن يُحسنوا في كل شيء؛ في معاملتِهم للخالق عز وجل بعبادته كأنهم يرَوْنه، وفي معاملتِهم للمخلوقين؛ بَذلًا للمعروف، وكفًّا للأذى؛ وذلك لأن الله تعالى يحب المحسنين. التفسير المحرر dorar.net/tafseer/2/33#tt4
قال تعالى:{إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم} فالقرآن كتاب هداية ومنهج حياة، ولا فلاح إلا بالأخذ بما جاء به قراءة وتدبرا وعملا؛ وقد قال النبي ﷺ:(خيركم من تعلم القرآن وعلمه) ومن طرق تعلم القرآن معرفة تفسيره ومعاني آياته. موسوعة التفسير-موقع الدرر السنية dorar.net/tafseer
إذا آلى رجلٌ من امرأته فحلَف ألا يُجامِعها ثم جامَعها قبل انقضاء مدة الإيلاء سقط حُكم الإيلاء، ولزمه كفَّارة يَمين؛ إطعام عشرة مساكين أو كسوتهم فإن لم يستطع فصوم ثلاثة أيام. فقه الأسرة - الموسوعة الفقهية dorar.net/feqhia/4790
لا يقَع الطلاقُ على الزوجة بانقضاء الأربعة أشهر مُدة الإيلاء، فإذا انقضَت المدة يُوقَف الزوجُ المُمتنِع عن جِماع زوجته فإما يَرجِع إلى جِماع زوجته أو يُطلِّقها. فقه الأسرة - الموسوعة الفقهية dorar.net/feqhia/4774
الحِكمة مِن توقيت الإيلاء بمدة أربعة أشهر؛ أن الله جعل نهاية مدة الإيلاء مخرجًا للزوجة من تضييق الزوج عليها وإضراره بها؛ فيما لها عليه من حُسن الصُّحبة والعِشرة بالمعروف. فقه الأسرة - الموسوعة الفقهية dorar.net/feqhia/4734
قال تعالى: {للذين يؤلون من نسائهم تربص أربعة أشهر}. الإيلاء: هو أن يحلف الزوج على الامتناع عن جماع زوجته دائما أو فترة أكثر من أربعة أشهر، والإيلاء حرام؛ لما فيه من إيذاء للزوجة. فقه الأسرة - الموسوعة الفقهية dorar.net/feqhia/4725
للمرأة الحامل المُختَلِعَة من زوجها النفقة والسُّكنى حتى تضع حَملها؛ لقوله تعالى: {وإن كن أولات حمل فأنفقوا عليهن حتى يضعن حملهن} أما المختلعة غير الحامل فلا نفقة لها ولا سكنى. فقه الأسرة - الموسوعة الفقهية dorar.net/feqhia/4719
إذا اختلعت المرأة من زوجها وتمت الفرقة بينهما فإن عدتها حيضة واحدة لحديث الربيع بنت معوذ أنها اختلعت على عهد النبي ﷺ فأمرها النبي ﷺ أن تعتد بحيضة؛ وذلك لأن المقصود براءة الرحم. فقه الأسرة - الموسوعة الفقهية dorar.net/feqhia/4703
يجوز الخُلع بمقدار الصَّداق وبأكثر من الصداق وبأقل من الصداق؛ فما تراضى عليه الزوجان جاز به الخُلع؛ لقوله تعالى: {فلا جناح عليهما فيما افتدت به} فقوله: (افتدت به) عام يشمل القليل والكثير. فقه الأسرة - الموسوعة الفقهية dorar.net/feqhia/4684
يجوز للزوجة أن تَخلَع نفسها من زوجها مقابل التنازل عن بعض أو كل حقوقها لقوله تعالى:{فلا جناح عليهما فيما افتدت به}حيث نفى سبحانه الحرج عن الزوجة فيما افتدت به للزوج من المال لحصول الفُرقة بينهما. فقه الأسرة - الموسوعة الفقهية dorar.net/feqhia/4671
لا تُشترط النية في الطلاق الصريح؛ والطلاق الصريح هو ما كان باللفظ الموضوع للطلاق ولا يُفهم منه إلا الطلاق؛ مثل أن يقول الرجل لامرأته: (أنت طالق، وقد طَلَّقتُكِ، وأنت مُطَلَّقة.. ونحوه). فقه الأسرة - الموسوعة الفقهية dorar.net/feqhia/4523
يقع الطلاق ولو كان على سبيل الهزل واللعب؛ فقد روي عن علي بن أبي طالب: "ثلاث لا لعب فيهن، ولا رجوع فيهن، واللعب فيهن جاد: النكاح، والطلاق، والعتق". وذلك لأن الطلاق أمر عظيم لا يجوز فيه الهزل صِيانة لحُرمة الأعراض والفُروج. فقه الأسرة - الموسوعة الفقهية www.dorar.net/feqhia/4513
يُشترط لوقوع الطلاق أن يقَع مِن عاقل؛ فلا يصح طلاق المجنون؛ لقول النبي ﷺ: (رُفِع القَلم عن ثلاث: -وذكَر منهم-وعن المجنون حتى يَعقِل) وذلك لأن المجنون غير مُكلَّف لزَوال عَقلِه. فقه الأسرة - الموسوعة الفقهية www.dorar.net/feqhia/4500
لا يصح الطلاق إلا من زوج أو من يوكله؛ لقول النبي ﷺ: (لا نذر لابن آدم فيما لا يملك، ولا عتق له فيما لا يملك، ولا طلاق له فيما لا يملك). والإشهاد على الطلاق ليس بواجب؛ فلو طلق رجل امرأته ولم يشهد أحدا على الطلاق فطلاقه صحيح وواقع. فقه الأسرة - الموسوعة الفقهية www.dorar.net/feqhia/4482
الطلاقُ مكروه إذا كان من غير سبب؛ لحديث ثَوبان عن النبي ﷺ قال:(أيُّما امرأة سألت زوجها الطلاق مِن غير بأسٍ فحرام عليها رائحة الجنة). وقد قال ابن تيمية رحمه الله: الأصل في الطلاق الحَظر، وإنما أُبِيحَ منه قَدْر الحاجَة. فقه الأسرة - الموسوعة الفقهية www.dorar.net/feqhia/4477
يجوز التلميح بخِطبَة المرأة التي في فترة العدة -عدة وفاة أو طلاق الثلاث- لقوله تعالى: {ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء} ويجوز للمرأة التلميح بالجواب، أما المرأة التي في فترة العدة من طلاق رجعي فيحرم التلميح بخطبتها. فقه الأسرة - الموسوعة الفقهية www.dorar.net/feqhia/3999
يحرم خطبة المرأة ذات الزوج، ولا يحل لأحد أن يخطبها لا تصريحا ولا تلميحا، ولا يجوز التصريح بخطبة المرأة التي في فترة العدة لقوله تعالى:{ولا تعزموا عقدة النكاح حتى يبلغ الكتاب أجله} فقه الأسرة - الموسوعة الفقهية www.dorar.net/feqhia/3992
من السُّنة عرض الرجل موليته-ابنته وأخته ومن تحته-للزواج على أهل الصلاح؛ وذلك لقول الله تعالى حكاية عن شيخ مدين لموسى: {قال إني أريد أن أنكحك إحدى ابنتي هاتين}؛ وكذلك فعل عمر بن الخطاب حين عرض ابنته حفصة على أبي بكر وعثمان رضي الله عنهم. فقه الأسرة www.dorar.net/feqhia/3990
للمرأة أن تعرض نفسها على الرجل الصالح؛ لحديث سهل بن سعد: جاءت امرأة إلى رسول الله ﷺ فقالت: يا رسول الله، إني قد وهبت لك من نفسي، فقال رجل: زوجنيها، قال: (قد زوجناكها بما معك من القرآن). فقه الأسرة - الموسوعة الفقهية www.dorar.net/feqhia/3988
ضوابط اختيار الزوجة: اختيار ذات الدِّين: لقوله ﷺ: (فاظفر بذات الدين). أن تكون المرأة ولودًا: لقوله ﷺ: (تزوجوا الودود الولود). أن تكون المرأة بِكرًا؛ لقوله ﷺ: (فهلا بِكرًا تُلاعبها وتُلاعبك). فقه الأسرة - الموسوعة الفقهية www.dorar.net/feqhia/3980
يُستحب أن يتزوج الرجل امرأة بِكرًا؛ لحديث جابر بن عبد الله: أن النبي ﷺ قال له: أتزوجتَ؟ قلتُ: نعم، قال:(أبِكرًا أم ثَيِّبًا؟) قال: قلتُ: بل ثَيِّبًا، قال:(فهلَّا بِكرًا تُلاعِبها وتُلاعِبك). فقه الأسرة - الموسوعة الفقهية www.dorar.net/feqhia/3985
يُستحب أن يتزوج الرجل المرأة الوَلود؛ لحديث معقل بن يسار: جاء رجل إلى النبي ﷺ فقال: إني أصبت امرأة ذات حسب وجمال وإنها لا تلد أفأتزوجها؟ قال:(لا ..تزوجوا الودود الولود فإني مُكاثر بكم الأمم) فقه الأسرة - الموسوعة الفقهية www.dorar.net/feqhia/3983
يُستحب نكاح المرأة ذات الدِّين؛ لقول النبي ﷺ: (تنكح المرأة لأربع: لمالها ولحسبها وجمالها ولدينها، فاظفر بذات الدين، تربت يداك)، ولقوله ﷺ: (خير متاع الدنيا المرأة الصالحة). فقه الأسرة - الموسوعة الفقهية www.dorar.net/feqhia/3981
تُباح خطبة المرأة التي ليست بمتزوجة والتي ليست في فترة العدة، ولا يجوز الخطبة على خطبة المسلم إلا إذا ترك الخطبة؛ لقول النبي ﷺ: (لا يخطب الرجل على خطبة أخيه حتى ينكح أو يترك) . فقه الأسرة - الموسوعة الفقهية www.dorar.net/feqhia/3969
الحكمة من النكاح: استمرار النسل؛ قال تعالى:{هو أنشأكم من الأرض واستعمركم فيها} العفة؛ قال النبي ﷺ: (فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج) المودة والسكن؛ قال تعالى: {وجعل بينكم مودة ورحمة} فقه الأسرة - الموسوعة الفقهية www.dorar.net/feqhia/3965
يُباح نِكاح أكثر من واحدة بما لا يزيد عن أربع نسوة؛ لقوله تعالى:{فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع}واشترط الشرعُ في ذلك العدل والاستطاعة لقوله تعالى:{فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة}. فقه الأسرة - الموسوعة الفقهية www.dorar.net/feqhia/3963
النكاح (الزواج) الأصل في النكاح أنه مُستحب؛ لقوله تعالى: {فانكحوا ما طاب لكم من النساء}، ولحديث النبي ﷺ: (يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءَة فليتزوج). فقه الأسرة - الموسوعة الفقهية www.dorar.net/feqhia/3955
قِراءة الفاتحة للإمام والمُنفَرِد رُكن من أركان الصلاة، ولا تجب قراءة الفاتحة على المأموم في الصلاة الجَهرِيَّة، وعلى المأموم أن يَستمِع لقراءة إمامه فيما زاد على الفاتحة وذلك خيرٌ له مِن أن يقرأ معه. الموسوعة الفقهية - موقع الدرر السنية dorar.net/feqhia/923
يُسَن دعاء الاستفتاح في الصلاة بعد تكبيرة الإحرام: (سبحانك اللهم وبحمدك، وتبارك اسمك، وتعالى جدك، ولا إله غيرك، وجهت وجهي للذي فطر السموات والأرض حنيفا وما أنا من المشركين، إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين). الموسوعة الفقهية - الموسوعة الفقهية dorar.net/feqhia/917
دُعاء الاستِفتَاح مِن سُنَن الصلاة، والأفضل أن يَتتبَّع المَرءُ أدعية الاستِفتاحات الواردة في السُّنَّة والثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيأتي بهذا مرة وهذا مرة. الموسوعة الفقهية - موقع الدرر السنية dorar.net/feqhia/917
يُسَن وَضْع اليُمنَى على اليُسرَى في القِيام في جميع ركعات الصلاة، والمُصلِّي مُخَيَّر في المَوضِع الذي يضع يديه عليه: فيَضعُهما على الصَّدر، أو فَوق السُّرَّة تحت الصَّدر، أو تحت السُّرَّة، والأمرُ في ذلك واسع. الموسوعة الفقهية - موقع الدرر السنية dorar.net/feqhia/912
مَن تَحَرَّى القِبلَة ولم يَتيقَّن بشيء فإنه يُصلِّي إلى أي جِهَةٍ شاء، ومَن عَجَزَ عن استِقبال القِبلَة لِمَرَضٍ أو خَوَفٍ أو هَلاكٍ فإنه يُصلِّي على حَسبِ حالِه. الموسوعة الفقهية - موقع الدرر السنية dorar.net/feqhia/856
استقبال القبلة شرط في صحة الصلاة ويشترط لمن كان بمكة وأمكنه مشاهدة الكعبة استقبال عينها ومن لا يمكنه مشاهدتها لبعد أو حيلولة شيء دونها اكتفى بالجهة، ومن بَعُد عن البيت فالفرض استقبال جهة الكعبة ولا يضر الانحراف اليسير لمن استقبل جهة الكعبة. الموسوعة الفقهية dorar.net/feqhia/856
مَن نَسِيَ صلاةً أو صلاتين أو ثلاثًا أو أربعًا مِن الخَمْسِ صلوات، ولم يَعرِف أيَّ صلاةٍ نَسِيَ، لَزِمَهُ أن يُصلِّي خَمْسَ صلوات. الموسوعة الفقهية - موقع الدرر السنية dorar.net/feqhia/852
البلد الذي يستمر فيه الليل أو النهار أربعًا وعشرين ساعة فأكثر؛ يجب على أهله أن يُصلُّوا الصلوات الخمس في كل أربع وعشرين ساعة، وأن يَقدُروا لها أوقاتها على حسب أقرب البلاد إليهم مما يكون فيه ليلٌ ونهارٌ يَتمايَزان في أربع وعشرين ساعة. الموسوعة الفقهية dorar.net/feqhia/848
إذا كانت البَلد يَطُول فيه النهار جدًّا عن الليل أو يَطُول الليل جدًّا عن النهار؛ لكن يَتمايَز فيه الليل من النهار بطُلوع فَجْرٍ، وغُروبِ شمس خلال أربعٍ وعشرين ساعة، فيجب على أَهلِه أن يُصَلُّوا الصلوات الخمس في أَوقاتِها المعروفة. الموسوعة الفقهية dorar.net/feqhia/848
دُخول الوقت شَرطٌ في صِحَّة الصلوات الخَمْس، ولا يَحِل تقديم الصلاة عن وَقتِها، ومَن صلَّى قبل الوقت لم تُجزِئ صَلاتُه، ولا يَحِل تأخير الصلاة عَمدًا عن وَقتِها مِن غير عُذر. الموسوعة الفقهية - موقع الدرر السنية dorar.net/feqhia/831
الطهارة من النَّجَس في البَدَن والثَوب والمكان شَرطٌ في صحة الصلاة، وفي حال العَجْزِ أو الضرر من إزالة النجاسة فإنه يُصلِّي بها ولا يُعيد الصلاة. الموسوعة الفقهية - موقع الدرر السنية dorar.net/feqhia/826
يُكره إطالة المُكُوث في قَضاءِ الحاجَة بلا سَبب؛ وذلك لأن المراحيض مَأوَى الشياطين والنُّفوس الخبيثة؛ فلا ينبغي أن يبقَى في هذا المكان الخبيث، وربما آذَى مَن يَنتظِره ليدخل بعده في أماكن التَّجمُّعات. الموسوعة الفقهية - موقع الدرر السنية dorar.net/feqhia/120
يُكره التَّبَوُّل في الثُّقُوب والشُّقُوق والجُحُور ونحو ذلك، وذلك لأنَّه قد يَلحَقُه الأذَى مِن خُروجِ الهَوام مِن جُحُورِها، ولِمَا فيه مِن أذًى لهذه الهَوام بإفساد مَساكِنِها. الموسوعة الفقهية - موقع الدرر السنية dorar.net/feqhia/108
يَحرُم استقبال القِبلَة واستدبارها حالَ قضاء الحاجة في الفَضاء، ويجوز في البُيوت والأَبنِيَة ونحوها، وكذلك يُكرَه استقبال الرِّياح وتَيارات الهواء بالبَوْل خَشيةَ أن تَرُد الرِّيحُ رَشاشَ البَوْل فتُصيبُه النَّجاسَة. الموسوعة الفقهية - موقع الدرر السنية dorar.net/feqhia/106
يُستحَب لمن أراد قضاء الحاجَة إذا كان في الصحراء أن يبعد عن أَعيُن الناس، وكذلك يُستحَب له أن يَطلُب مكانًا رخوًا وليس صَلبًا حتى لا يُصيبه رَشاشُ البَول، ويجب عليه الاستِتار عن أَعيُن الناس سَترًا للعَورة. الموسوعة فقهية - موقع الدرر السنية dorar.net/feqhia/99
لا يجوز الأكل والشرب في أواني الذَّهَب والفِضَّة، كذلك يَحرُم اقتِناؤُها واستِعمالُها، كاستِعمالِها في ادِّهانٍ أو اكتِحالٍ ونحو ذلك، أما الأواني الثَّمِينَة التي مِن غيرِ الذهب والفضة فيجوز اتِّخاذُها واستِعمالُها ولو في الأكل والشرب. الموسوعة الفقهية dorar.net/feqhia/58
مَن اشتَبَه عليه ماءٌ طَهُور بآخر نَجِس فإنَّه يَتحرَّى، ويَتطهَّر بما يَغلِب على ظَنِّه طُهوريَّته. الموسوعة الفقهية - موقع الدرر السنية dorar.net/feqhia/33
مَن شَكَّ في نجاسة ماء أو طَهارتِه فإنه يبني على الأصل؛ فإذا تَيَقَنَّ طهارةَ الماء وشَكَّ في نجاسته جاز استخدامه؛ إذ الأصل بقاؤه على الطهارة، وإن تَيَقَنَّ نَجاستَه وشَكَّ في طَهارتِه فلا يستعمله؛ إذ الأصل بقاؤه على النجاسة. الموسوعة الفقهية dorar.net/feqhia/31
يُستحب صلاة التَّطَوُّع بين المغرب والعِشاء؛ لحديث حذيفة رضي الله عنه قال: صَليتُ مع النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم المغرب، فلمَّا قضى الصلاة قام يُصلِّي، فلَمْ يَزَلْ يُصلِّي حتى صلَّى العِشاء، ثم خرج. #فوائد_فقهية الموسوعة الفقهية - موقع الدرر السنية dorar.net/feqhia/1223
ركعتان سُنة المغرب البعدية من السنن الرواتب، ويستحب أن يقرأ فيهما: (الكافرون و الإخلاص) لحديث ابن عمر رضي الله عنهما قال: رمقت النبي ﷺ أربعا وعشرين مرة يقرأ في الركعتين قبل الفجر وبعد المغرب: {قل يا أيها الكافرون} و {قل هو الله أحد}. #فوائد_فقهية www.dorar.net/feqhia/1223
يُندَب صلاة ركعتين قبل صلاة المغرب، وليست سُنَّة راتبة؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: (صَلُّوا قبل صلاة المغرب -قال في الثالثة-: لمن شاء). #فوائد_فقهية الموسوعة الفقهية - موقع الدرر السنية www.dorar.net/feqhia/1223
ليس لصلاة العصر سُنَّة راتِبَة مؤكدة، وإن كان يستحب الصلاة قبلها، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: (بين كل أذانين صلاة، بين كل أذانين صلاة، بين كل أذانين صلاة). ثم قال في الثالثة: (لمن شاء). #فوائد_فقهية الموسوعة الفقهية - موقع الدرر السنية www.dorar.net/feqhia/1221
يُسَن للعبد أن يصلي قبل الظُّهر أربع ركعات، وبعد الظهر ركعتين؛ لحديث علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي قبل الظهر أربعًا، وبعدها ركعتين. #فوائد_فقهية الموسوعة الفقهية - موقع الدرر السنية www.dorar.net/feqhia/1219
ذَبْح العقيقة أفضل من التصدق بثمنها، وذلك لأنها ذبيحة أمَر بها النبي ﷺ فكانت أولى كالأضحية والوليمة، ولأن ذبح القرابين لله تعالى من أهم العبادات وأفضل القُربات، وقد ورَد فيها من التأكيد في الأخبار ما لم يَرِد في غيرها.. من كتاب فقه الأطعمة والأشربة www.dorar.net/feqhia/3886
يُشترط في العقيقة ما يُشترط في الأُضحِيَة؛ من أنه لا بد أن تكون من بهيمة الأنعام، وأن تبلغ السِّن المعتبرة شرعًا، وأن تكون سليمة من العيوب المانعة من الإجزاء كالعَوَر البَيِّن، والمرض البَيِّن، والعَرَج البَيِّن.. من كتاب فقه الأطعمة والأشربة www.dorar.net/feqhia/3879
الحكمة من العقيقة: - الشُّكر لله جل وعلا على نعمة الولد. - التلطف في تعريف نَسَب الولد بين الناس. - الاقتداء بإبراهيم عليه السلام حين ذبح كبشًا فِداءً لولده إسماعيل. - العقيقة تكون حِرْزًا للمولود من الشيطان بعد ولادته. من كتاب فقه الأطعمة والأشربة www.dorar.net/feqhia/3874
إنْ وَلدَت المرأةُ توأم في بَطنٍ واحدة فالمشروع في حَقِّهِما عَقيقةٌ عن كلِّ مولود منهما؛ لحديث أُمِّ كَرْزٍ رضي الله عنها، أنها سألت رَسولَ الله ﷺ عن العَقِيقَة، فقال: (عن الغُلامِ شَاتان، وعن الأُنثَى واحدة). من كتاب فقه الأطعمة والأشربة www.dorar.net/feqhia/3872
العَقِيقَة: هي ما يُذبَح عن المولود، والعقيقة سُنة مُؤكَّدة عن النبي صلى الله عليه وسلم، ويُشرع أن يُذبح عن المولود الذَّكَر شاتان وعن الأنثى شاة واحدة، ويُستحب أن يكون ذَبح العقيقة في اليوم السابع من الولادة. من كتاب فقه الأطعمة والأشربة www.dorar.net/feqhia/3860
يُسَن في السُّجود: التَّفرِيجُ بين الفَخِذَينِ، ورَفْعُ البَطنِ عنهما، ووَضْعُ اليَدينِ حَذْوَ المنكبين أو حَذْوَ الأذنين، واستِقبال القِبلَة بأصابع القَدمينِ، ويُستحَب رَفعُ الذِّراعَينِ عن الأرض ويُكرَه افتِراشُهما. الموسوعة الفقهية - موقع الدرر السنية dorar.net/feqhia/968
من الأذكار الواردة أثناء الركوع في الصلاة:(سبحان ربي العظيم) (سبوح، قدوس، رب الملائكة والروح) (سبحانك اللهم ربنا وبحمدك، اللهم اغفر لي) (اللهم لك ركعت، وبك آمنت، ولك أسلمت..) وفي صلاة الليل (سبحان ذي الجبروت والملكوت والكبرياء والعظمة). الموسوعة الفقهية dorar.net/feqhia/946
يُستحب في الركوع أن يَعتَمِد المُصلِّي بيَديهِ على رُكبتَيهِ، ويُفَرِّج أَصابِعَه، وأن يُجافِي يَديهِ عن جَنبيهِ، ويَبسُط ظَهْرَه، وألَّا يَرفَع رَأسَه ولا يُنكِّسه. الموسوعة الفقهية - موقع الدرر السنية dorar.net/feqhia/944
الرُّكوع في الصلاة فَرْضٌ على القادِر عليه، والواجب في الرُّكوع الانحِناء بحيث يُمكِنُه مَسُّ رُكبَتَيهِ بيَديهِ إذا كان وَسَطًا من الناس لا طَوِيلَ اليَدينِ ولا قَصيرَهما. الموسوعة الفقهية - موقع الدرر السنية dorar.net/feqhia/941
لا يجوز تَنْكِيس الآيات؛ والتَّنْكِيس هو قِراءة السورة مِن آخرها إلى أَوَّلِها، أو قِراءة المُؤَخَّر قبل المُقَدَّم، ويُستحَب تَرتيبُ السُّور في الركعتين على نَظْم المُصحَف. الموسوعة الفقهية - موقع الدرر السنية dorar.net/feqhia/938
تُسَن الاستِعاذَة في الصلاة وتكون قَبل القِراءَة، ولا تجوز قِراءَة القرآن في الصلاة بغيرِ العربية، ولا يُشرَع للقارئ الجَمْع بين القِراءات أثناءَ قِراءَتِه للقرآن في الصلاة. الموسوعة الفقهية - موقع الدرر السنية dorar.net/feqhia/938
يحرُم على الرجال لبس الحرير، ويجوز لبس الحرير الصناعي لأن المحرم هو الحرير الطبيعي المستخرج من دودة القز؛ فعن علي بن أبي طالب قال: إن نبي الله ﷺأخذ حريرا فجعله في يمينه، وأخذ ذهبا فجعله في شماله، ثم قال: (إن هذين حرام على ذكور أمتي). الموسوعة الفقهية dorar.net/feqhia/3201
يحرُم على الرجال إسبال الثياب سواء كان بِخُيَلاء أو بغير خُيَلاء؛ والإسبال هو إطالة الثوب إلى ما تحت الكعبين، والخيلاء هو التَّكَبُّر؛ وذلك لقول النبي ﷺ: (مَن جَرَّ ثوبه خُيلاء، لم ينظر الله إليه يوم القيامة).. الموسوعة الفقهية dorar.net/feqhia/3192
يجوز لبس الثياب المشتملة على صور غير ذوات الأرواح؛ كالشجر والقمر ونحوها؛ وهذا باتفاق المذاهب الفقهية الأربعة؛ لقول ابن عباس رضي الله عنه: إن كنت لابد فاعلا فاصنع الشجر وما لا نفس له.. الموسوعة الفقهية dorar.net/feqhia/3183
يَحرُم لبس الثياب التي عليها تصاوير ذوات الأرواح (إنسان أو حيوان)؛ لحديث عائشة رضي الله عنها: أنها اشترت نمرقة -وسادة- فيها تصاوير، فلما رآها رسول الله ﷺ قام على الباب، فلم يدخله، فعرفت في وجهه الكراهية.. الموسوعة الفقهية dorar.net/feqhia/3179
تُسَن قراءة سورة بعد الفاتحة في الفجر والركعتين الأوليين من بقية الصلوات المفروضة ويُسَن تطويل القراءة في الفجر ولا يُشرَع فيها القُنُوت. الموسوعة الفقهية - موقع الدرر السنية dorar.net/feqhia/936
التأمين بعد قراءة الفاتحة سُنَّة مُؤَكَّدة، يُسَرُّ بها في الصلاة السِّرِّيَّة، ويُجهَر بها في الصلاة الجَهرِيَّة، ويُؤَمَّن فيها مع الإمام. الموسوعة الفقهية - موقع الدرر السنية dorar.net/feqhia/933
تُسَن قراءة البَسمَلَة سِرًّا في الصلاة قبل الفاتحة وقبل كل سورة، ولا يُشرَع تكرار الفاتحة في القيام الواحد مِن غير سبب. الموسوعة الفقهية - موقع الدرر السنية dorar.net/feqhia/925
قِراءة الفاتحة للإمام والمُنفَرِد رُكن من أركان الصلاة، ولا تجب قراءة الفاتحة على المأموم في الصلاة الجَهرِيَّة، وعلى المأموم أن يَستمِع لقراءة إمامه فيما زاد على الفاتحة وذلك خيرٌ له مِن أن يقرأ معه. الموسوعة الفقهية - موقع الدرر السنية dorar.net/feqhia/923
ضوابط حجاب المرأة: 1- أن يَستُر جميع بَدَنها 2- ألا يَشِف أو يَصِف بَدَنها 3- ألا يكون ضيقًا يَصِف حجم أعضائها 4- ألا يكون زِينةً في نَفسِه 5- ألا يكون مُعطرًا أو مُبخرًا الموسوعة الفقهية dorar.net/feqhia/3172
انتشر بين الشباب لبس بنطلونات الجينز المشققة والمرقعة وغيرها وهذا لا يجوز، لأن فيه تَشَبُّه بالكُفَّار والفُسَّاق؛ وقد نهى النبي ﷺ عن التَّشَبُّه بهم وقال: (مَن تَشَبَّه بقوم فهو منهم).. الموسوعة الفقهية dorar.net/feqhia/3163
حكمة مشروعية اللباس: • ستر للعورة: قال تعالى: {يابني آدم قد أنزلنا عليكم لباسا يواري سوآتكم} . • الوقاية من الحر والبرد: قال تعالى: {وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر}. • فيه إظهار نعمة الله: قال ﷺ: (إن الله يحب أن يرى أثر نعمته على عبده). الموسوعة الفقهية dorar.net/feqhia/3132
يَحرُم أكل الضفدع ؛ لحديث عبد الرحمن بن عثمان: أنَّ طبيبًا سأل النبيَّ ﷺ عن ضفدع يجعلها في دواء؛ فنَهاهُ النبيُّ ﷺ عن قَتْلِها.. الموسوعة الفقهية www.dorar.net/feqhia/3543
يَحرُم أكل لحوم الجلَّالة وهي البهائم التي تجول في الطرقات تأكل من القذارات والزبالات، وكذلك يَحرُم شُرب ألبانها وأكل بَيْضِها، لحديث عبد الله بن عمرو قال: (نهى رسول الله ﷺ يوم خيبر عن لحوم الحمر الأهلية، وعن الجلالة).. الموسوعة الفقهية www.dorar.net/feqhia/3502
يُباح مِن الطيور: الدجاج، والبط، والإوز، والحمام، والعصافير، ويَحرُم كل ذي مخلب مثل الصَّقر، والنِّسر، والحِدأة، والغُراب الأبقع، ويُباح أكل غُراب الزرع الذي يأكل الحبوب. الموسوعة الفقهية www.dorar.net/feqhia/3473
يُسن دعاء الاستفتاح في الصلاة بعد تكبيرة الإحرام:(سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك وجهت وجهي للذي فطر السموات والأرض حنيفا وما أنا من المشركين إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين). الموسوعة الفقهية - الموسوعة الفقهية dorar.net/feqhia/917
دُعاء الاستِفتَاح مِن سُنَن الصلاة، والأفضل أن يَتتبَّع المَرءُ أدعية الاستِفتاحات الواردة في السُّنَّة والثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيأتي بهذا مرة وهذا مرة. الموسوعة الفقهية - موقع الدرر السنية dorar.net/feqhia/917
يُسَن وَضْع اليُمنَى على اليُسرَى في القِيام في جميع ركعات الصلاة، والمُصلِّي مُخَيَّر في المَوضِع الذي يضع يديه عليه: فيَضعُهما على الصَّدر، أو فَوق السُّرَّة تحت الصَّدر، أو تحت السُّرَّة، والأمرُ في ذلك واسع. الموسوعة الفقهية - موقع الدرر السنية dorar.net/feqhia/912
استقبال القبلة شرط في صحة الصلاة ويشترط لمن كان بمكة وأمكنه مشاهدة الكعبة استقبال عينها ومن لا يمكنه مشاهدتها لبعد أو حيلولة شيء دونها اكتفى بالجهة ومَن بَعُد عن البيت فالفرض استقبال جهة الكعبة ولا يضر الانحراف اليسير. الموسوعة الفقهية dorar.net/feqhia/856
يجِب على المرأة أمام مَحارِمها أن تَستُر جميعَ بَدَنِها سِوَى ما يَظهَر منها غالبًا كالرقبة والشَّعْر والقدمين ونحو ذلك؛ فبعض النساء يَتساهلنَ في كَشْف نُحورِهِن وسِيقانِهن وربما أكثر من ذلك أمام المَحارِم وهذا خطأ. الموسوعة الفقهية http://dorar.net/feqhia/3143
يجب على الرجل أن يَستُر ما بين السُّرَّة إلى الرُّكبَة؛ ولا ينبغي للرجل أن يكشف عن ظَهرِه أو صدره أو بطنه من غير حاجة، بدعوى أن ما عدا ما بين السُّرَّة إلى الرُّكبَة ليس عورة؛ فليس ذلك من المروءة. الموسوعة الفقهية dorar.net/feqhia/874
يَحرُم على النساء لبس الثياب الضيقة التي تَصِف حجم عوراتهن؛ مثل لبس البناطيل والفساتين الضيقة مُتَّبِعات في ذلك ما يُسمى بالموضة! لدخول ذلك تحت قوله صلى الله عليه وسلم: (كاسيات عاريات).. الموسوعة الفقهية dorar.net/feqhia/3151
لا يحل أكل ما قُطِعَ من الحيوان وهو حَيٌّ قبل ذبحه؛ لحديث أبي واقد الليثي رضي الله عنه قال: قدم النبي ﷺ المدينة وهم يَجُبُّون أسنمة الإبل، ويقطعون أليات الغنم، فقال: (ما قُطِعَ من البهيمة وهي حَيَّة؛ فهي مَيْتَة). الموسوعة الفقهية www.dorar.net/feqhia/3519
يحرم الأكل من صيد الحرم المكي والمدني؛ لقول النبي ﷺ: (إن الله حرم مكة.. لا يختلى خلاها، ولا يعضد شجرها، ولا ينفر صيدها)، وقوله ﷺ: (إن إبراهيم حرم مكة، وإني حرمت المدينة ما بين لابتيها، لا يقطع عضاهها، ولا يصاد صيدها). الموسوعة الفقهية www.dorar.net/feqhia/3513
يَحرُم أكل كل ما يضر إذا ثبت ضرره؛ لقوله تعالى: {ولا تقتلوا أنفسكم} وقوله تعالى: {ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة}؛ ويَحِلُّ أكل كل طاهر لا ضرر فيه؛ لقوله تعالى: {قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات من الرزق}. الموسوعة الفقهية www.dorar.net/feqhia/3555
السُّجود رُكن مِن أركان الصلاة، وفَرْضٌ مِن فُروضِها، والواجب في السجود سَجدتانِ في كل رَكعَة، ويجب السجود على أعضاء سَبعَة، وهي: الجَبهَة مع الأنف واليَدينِ والرُّكبَتينِ والقَدمينِ. الموسوعة الفقهية - موقع الدرر السنية dorar.net/feqhia/961
يُسن للمُصلي بعدما يرفع من الركوع أن يزيد مع التحميد أذكارا أخرى فيقول:(ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه) (ربنا لك الحمد، ملء السموات والأرض، وملء ما شئت من شيء بعد، أهل الثناء والمجد، أحق ما قال العبد، وكلنا لك عبد..). الموسوعة الفقهية www.dorar.net/feqhia/956
لا يجوز القيام بعمليات التجميل إذا كان فيها تغيير لخلقة الله؛ وذلك لقول الله تعالى حكاية عن إبليس: {ولآمرنهم فليغيرن خلق الله} ولقوله ﷺ: (لعن رسول الله ﷺ الواشمات، والمتنمصات، والمتفلجات للحسن، المغيرات لخلق الله). الموسوعة الفقهية www.dorar.net/feqhia/3339
يُستحب لبس اللون الأبيض من الثياب، وهذا باتفاق المذاهب الفقهية الأربعة؛ لحديث ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله ﷺ: (البسوا من ثيابكم البياض؛ فإنها من خير ثيابكم، وكفنوا فيها موتاكم). الموسوعة الفقهية dorar.net/feqhia/3223
يحرم شرب الدخان (السجائر والشيشة) لقوله تعالى:{ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث}والدخان من الخبائث لما فيه من الضرر،وقوله تعالى:{ولا تقتلوا أنفسكم}وشرب الدخان يؤدي إلى أمراض مهلكة بشهادة البحوث الطبية،وقوله ﷺ:(لا ضرر ولا ضرار). الموسوعة الفقهية www.dorar.net/feqhia/3401
الحِكمَة مِن تحريم الخمر هي حِفْظُ العَقل؛ لِمَا يَترتَّب على زَوالِه مِن مَفاسِد، وعليه فيَحرُم خَلْط الخمر بغيرها مِن الأطعمة؛ لأن الخمر نَجِسَة، فإذا خُلِطَت بغيرِها مِن الأطعمة الطاهرة نَجَّسَتْهَا. الموسوعة الفقهية www.dorar.net/feqhia/3357
يَحرُم أكل ما لا دم له من الحشرات كالخنفساء والصرصور والذباب والوزغ (البُرص) وغيرها؛ ويُباح أكل الجراد ولو مات حَتْفَ أنفِه؛ لقول ابن عمر رضي الله عنهما: (أُحِلَّت لنا مَيتتان ودَمان: الجراد والحِيتان، والكبد والطحال).. الموسوعة الفقهية www.dorar.net/feqhia/3487
يَحرُم تناول المُخدِّرات بجميع أنواعها القليل منها والكثير؛ مثل الحشيش والأفيون والهيروين والشَّمَّة والقَات وغيرها؛ وذلك لقول النبي ﷺ: (كل مُسكِر خَمْر، وكل خَمْر حرام). الموسوعة الفقهية www.dorar.net/feqhia/3396
يجوز استخدام الأدوية التي تحتوي على الكُحول بشرط أن تكون نِسبَة الكُحول فيها قليلة، وألا يظهر أَثرُه فيها؛ بحيث لا يَسكَر الإنسان إذا تناولها؛ وبه أفتى ابن عثيمين، واللجنة الدائمة، ومجمع الفقه الإسلامي. الموسوعة الفقهية www.dorar.net/feqhia/3411
يُباح أكل ذبائح بهائم الأنعام؛ الإبل والبقر والغنم، ويُباح أكل لحوم الخيل، والحمار الوحشي، والقنفذ، والضبع، ويَحرُم أكل كل ذي ناب من السباع؛ كالأسد، والثعلب، والكلب، والقط، والفيل، والدب، والقرد. الموسوعة الفقهية www.dorar.net/feqhia/3431
دُخول الوقت شَرطٌ في صِحَّة الصلوات الخَمْس، ولا يَحِل تقديم الصلاة عن وَقتِها، ومَن صلَّى قبل الوقت لم تُجزِئ صَلاتُه، ولا يَحِل تأخير الصلاة عَمدًا عن وَقتِها مِن غير عُذر. الموسوعة الفقهية - موقع الدرر السنية dorar.net/feqhia/831
إذا أُقيمَت الصلاة فلا يُفتَتَح غيرها من النوافل، وإذا أُقيمَت الصلاة والمُصلِّي في صلاة النافِلَة فإنه يُتِم صلاتَه، إلَّا إذا خاف أن تَفوته صلاة الجَماعَة فإنه يَقطَع النافِلَة. الموسوعة الفقهية - موقع الدرر السنية dorar.net/feqhia/805
يُستحب عند سماع الأذان الترديد مع المؤذن، وتُستحب الصلاة على النبي ﷺ عقب الأذان، والدعاء له ﷺ بالوسيلة والفضيلة وقول: (أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمدا عبده ورسوله، رضيت بالله رَبًّا، وبمحمد رسولًا، وبالإسلام دِينًا). الموسوعة الفقهية dorar.net/feqhia/687
يُشرع الأذان للصلوات الخمس ولا يُشرع لغيرها من النوافل، ويُستحب في السفر الأذان والإقامة للصلاة سواء للمُنفرد أو للجماعة، ومَن جمع بين صلاتين فإنه يُؤذن للأولى ويقيم لكل صلاة منهما. الموسوعة الفقهية http://dorar.net/feqhia/699
يَحرُم على الرجال والنساء لبس اللباس الشفاف الذي يَصِف البَدَن مُبَيِّنًا للعورة؛ وهذا باتفاق المذاهب الفقهية الأربعة: الحنفية، والمالكية، والشافعية، والحنابلة.. الموسوعة الفقهية dorar.net/feqhia/3152
يجوز استخدام العدسات اللاصقة المُلَوَّنَة، ويَحرُم وَضْع الرُّمُوش الصناعية، ويَحرُم إزالة شَعْر الحواجب (النَّمْص)، ويُباح تَشْقِير الحاجِبين للنساء.. الموسوعة الفقهية dorar.net/feqhia/3263
يجب سَتْرُ العَوْرَة حالَ الخلوة إذا لم تكُن حاجة تدعو إلى كَشفِها؛ لقول النبي ﷺ: (الله أحق أن يُستحيا منه من الناس). الموسوعة الفقهية dorar.net/feqhia/3149
يُباح للمُضطر أن يأكل المَيْتَة بقدر ما يَسُد رَمقَه ويأمن به من الهلاك، ولا يجوز له الشبع، ويُباح له التزود من الميتة بعد أكله منها حتى يجد غيرها؛ ويكون الاضطرار بأن يخشى على نفسه الموت، أو المرض الذي يفضي إلى الموت.. الموسوعة الفقهية www.dorar.net/feqhia/3573
يُباح أكل مَيْتَة السمك سواء كان طافِيًا على سطح الماء أو غير طافٍ، ويُباح أيضا أكل مَيْتَة البحر من غير السمك؛ وذلك لقوله تعالى:{أحل لكم صيد البحر وطعامه} ولقول النبي ﷺ عن البحر:(هو الطَّهُور ماؤُه الحِلُّ مَيْتَتُه). الموسوعة الفقهية www.dorar.net/feqhia/3527
الأصل في الأطعمة أنها حلال؛ لقوله تعالى: {ياأيها الناس كلوا مما في الأرض حلالا طيبا} إلا ما جاء نَصٌّ بتحريمه مِثل المَيْتَة ولحم الخنزير وغيرهما؛ قال تعالى: {إنما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير}.. الموسوعة الفقهية www.dorar.net/feqhia/3425
يُشتَرَطُ في المأخوذِ في الزكاة، السلامة من العيوب إذا كان ما يملِكُه صحيحًا؛ وذلك لقوله تعالى: {ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون}، وقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : (ولا يُخرَج في الصَّدقة هَرِمةٌ، ولا ذَاتُ عَوارٍ). الموسوعة الفقهية dorar.net/feqhia/2304
المُستغلات: هي الأموال التي لم تُعد للبيع وإنما أُعدت للنماء وأخذ منافعها ببيع ما يحصل منها؛ كالدخل الذي يحصل من ريع الأرض أو أجرة الدار، وتؤخذ زكاة المستغلات من غَلتها وإيرادها لا من قيمتها، وذلك بعد مرور حَوْل. الموسوعة الفقهية-موقع الدرر السنية dorar.net/feqhia/2219
تجب الزكاة في عُروض التجارة (ما أُعِدَّ للتجارة كالثياب والأواني والسيارات ومثل ذلك من البضائع) ونِصاب زكاة عُروض التجارة هو نِصاب الذهب والفضة؛ وهذا باتفاق جماهير أهل العِلم؛ لعموم قوله تعالى: {خذ من أموالهم صدقة} فعُموم الآية يشمل كل مال على اختلاف أصنافه. الموسوعة الفقهية
الورق النقدي: هو العُملة التي يتداولها الناس كالريال والجنيه والدولار، والورق النقدي تجب فيه الزكاة إذا بلغ نِصابا وحال عليه الحول، ونصابه هو أدنى النصابين من الذهب أو الفضة أي ما يعادل 85 جراما ذهبا أو 595 جراما فضة. الموسوعة الفقهية dorar.net/feqhia/2162
الحُلِي: هو كل ما يُتزين به من الذهب والفضة، وقد اختلف أهل العلم في زكاة الحلي المعد للاستعمال على قولين:الأول: تجب زكاة الحلي،والثاني:لا تجب، أما إذا كان الحلي متخذا للتجارة فأجمع الفقهاء على أنه تجب زكاته سواء كان لرجل أو امرأة. الموسوعة الفقهية dorar.net/feqhia/2131
النِّصاب: هو قدر من المال رَتَّب الشارع وجوب الزكاة على بُلوغه وهو يختلف باختلاف المال الزكوي، فنِصاب الذهب (85) جراما، ونِصاب الفضة (595) جراما، ونِصاب الزروع والثمار (612) كيلوجراما من القمح ونحوه، ونِصاب الإبل خمس، ونِصاب البقر ثلاثون، ونِصاب الغنم أربعون. الموسوعة الفقهية
المال الحرام: هو كل مال حظَر الشارع اقتِناءه أو الانتفاع به، سواء كان فيه ضرر أو خَبَث كالميتة والخمر، أم لوقوع خلل في طريق اكتسابه كالغصب والسرقة، أو لأخذِه بأسلوبٍ لا يقرُّه الشَّرعُ ولو بالرِّضا كالرِّبا والرَّشوة. الموسوعة الفقهية dorar.net/feqhia/2111
لا يُشترَط العَقل ولا البُلوغ في وجوب الزكاة، فتُؤخذ الزكاة من الصغير والمجنون إن بلَغ مالُهما النِّصاب وحال عليه الحَوْل؛ لأن قوله تعالى: {خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها} عُموم لكل صغير وكبير، وعاقل ومجنون. الموسوعة الفقهية dorar.net/feqhia/2106
المال الذي تجب فيه الزكاة خمسة أنواع: الذَّهب والفضَّة، والمَعْدِن والرِّكاز -وهو ما أُخرِجَ من باطن الأرض-، وعُروض التِّجارة، والزُّروع والثِّمار، والأنعام؛ وتشمل: الإِبِل والبقَر والغنَم. الموسوعة الفقهية - موقع الدرر السنية dorar.net/feqhia/2109
الزكاة فريضة من فرائض الدين، وهي الركن الثالث من أركان الإسلام ؛ قال تعالى:{وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة} وقال ﷺ:(بني الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، والحج، وصوم رمضان). الموسوعة الفقهية dorar.net/feqhia/2094
يَحرُم الاتكاء على القبور والمشي فوقها، ولا يُشرع عند القبور قراءة القرآن ولا الذبح ولا وضع الجريد والزهور، والصدقة عند القبر بدعة، ولا يجوز السفر لزيارة القبور سواء كانت قبور أنبياء أو غيرهم، ولا يجوز تخصيص زيارة القبور بوقت معين من كل شهر أو كل عام. الموسوعة الفقهية
لا يُشرَع رَفْع الصوت بقراءة قرآن أو ذِكر أثناء السير بالجَنازة، ويُستحب أن يقول الذي يُدخِل الميت القبر حين يضعه في قبره: بسم الله، وعلى مِلَّةِ رسول الله -أو على سُنَّةِ رسول الله- صلى الله عليه وسلم. الموسوعة الفقهية - موقع الدرر السنية dorar.net/feqhia/1981
يُستحب الإسراع بالجنازة؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: (أَسرِعُوا بالجنازة؛ فإن تَكُ صالحة فخيرٌ تُقَدِّمُونَها، وإن يَكُ سوى ذلك فشَرٌّ تضعونه عن رِقابِكُم). الموسوعة الفقهية - موقع الدرر السنية dorar.net/feqhia/1996
يُستحب تغطية نَعْش المرأة بشيء؛ وذلك لتُستر عن أعين الناس، ولا يُشرع تغطية الميت بغطاء مكتوب عليه آيات من القرآن كآية الكرسي وغيرها، فليس لذلك أصل، وهو في الحقيقة امتِهان لكلام الله ، وليس بنافع الميت بشيء. الموسوعة الفقهية - موقع الدرر السنية www.dorar.net/feqhia/1988
يُستحَب أن تُجعَل الصفوف على الجنازة ثلاثة صفوف؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: (مَن صلَّى عليه ثلاثة صفوف، فقد أَوجَب). الموسوعة الفقهية - موقع الدرر السنية dorar.net/feqhia/1978
يُستحب أن يُبادَر بقَضاء دَيْن الميت؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: (نَفْسُ المؤمن مُعلَّقَة بِدَيْنِه حتى يُقضَى عنه). ويُستحب أيضا المُبادَرَة بتنفيذ وصيته مُسارعةً لوصول الثواب إليه. الموسوعة الفقهية - موقع الدرر السنية dorar.net/feqhia/1918
يُسن تلقين المحتضر الشهادة، ولا يُسن توجيهه إلى القِبلَة، ويُستحب أن يُسقَى المحتضر ماءً؛ وذلك لأنه يُطفئ ما نزل به مِن الشدة، ويُسهِّل عليه النطق بالشهادة؛ لأن العطش يغلب حينئذ لشدة النَّزْع. الموسوعة الفقهية - موقع الدرر السنية www.dorar.net/feqhia/1904
أنواع زيارة القبور: 1- الزيارة الشرعية: وهي زيارة القبور من أجل الدعاء للأموات وتذكر الآخرة. 2- الزيارة البدعية: وهي أن تقصد القبور للعبادة عندها بقراءة قرآن أو صلاة أو غير ذلك. 3- الزيارة الشركية: وهي زيارة القبور لدعاء أهلها والاستغاثة بهم أو للذبح والنذر لهم. الموسوعة الفقهية
يجوز البُكاء على المَيِّت مِن غَيرِ نَدْبٍ ولا نِياحَة، ويَحرُم على أقارب الميِّت وغيرهم النَّدْب والنِّياحَة والصُّراخ، وأعمال الجاهِليَّة مِن شَقِّ الثِّياب، ولَطْم الخُدود، وغير ذلك. الموسوعة الفقهية - موقع الدرر السنية dorar.net/feqhia/1912
يُستحب لمن زار مريضًا أن يدعو له، وأن يخفف المكوث عنده ولا يطيل الجلوس، وأن يُرغِّب المريض في التوبة، ويَحُثُّه على حُسن ظَنِّهِ بِرَبِّه، وينبغي على الزائر ألا يواصل عيادة المريض كل يوم حتى لا يُثقِل عليه. الموسوعة الفقهية www.dorar.net/enc/feqhia/1897
يُستحب الإكثار من الدعاء يوم الجُمعة؛ لحديث أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله ﷺ: ذَكَرَ يوم الجُمعة فقال: (فيه ساعة لا يُوافِقها عَبدٌ مُسلم وهو قائم يُصلِّي يسأل الله شيئًا إلا أَعطاهُ إيَّاهُ). الموسوعة الفقهية - موقع الدرر السنية dorar.net/feqhia/1670
يُسن الاغتِسال لحضور صلاة الجمعة؛ لقول النبي ﷺ: (الغُسل يوم الجمعة واجب على كل مُحْتَلِم) ويُستحب أن يَتَطَيَّب ويَستاك، ويَتزيَّن ويلبس أحسن ثيابه، ويُستحب التبكير بالذهاب مِن أَول النهار، وأن يذهب إليها ماشِيا. الموسوعة الفقهية dorar.net/feqhia/1683
مَن أدرك مِن صلاة الجمعة ولو ركوع الركعة الثانية فقد أدرك الجمعة ويضيف إليها ركعة أخرى ليتم صلاته، ومن أدركهم بعدما رفعوا من ركوع الركعة الثانية أو أدركهم وهم جلوس فقد فاتته صلاة الجمعة ويتمها ظُهرًا أربع ركعات. الموسوعة الفقهية www.dorar.net/feqhia/1619
يُستحَب لمَن دخَل المسجد يوم الجُمعة صلاةُ ركعتين تَحِيَّة المسجد حتى ولو كان الإمام يَخطُب الجُمعة، ويَحرُم تَخَطِّي الرِّقاب حالَ الخُطبَة إلا إذا وجَد فُرجةً لا يَصِلُ إليها إلَّا بِتَخَطِّي الجالِسين. الموسوعة الفقهية - موقع الدرر السنية dorar.net/feqhia/1643
يجب الإنصات أثناء خُطبة الجُمعة ويَحرُم الكلام، ولا يُرَدُّ السلام، ولا يُشَمَّت العاطِس أثناء الخُطبة، ويُشرَع أن يُصلَّى على النبيِّ صلى الله عليه وسلم سِرًّا إذا ذُكِرَ في الخُطبة. الموسوعة الفقهية - موقع الدرر السنية dorar.net/feqhia/1641
صلاة الجمعة فرض عين، وتجب صلاة الجمعة على الرجال، الأحرار المكلفين المقيمين الذين لا عذر لهم، ولا يجوز تعدد الجُمع في أكثر من مسجد في مدينة واحدة مع عدم الحاجة إلى ذلك، فلو أن أهل مدينة يسعهم مسجد واحد لإقامة صلاة الجمعة لكفى. الموسوعة الفقهية www.dorar.net/feqhia/1571
يُسن الإشارة بالسَّبَّابَة في التَّشَهُّد، ولا يُشرَع تحريك السَّبَّابَة، ويُسن للمُصلِّي أن ينظر حال تَشَهُّدِه إلى سَبَّابَتِه، ويُستحب الدعاء بعد التَّشَهُّد والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وقبل السلام. الموسوعة الفقهية - موقع الدرر السنية dorar.net/feqhia/1011
يُستحب الدعاء في السجود؛ لِمَا ثبَت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (أَقربُ ما يكون العَبدُ مِن رَبِّهِ وهو ساجِد؛ فأَكثِرُوا الدعاء). الموسوعة الفقهية - موقع الدرر السنية dorar.net/feqhia/981
مواضع رفع اليدين في الصلاة: يُسن رفع اليدين عند تكبيرة الإحرام، وعند الركوع وعند الرفع منه، وعند القيام من التشهد الأول، ولا يشرع رفع اليدين في غير المواضع المذكورة، ويكون رفعهما إلى المنكبين أو إلى الأذنين. الموسوعة الفقهية - موقع الدرر السنية www.dorar.net/feqhia/907
تكبيرة الإحرام فَرض ورُكن من أركان الصلاة، ويُشترط في صحة تكبيرة الإحرام في صلاة الفرض أن يأتي بها قائمًا، ولا تَنعقِد تكبيرة الإحرام إلا بلفظ: (الله أكبر). الموسوعة الفقهية - موقع الدرر السنية www.dorar.net/feqhia/898
استَحَبَّ جمهور الفقهاء للمُصلِّي أن يَنظُر إلى مَوضِع سُجودِه حالَ القِيام؛ لأن النظر إلى موضع السجود أَسلَم للمُصلي، وأَبعَد مِن الاشتغال بغير صلاته، وأَكَفُّ لِبَصَرِه، وأَقربُ إلى الخُشوع، وأَجمَع للقلب. الموسوعة الفقهية - موقع الدرر السنية dorar.net/feqhia/895
سَتْر العَورة شرط لصحة الصلاة، ويُستحب أن يَتجَمَّل الرَّجُل بأحسن الثياب عند الصلاة، ويجب على المرأة في الصلاة سَتر جميع جِسمِها ما عدا الوجه والكفين. الموسوعة الفقهية - موقع الدرر السنية dorar.net/feqhia/871
تجوز صلاة النافلة على الدابة (السيارة) حيثما توجهت، ولا تجوز صلاة الفريضة على الدابة من غير عذر، وتجوز صلاة الفريضة على السفينة في الجملة، وتجوز صلاة الفريضة على الطائرة مع القيام بأركانها حسب الاستطاعة ويدور المصلي معها حيث دارت من أجل استقبال القبلة. الموسوعة الفقهية
إذا لم يعرف المُصلِّي القِبلَة فإنه يلزمه الاجتهاد في تحديدها، فمَن صلى إلى غير القِبلة مجتهدًا ولم يعلم إلا بعد أن سلَّم أجزأته صلاته، ومَن صلى إلى جهة غير القِبلة من غير أن يجتهد في معرفة القِبلة فلا تجزئ صلاته وعليه إعادتها. الموسوعة الفقهية dorar.net/feqhia/856
مَن فاتَتهُ صلاة وذَكرَها في وَقتِ صَلاةٍ أُخرى فإنَّه يَبدأ بقَضاء الفائِتة، ثم يُصلِّي الحاضِرة، وذلك في الجُملة، ويجب قَضاء الفَوائِت على الفَوْرِ مُرَتَّبَة الأُولَى فالثانِيَة وهكذا. الموسوعة الفقهية - موقع الدرر السنية dorar.net/feqhia/852
مَن نام عن صلاة أو نسيها حتى خرج وقتها ففرض عليه أن يصليها إذا استيقظ أو تذكر، ولا قضاء على المغمى عليه فيما خرج وقته من الفرائض، سواء قل زمن الإغماء أم كثر، ومن زال عقله ببنج أو دواء لزمه قضاء الصلاة وإن طالت المدة. الموسوعة الفقهية dorar.net/feqhia/852
الأفضل في وقت صلاة الصبح تعجيلها في أول وقتها إذا تحقق طلوع الفجر، ويُستحب تعجيل الظهر في غير حَر ولا غَيْم، وكذلك تعجيل صلاة المغرب والمبادرة إليها في أول وقتها أفضل من تأخيرها، أما صلاة العشاء فتأخيرها أفضل إذا لم يشق على الناس. الموسوعة الفقهية dorar.net/feqhia/838
تُشرع الصلاة في عموم الأرض في الجملة، ويُستثنى من ذلك بعض الأماكن التي حددها الشرع، فلا تصح الصلاة في أعطان الإبل وهي أماكن إقامتها، ولا تصح الصلاة في المقبرة، وتكره الصلاة على قارعة الطريق وفي الكنائس والبِيَع، وتكره الصلاة في أماكن المعصية ومأوى الشياطين. الموسوعة الفقهية
الطهارة مِن الحَدَث الأصغر والأكبر شرط في صحة الصلاة، ومَن صلى بغير طهارة ناسِيًا أو جاهِلًا فعليه إعادة الصلاة، ومَن لم يجد ماءً ولا ترابا، أو مُنع منهما لسبب مُعتبر صلى على حسب حالِه، ولا إعادة عليه. الموسوعة الفقهية - موقع الدرر السنية dorar.net/feqhia/824
إذا بلَغ الولدُ سبعَ سنين أُمِرَ بالصلاة؛ ليتدرب عليها، فإذا بلَغ عشرَ سنين ضُرِبَ عليها؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: (عَلِّمُوا الصبيَّ الصلاةَ ابن سبع سنين، واضربوه عليها ابن عشر). الموسوعة الفقهية - موقع الدرر السنية www.dorar.net/enc/feqhia/816
إذا أُقيمَت الصلاة فلا يُفتَتَح غيرها من النوافل، وإذا أُقيمَت الصلاة والمُصلِّي في صلاة النافِلَة فإنه يُتِم صلاتَه، إلَّا إذا خاف أن تَفوته صلاة الجَماعَة فإنه يَقطَع النافِلَة. الموسوعة الفقهية - موقع الدرر السنية dorar.net/feqhia/805
يستحب عند سماع الأذان الترديد مع المؤذن والصلاة على النبي ﷺ عقب الأذان والدعاء له ﷺ بالوسيلة والفضيلة ويستحب بعد الأذان قول: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله رضيت بالله ربا وبمحمد رسولا وبالإسلام دينا. الموسوعة الفقهية dorar.net/feqhia/687
مِن فِقه الحيض: يَحرُم على الحائض الصلاة، ولا يجب عليها قضاء الصلاة التي فاتتها وقت حَيْضِها، وإذا طَهُرت قبل خروج الوقت لم يلزمها إلا الصلاة التي طهرت في وقتها، ويجوز للحائض قراءة القرآن وذِكر الله عز وجل، ولا يجوز لها مس المصحف، ولا الـمكوث في المسجد. الموسوعة الفقهية
من فقه الجنابة: يَحرُم على الجُنُب الصلاة، والطواف بالبيت، والمكوث في المسجد، ومَسُّ المصحف، ويُكره له الانغماس في الماء الرَّاكِد، ويُستَحب للجُنُب الوضوء إذا أراد الأكل أو الشرب أو النوم، وإذا أراد أن يُعاوِد الجِماعَ مرة أخرى. الموسوعة الفقهية dorar.net/feqhia/512
يَحرُم قضاء الحاجة في المسجد، وعلى القبور، وفي الطريق العام، وفي أماكن الظل التي يستظل بها الناس، وتحت الشجر المثمر، وغير ذلك من أماكن تجمع الناس، أو مواطن انتفاعهم. الموسوعة الفقهية - موقع الدرر السنية dorar.net/feqhia/108
يُكره ذِكر الله تعالى باللسان في الخلاء، ومِن ذلك ترديد الأذان، وتشميت العاطس، وكذلك يُكره إدخال ما فيه ذِكر الله تعالى إلى الخلاء إلا لحاجة، ويُكره أيضًا الكلام أثناء قضاء الحاجة لغير مصلحة. الموسوعة الفقهية - موقع الدرر السنية www.dorar.net/enc/feqhia/97
يُسَن أن يُقال عند دخول الخَلاء: اللهم إني أعوذ بك مِن الخُبث والخَبائث. وعند الخروج: غُفرانك. ويُستحب عند الدخول تقديم الرِّجل اليُسرى، وعند الخروج تقديم الرِّجل اليُمنى. الموسوعة الفقهية - موقع الدرر السنية dorar.net/feqhia/92
مِن سُنَن الوضوء: يُستحب التسمية عند الوضوء وتخليل اللحية الكثيفة وتحريك الخاتم ونحوه لتحقق وصول الماء، ويُستحب التَّيامُن في غسل أعضاء الوضوء، وتدليك الأعضاء الواجب غسلها، والمُبالَغة في المضمضة والاستنشاق، وغسل الأعضاء ثلاثًا، ولا يَحرُم الكلام أثناء الوضوء. الموسوعة الفقهية
مِن فِقه الوضوء: يُستحب الوضوء للأذان، ويُسَن تجديد الوضوء عند كل صلاة، ويُسَن أيضا الوضوء عند النوم، ولا يجوز مَس المصحف من غير وضوء، ويُستحب للجُنُب الوضوء إذا أراد الأكل أو الشرب أو النوم أو أراد مُعاودَة الجِماع مرة أخرى. الموسوعة الفقهية www.dorar.net/feqhia/240
السواك سُنة مِن سُنن الفِطرة وهو مندوب إليه، ويُستحب السواك عند ذكر الله وقراءة القرآن وعند دخول المنزل وعند الاستيقاظ من النوم وعند تغير رائحة الفم ويسن السواك عند الوضوء وعند الصلاة ولصلاة الجمعة وبحضرة الناس وعلى كل حال، والأفضل الاستياك باليد اليمنى. الموسوعة الفقهية
قال النبي ﷺ:(مَن يُرد الله به خيرًا يُفقِّه في الدين) والفقه هو العلم بأحكام الشريعة، وبه يعبد المسلم ربه على علم وبصيرة، وبه تُعرف المستحبات والمكروهات والمحرمات، فمن أراد الله له الفلاح في الدنيا والآخرة عرّفه ذلك العلم. الموسوعة الفقهية dorar.net/feqhia
نَقْض العَهد من مساوئ الأخلاق: والنقض ضد الإبرام، وهو إفساد ما أبرمت من عَقْد أو بِناء، ونقض العهد: هو عدم الوفاء بما أعلن الإنسان الالتزام به من عهد أو مِيثاق، سواء فيما بينه وبين الله تعالى، أو فيما بينه وبين الناس. قال تعالى متوعدا ناقضي العهود: {الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما أمر الله به أن يوصل ويفسدون في الأرض أولئك هم الخاسرون}. وجعل سبحانه اللعنة عقابا لهم فقال تعالى: {فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية}. موسوعة الأخلاق والسلوك - موقع الدرر السنية dorar.net/alakhlaq/4498
الكسل من مساوئ الأخلاق: وهو التَّثاقُل والتراخي عما ينبغي مع القُدرة عليه. قال تعالى ذامًّا المنافقين: {وإذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالى}. وكان النبي ﷺ كثيرا مايَتعوَّذ من الكسل ويقول: (اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن، والعجز والكسل). موسوعة الأخلاق والسلوك dorar.net/alakhlaq/4804
الفتور من مساوئ الأخلاق: وهو الكسل والتراخي بعد النشاط والحيوية. مدح الله الملائكة في عدم فتورهم فقال تعالى:{يسبحون الليل والنهار لا يفترون}. ونهى سبحانه موسى وهارون عن الفتور فقال:{اذهب أنت وأخوك بآياتي ولا تنيا في ذكري}أي لا تفترا. كان رسول الله ﷺ يتعوذ ويقول: (اللهم إني أعوذ بك من الكسل). وقال ﷺ: (لكلِّ عمَل شِرَّة، ولكلِّ شِرَّة فَتْرة، فمن كانت فَتْرتُه إلى سُنَّتي فقد أفلح، ومن كانت إلى غير ذلك فقد هَلَك). موسوعة الأخلاق والسلوك dorar.net/alakhlaq/4804
الغَدر من مساوئ الأخلاق؛ وهو نَقْض العَهد وتَرْك الوفاء؛ قال تعالى: {وأوفوا بعهد الله إذا عاهدتم ولا تنقضوا الأيمان بعد توكيدها} وقال ﷺ: (لكل غادر لِواء يوم القيامة) وقال ﷺ عن آيات المنافق: (..وإذا عاهَدَ غَدَر). موسوعة الأخلاق والسلوك dorar.net/alakhlaq/4498
السَّفَه والحُمْق من مساوئ الأخلاق: والسَّفَه: نَقِيض الحِلم، والسَّفَه نَقْصٌ في العقل، وسرعة الغضب، والطَّيْش من يسير الأمور. والحُمْق قِلة العقل وفساد فيه، ووَضْعُ الشيء في غير موضعه مع العِلم بقُبحِه. قال تعالى: {ولا تؤتوا السفهاء أموالكم التي جعل الله لكم قياما}. وقال ﷺ: (ستأتي على الناس سُنون خَدَّاعة، يُصدَّق فيها الكاذب، ويُكذَّب فيها الصادق.. ويَنطِق فيها الرُّوَيْبِضَة). قيل: وما الرويبضة؟ قال: (السَّفِيه يتكلم في أمر العامة). موسوعة الأخلاق والسلوك dorar.net/alakhlaq/4192
الذُّل من مساوئ الأخلاق: الذل: نقيض العز وهو خضوع واستكانة في النفس. ضرب الله تعالى الذل على بني إسرائيل عُقوبةً لهم؛ قال تعالى: {وضربت عليهم الذلة والمسكنة}. وقال ﷺ:(لا ينبغي للمؤمن أن يُذِلَّ نَفسَه.. يَتعرَّض من البلاء لِمَا لا يطيق). موسوعة الأخلاق والسلوك dorar.net/alakhlaq/4070
الخداع من مساوئ الأخلاق: وهو الاحتيال والمراوغة بإظهار الخير وإبطان الشر. الخداع من صفات المنافقين، قال تعالى عنهم: {يخادعون الله والذين آمنوا وما يخدعون إلا أنفسهم }. وقال ﷺ: (أهل النار خمسة: -وذكر-: ورجل لا يصبح ولا يمسي إلا وهو يخادعك عن أهلك ومالك). موسوعة الأخلاق والسلوك dorar.net/alakhlaq/3915
آثار التقليد والتبعية: 1- التفرق والميل عن سبيل الله: قال تعالى: {ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله}. 2- الخذلان: قال تعالى:{ولئن اتبعت أهواءهم بعد الذي جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا نصير} 3- التلاعن بين الأتباع والمتبوعين: قال تعالى: {كلما دخلت أمة لعنت أختها} . 4- التبرؤ والحسرة: قال تعالى: {إذ تبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا}. 5- التخاصم والتلاوم: قال تعالى: {وأقبل بعضهم على بعض يتساءلون...}. موسوعة الأخلاق والسلوك dorar.net/alakhlaq/3616
التقليد والتبعية من مساوئ الأخلاق: والتقليد: هو قبول القول بغير دليل، واتِّباع الإنسان غيره من غير نظر وتأمل. قال تعالى: {وإذا قيل لهم اتبعوا ما أنزل الله قالوا بل نتبع ما ألفينا عليه آباءنا}. وقال عبد الله بن مسعود: لا يكونن أحدكم إمَّعة. موسوعة الأخلاق والسلوك dorar.net/alakhlaq/3604
البغض والكراهية من مساوئ الأخلاق: والبغض ضد الحب، وهو نفور النفس عن الشيء. قال تعالى:{إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء} وقال تعالى:{وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم}. وقال ﷺ:(لا تباغضوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله إخوانا). موسوعة الأخلاق والسلوك dorar.net/alakhlaq/3362
الانتقام من مساوئ الأخلاق: وهو: إنزال العقوبة مصحوبا بكراهية تصل إلى حد السخط. قال تعالى: {وإذا ما غضبوا هم يغفرون}. وقال: {فاعفوا واصفحوا}. وقال: {وأن تعفوا أقرب للتقوى}. وعن عائشة رضي الله عنها قالت: ما انتقم رسول الله ﷺ لنفسه في شيء قط.. موسوعة الأخلاق والسلوك dorar.net/alakhlaq/3274
إفشاء السِّر من مساوئ الأخلاق: والإفشاء: هو الإذاعة والإعلان. والسر: هو ما يُكتم. قال تعالى عن المنافقين: {وإذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به}. وقال ﷺ: (لا يتجالس قوم إلا بالأمانة). موسوعة الأخلاق والسلوك dorar.net/alakhlaq/3245
مِن آثار الافتراء والبهتان: 1- الافتراء على الله من أعظم الظلم: قال تعالى:{فمن أظلم ممن افترى على الله كذبا}. 2- سِمَة الكفار: قال تعالى:{إنما يفتري الكذب الذين لا يؤمنون بآيات الله}. 3- سبب في عدم الفلاح: قال تعالى:{إن الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون}. 4- سبب في الذل والمهانة: قال تعالى:{سينالهم غضب من ربهم وذلة في الحياة الدنيا وكذلك نجزي المفترين}. 5- سبب في العذاب: قال تعالى:{لا تفتروا على الله كذبا فيسحتكم بعذاب}. 6- سبب في مناقشة الحساب: قال تعالى:{وليسألن يوم القيامة عما كانوا يفترون}. موسوعة الأخلاق والسلوك dorar.net/alakhlaq/3193
الافتراء والبهتان من مساوئ الأخلاق: والافتراء هو العظيم من الكذب، والبهتان هو الكذب الذي يدهش سامعه. قال تعالى:{ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا}. وقال ﷺ:(بايعوني على أن لا تشركوا بالله شيئا...ولا تأتوا ببهتان تفترونه بين أيديكم وأرجلكم). موسوعة الأخلاق والسلوك dorar.net/alakhlaq/3181
اليأس والقنوط من مساوئ الأخلاق: واليأس انقطاع الأمل عن الشيء، والقنوط: شدة اليأس. قال تعالى: {قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة}. وقال تعالى: {ولا تيأسوا من روح الله إنه لا ييأس من روح الله إلا القوم الكافرون}. موسوعة الأخلاق والسلوك dorar.net/alakhlaq/5193
من مساوئ الأخلاق: الوهن: وهو ضعف يلحق بالقلب، وقد وردت آيات كثيرة تنفي صفة الوهن عن المؤمنين وآيات في ذم الوهن؛ قال تعالى:{وكأين من نبي قاتل معه ربيون كثير فما وهنوا}وقال تعالى:{ولا تهنوا ولا تحزنوا وأنتم الأعلون إن كنتم مؤمنين}. قال رسول الله ﷺ: (يوشك الأمم أن تداعى عليكم كما تداعى الأكلة إلى قصعتها) فقال قائل: ومِن قِلَّة نحن يومئذ؟ قال:(بل أنتم يومئذ كثير ولكنكم غثاء كغثاء السيل ولينزعن الله من صدور عدوكم المهابة منكم وليقذفن الله في قلوبكم الوهن). فقال قائل: وما الوهن؟ قال: (حُب الدنيا وكراهية الموت). موسوعة الأخلاق والسلوك dorar.net/alakhlaq/5168
ثَمرات البِر: • البر طريق الجنة: قال ﷺ:(إن البر يهدي إلى الجنة) • البر سبيل لزيادة العمر:قال ﷺ:(لا يزيد في العمر إلا البر) • البر من مكارم الأخلاق:قال ﷺ:(البر حسن الخلق) • راحة البال في البر: قال ﷺ:(البر ما اطمأنت إليه النفس واطمأن إليه القلب) موسوعة الأخلاق والسلوك dorar.net/alakhlaq/420
البِرُّ من محاسن الأخلاق: وهو الصدق والطاعة والخير والفضل، والبر: التوسع في فعل الخير، وإسداء المعروف، يُقال: بَرَّ العبد رَبَّه؛ أي: توسع في طاعته. وبَرَّ بوالده: أي بالغ في الإحسان إليه، ورفق به، وضده: العقوق. قال تعالى عن أعمال البر: {ولـكن البر من آمن بالله واليوم الآخر والملآئكة والكتاب والنبيين وآتى المال على حبه ذوي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل والسآئلين وفي الرقاب وأقام الصلاة وآتى الزكاة والموفون بعهدهم إذا عاهدوا والصابرين في البأساء والضراء وحين البأس}. قال رسول الله ﷺ: (البِر حُسن الخُلُق). رواه مسلم وقال ﷺ: (إن الصدق يهدي إلى البِر، وإن البِر يهدي إلى الجنة). رواه البخاري وقال ﷺ: (لا يزيد في العُمر إلا البِر، ولا يرد القَدَر إلا الدعاء). رواه ابن ماجه موسوعة الأخلاق والسلوك dorar.net/alakhlaq/408
الإيثار من محاسن الأخلاق: وهو أن يقدم الإنسان غيرَه على نفسه في النفع له والدفع عنه. قال تعالى:{ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة} وقال تعالى:{لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون} وقال ﷺ:(طعام الاثنين كافي الثلاثةوطعام الثلاثة كافي الأربعة) موسوعة الأخلاق والسلوك dorar.net/alakhlaq/365
الأُلفة من محاسن الأخلاق: وهي اسم من الائتلاف وهو الالتئام والاجتماع. قال تعالى:{إذ كنتم أعداء فألف بين قلوبكم}. وقال ﷺ:(المؤمن يألف ويُؤلف ولا خير فيمن لا يألف ولا يُؤلف). وقال ﷺ:(الأرواح جنود مجندة ما تعارف منها ائتلف وما تناكر منها اختلف). موسوعة الأخلاق والسلوك dorar.net/alakhlaq/247
الوقار من فضائل الأخلاق؛ وهو الحِلم والرزانة، وقد أمر الله المؤمنين بتوقير النبي ﷺ فقال تعالى: {وتعزروه وتوقروه}، وقال تعالى: {واقصد في مشيك واغضض من صوتك} وقال ﷺ: (إن الهدي الصالح والسمت الصالح والاقتصاد جزء من خمسة وعشرين جزءا من النبوة). موسوعة الأخلاق والسلوك dorar.net/alakhlaq/2964
الوَرَع من فضائل الأخلاق: وهو اجتناب الشبهات خوفًا من الوقوع في المحرمات. قال النبي ﷺ: (خيرُ دِينكم الورع) وقال ﷺ: (دَع ما يُريبك إلى ما لا يُريبك) وقال ﷺ: (مَن اتقى الشبهات استبرأ لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام). موسوعة الأخلاق والسلوك dorar.net/alakhlaq/2884
وسائل وأساليب النصيحة: • البدء بقضاء أمور المنصوح • تقديم الهدية • التواصل بالرسائل • زيارة العلماء والدعاة: فمن وسائل قبول بعض الناس للنصيحة تلقيها من عالم أو داعية • الصحبة: فالصحبة من الوسائل التي توثق الصلة بالأشخاص وتقرب القلوب موسوعة الأخلاق والسلوك dorar.net/alakhlaq/2816
فوائد النصيحة 1- نَيلُ الأجرِ، والجزاءُ الحَسنُ على بَذلِ النَّصيحةِ. 2- الابتعادُ عن سَخَطِ اللهِ وعُقوبتِه. 3- النَّصيحةُ تُشعِرُ المُسلِمَ بواجِبِه تجاهَ إخوانِه ومُجتمَعِه وأمَّتِه. 4- مِن أسبابِ انتِشارِ الخيرِ وشُيوعِ الفَضيلةِ وانحِسارِ الشَّرِّ والرَّذيلةِ. 5- النَّصيحةُ أداءٌ لحقٍّ مِن حُقوقِ الأخوَّةِ. 6- دوامُ المحبَّةِ والأُلفةِ. 7- مِن أسبابِ تدارُكِ المنصوحِ لأخطائِه وإصلاحِها. 8- بَذلُ النَّصيحةِ امتثالٌ لأمرِ اللهِ ورسولِه. 9- توثيقُ روابِطِ الأخوَّةِ. موسوعة الأخلاق والسلوك dorar.net/alakhlaq/2810
النصيحة من فضائل الأخلاق؛ وهي الدعاء إلى ما فيه الصلاح، والنهي عما فيه الفساد. ذكر الله النصح في القرآن الكريم على لسان معظم الأنبياء مثل قوله تعالى: {أبلغكم رسالات ربي وأنصح لكم}. وقال رسول الله ﷺ: (الدين النصيحة). موسوعة الأخلاق والسلوك dorar.net/alakhlaq/2798
النصرة من فضائل الأخلاق: وهي الغيرة الإيمانية التي تدفع المسلم لرفع الظلم عن أخيه المسلم، ونصرة المؤمن واجب شرعي؛ قال ﷺ: (من نصر أخاه بظهر الغيب نصره الله في الدنيا والآخرة). وعن البراء قال: أُمرنا بسبع: بعيادة المريض...ونصر المظلوم. موسوعة الأخلاق والسلوك dorar.net/alakhlaq/2768
كظم الغيظ من فضائل الأخلاق: وهو إمساك الغضب في النفس، وقد أثنى الله على من تحلى بتلك الصفة فقال تعالى:{والكاظمين الغيظ}. وقال ﷺ:(ما من جرعة أعظم أجرا عند الله من جرعة غيظ كظمها عبد ابتغاء وجه الله). وقال ﷺ:(إنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب). موسوعة الأخلاق والسلوك dorar.net/alakhlaq/2429
القناعة من فضائل الأخلاق: وهي الرضا بما أعطى الله، وترك التطلع إلى المفقود، وقد حث النبي ﷺ على القناعة في أحاديث كثيرة؛ فقال ﷺ: (قد أفلح من أسلم، ورُزق كفافًا، وقنَّعه الله)، وقال ﷺ: (ارضَ بما قسم الله لك تكن أغنى الناس). موسوعة الأخلاق والسلوك dorar.net/alakhlaq/2303
الغَيْرَة من فضائل الأخلاق: وهي الحَمِيَّة والأَنَفة، والغيرة كراهة الرجل اشتراك غيره فيما هو حقه، والغيرة صفة جليلة من صفات الله عز وجل؛ حيث قال النبي ﷺ: (إن الله تعالى يغار، وغيرة الله أن يأتي المؤمن ما حرم الله عليه). موسوعة الأخلاق والسلوك dorar.net/alakhlaq/2139
العَفو والصَّفح من فضائل الأخلاق: والعفو: هو التجاوز عن الإساءة وترك العقاب عليها، والصفح: هو العفو بلا تأنيب ومحو آثار الإساءة. قال تعالى: {وليعفوا وليصفحوا}. وقال ﷺ: (لا يعفو عبد عن مظلمة إلا زاده الله بها عزا يوم القيامة). موسوعة الأخلاق والسلوك dorar.net/alakhlaq/2095
العفة من فضائل الأخلاق: وهي ضبط النفس عن الشهوات، وقد أمر الله عز وجل بالتعفف فقال سبحانه:{وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا} وكان رسول الله ﷺ يدعو ويقول: (اللهم إني أسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى). رواه مسلم وقال ﷺ: (ومن يستعفف يعفه الله).رواه البخاري موسوعة الأخلاق والسلوك dorar.net/alakhlaq/2052
العدل من فضائل الأخلاق: وهو القصد في الأمور والاستقامة على طريق الحق. أمر الله عز وجل بإقامة العدل فقال تعالى: {إن الله يأمر بالعدل}. وقال ﷺ: (إن المقسطين يوم القيامة على منابر من نور..الذين يعدلون في حُكمهم وأهليهم وما وُلُّوا). موسوعة الأخلاق والسلوك dorar.net/alakhlaq/1932
من وسائل اكتساب الأخلاق - الارتباط القرآن الكريم لا شك أن القرآن كتاب هداية ومنهج حياة وأن الارتباط به تدبرا وعملا من أعظم وسائل اكتساب الأخلاق الفاضلة فالأمثال القرآنية والقصص القرآني من أفضل الوسائل لغرس القيم الإسلامية وإصلاح النفس وتربيتها موسوعة الأخلاق والسلوك dorar.net/alakhlaq/23
من وسائل اكتساب الأخلاق: - العبادات العبادات التي شرعت في الإسلام واعتُبرت أركانا في الإيمان به ليست طقوسا مبهمة وحركات لا معنى لها، كلا، إنما هي تعويد للمرء أن يحيا بأخلاق صحيحة، فالصلاة عندما أمر الله بها أبان الحكمة من إقامتها وقال: {وأقم الصلاة إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر} فالابتعاد عن الرذائل، والترفع عن سوء القول والعمل هو حقيقة الصلاة، والزكاة المفروضة ليست ضريبة تؤخذ من الجيوب؛ بل هي تطهير للنفوس من أدران النقص، وتزكية للقلوب إلى مراتب السمو الأخلاقي؛ حيث قال تعالى: {خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها}. موسوعة الأخلاق والسلوك dorar.net/alakhlaq/23
من وسائل اكتساب الأخلاق: تصحيح العقيدة إن الطريق لتصحيح الأخلاق هو تصحيح العقيدة فالسلوك ثمرة لما يحمله الإنسان من معتقد فأكمل المؤمنين إيمانًا أحسنهم أخلاقًا كما قال ﷺ فالعقيدة الصحيحة هي التي تحمل صاحبها على مكارم الأخلاق وتردعه عن مساوئها. موسوعة الأخلاق والسلوك dorar.net/alakhlaq/23
اكتساب الأخلاق: إن مسؤولية الإنسان تنحصر في نطاق ما يستطيعه من عمل، فما كان من الطباع الفطرية قابلا للتعديل كان خاضعا للمسؤولية تجاه التكاليف الربانية، وبناء على ذلك لو لم يكن لدى كل إنسان عاقل قدرة على اكتساب قَدر من الفضائل الأخلاقية لما كلّفه الله ذلك. موسوعة الأخلاق والسلوك dorar.net/alakhlaq/21
خصائص الأخلاق الإسلامية: ربانية المصدر الشمول والتكامل صالحة لكل زمان ومكان الإقناع العقلي والوجداني العبرة بالظاهر والباطن معا المسؤولية والرقابة الدينية الارتباط بالجزاء الدنيوي والأخروي موسوعة الأخلاق والسلوك dorar.net/alakhlaq/19
مصادر الأخلاق الإسلامية: أولا:القرآن الكريم:الآيات التي تضمنت الدعوة إلى مكارم الأخلاق والنهي عن مساوئها كثيرة،منها:{إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي} و {قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغي بغير الحق}. ثانيا: السُّنَّة النبوية: تُعتبر السنة النبوية الصحيحة هي المصدر الثاني للأخلاق، ويُدلل على ذلك اختصار النبيِّ ﷺ الحكمة مِن بِعثَته الشريفة في قوله ﷺ: (إنَّما بُعِثتُ لأُتَمِّم صالِح الأخلاق). موسوعة الأخلاق والسلوك dorar.net/alakhlaq/12
أهمية الأخلاق: الأخلاق الحسنة امتثال لأمر الله ورسوله ﷺ الأخلاق الحسنة أحد مقومات شخصية المسلم الأخلاق الحسنة لها آثار في سلوك الفرد والمجتمع مكارم الأخلاق ضرورة اجتماعية لسلامة المجتمع الأخلاق الحسنة سبيل للدعوة إلى الله موسوعة الأخلاق والسلوك dorar.net/alakhlaq/8
الفِراسَة من محاسن الأخلاق: وهي الاستدلال بالأمور الظاهرة على الأمور الخفية. قال تعالى: {إن في ذلك لآيات للمتوسمين} قال النسفي: أي للمتفرسين المتأملين. وقال رسول الله ﷺ: (إن لله عبادا يعرفون الناس بالتوسم). أي بالفراسة. موسوعة الأخلاق والسلوك dorar.net/alakhlaq/2175
الشهامة من محاسن الأخلاق: وهي: عزة النفس وحرصها على مباشرة أمور عظيمة تستتبع الذكر الجميل قال تعالى:{ووجد من دونهم امرأتين تذودان قال ما خطبكما قالتا لا نسقي حتى يصدر الرعاء وأبونا شيخ كبير فسقى لهما ثم تولى إلى الظل} وكانت هذه شهامة من موسى عليه السلام. موسوعة الأخلاق والسلوك dorar.net/alakhlaq/1720
الشجاعة من محاسن الأخلاق: وهي شدة القلب عند البأس والجرأة والإقدام وثبات الجأش عند المخاوف والاستهانة بالموت. أمر الله المسلمين بالثبات في الجهاد فقال: {يا أيها الذين آمنوا إذا لقيتم فئة فاثبتوا}. وكان ﷺ يقول: (اللهم إني أعوذ بك من الجبن). موسوعة الأخلاق والسلوك dorar.net/alakhlaq/1592
من صور التضحية: التضحية بالمال؛ يقول تعالى: {وآتى المال على حبه ذوي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل والسائلين وفي الرقاب}، ويقول النبي صلى الله عليه وسلم: (إنك لن تُنفِق نَفَقَةً تبتغي بها وجه الله إلا أُجِرتَ بها). موسوعة الأخلاق والسلوك dorar.net/alakhlaq/586
التضحية من محاسن الأخلاق: وهي بذل النفس أو الوقت أو المال لأجل الله تعالى؛وأعلى مراتبها التضحية بالنفس لا سيما إذا كانت في سبيل الله قال تعالى:{ومن يقاتل في سبيل الله فيقتل أو يغلب فسوف نؤتيه أجرا عظيما}. موسوعة الأخلاق والسلوك dorar.net/alakhlaq/570
من وسائل اكتساب الأخلاق: أن يتخذ المرءُ الناسَ مِرآةً لنفسِه إن العاقل ينبغي أن ينظر لغيره من الناس ويجعلهم مرآة لنفسه، فكل ما كرهه من قول أو فعل أو خُلق فليتجنبه، وما أحبه من ذلك واستحسنه فليفعله. موسوعة الأخلاق والسلوك dorar.net/alakhlaq/23
من وسائل اكتساب الأخلاق: التواصي بحُسن الخلق وذلك ببَثِّ فضائل حُسن الخُلق وبالتحذير من مساوئ الأخلاق، وبنُصح المبتلين بسوء الخُلق، وبتشجيع حَسَنِي الأخلاق، فحُسن الخُلق من الحق، والله سبحانه يقول: {وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر}. موسوعة الأخلاق والسلوك dorar.net/alakhlaq/23
من وسائل اكتساب الأخلاق: الموعظة والنصح التربية بالوعظ لها دور هام في غرس القيم الإسلامية، فالنصح والوعظ ذو تأثير بليغ في نفس المخاطب، والقرآن الكريم زاخر بالمواعظ: {يا أيها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم}، {إن الله نعما يعظكم به}. موسوعة الأخلاق والسلوك dorar.net/alakhlaq/23
من وسائل اكتساب الأخلاق: الصبر قال ابن القيم: حُسن الخلق يقوم على أربعة أركان، لا يتصور قيام ساقه إلا عليها: الصبر والعفة والشجاعة والعدل. وقال الماوردي رحمه الله: وليس لمن قلَّ صبره على طاعة الله تعالى حظ من بِر ولا نصيب من صلاح. موسوعة الأخلاق والسلوك dorar.net/alakhlaq/23
إن التذكير والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والتواصي من أساليب التربية الإسلامية التي بدت خلال أحاديث المربي الرسول ﷺ وفي طريقة التواصي والتذكير بالخير والحق والدعوة إليهما من صميم الأساليب التربوية الإسلامية لتنمية القيم والأخلاق. موسوعة الأخلاق والسلوك dorar.net/alakhlaq/23
المروءة من محاسن الأخلاق: وهي آداب نفسية تحمل الإنسان على الوقوف عند محاسن الأخلاق وجميل العادات. قال تعالى: {خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين}. وقال ﷺ: (خِيارُكم في الجاهلية خِيارُكم في الإسلام إذا فَقِهُوا). موسوعة الأخلاق و السلوك dorar.net/alakhlaq/2551
عُلو الهِمة من محاسن الأخلاق: وهو قصد معالي الأمور، وطلب المراتب السامية. ندب الله عباده إلى المبادرة إلى علو الهمة في فعل الخيرات؛ قال تعالى: {وسارعوا إلى مغفرة من ربكم}. وقال ﷺ: (إن الله تعالى يحب معالي الأمور وأشرافها، ويكره سفسافها). موسوعة الأخلاق والسلوك dorar.net/alakhlaq/2012
الشفقة من محاسن الأخلاق: وهي رِقَّة مِن نُصح أو حُب مُختلِط بخوف على المُشفَق عليه. قال ﷺ: (مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد الواحد). قال ابن حبان: وفيه مَثَّل النبي ﷺ المؤمنين بما يجب أن يكونوا عليه من الشفقة والرأفة. موسوعة الأخلاق والسلوك dorar.net/alakhlaq/1640
سلامة الصدر من محاسن الأخلاق: وهي خلو القلب من الحقد والغل والبغضاء. قال تعالى: {ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا}. وقال تعالى: {ونزعنا ما في صدورهم من غل}. قال ﷺ: (لا يبلغني أحد من أصحابي عن أحد شيئا، فإني أحب أن أخرج إليكم وأنا سليم الصدر). موسوعة الأخلاق والسلوك dorar.net/alakhlaq/1516
السَّكينة من محاسن الأخلاق:وهي: الطمأنينة والاستقرار والرزانة والوقار. قال تعالى:{هو الذي أنزل السكينة في قلوب المؤمنين ليزدادوا إيمانا} وكان ﷺ يقول:(ائتوا الصلاةَ وعليكم السكينة) وكان ﷺ للناس يقول للناس عشية عرفة حين دفعوا:(عليكم بالسكينة) موسوعة الأخلاق والسلوك dorar.net/alakhlaq/1474
الجبن من مساوئ الأخلاق: وهو الجزع عند المخاوف. كان النبي ﷺ كثيرا ما يتعوذ من الجُبن ويقول: (اللهم إني أعوذ بك من الجبن). ويقول ﷺ: (شر ما في الرجل: شُحٌّ هالِع، وجُبن خالِع). ويقول ﷺ: (حسب الرجل أن يكون فاحشا بذيا بخيلا جبانا). موسوعة الأخلاق والسلوك dorar.net/alakhlaq/3700
الجدال والمراء: من مساوئ الأخلاق: وهو المناظرة على سبيل المغالبة. أكثر ما ذُكر الجدال في كتاب الله مذموما أو منهيا عنه قال تعالى:{ما يجادل في آيات الله إلا الذين كفروا} وقال ﷺ:(أنا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقا) موسوعة الأخلاق والسلوك dorar.net/alakhlaq/3733
الجفاء من مساوئ الأخلاق: وهو غلظ الطبع وترك الرفق في الأمور، والجفاء: خِلاف البر ونقيض الصلة، وقد وردت أحاديث كثيرة تنهى عن تلك الصفة الذميمة. فعن النبي ﷺ أنه قال:(الحياء من الإيمان والإيمان في الجنة والبذاء من الجفاء والجفاء في النار). موسوعة الأخلاق والسلوك dorar.net/alakhlaq/3796
من صور الستر: سَتْر المُسلِم نَفْسَه: قال ﷺ: (كل أمتي معافى إلا المجاهرين). السَّتْر على المسلمين: قال ﷺ: (من ستر مسلما ستره الله في الدنيا والآخرة). السَّتْر على الميِّت: قال ﷺ: (من غسل ميتا فكتم غفر الله له أربعين مرة). موسوعة الأخلاق والسلوك dorar.net/alakhlaq/1448
الستر من محاسن الأخلاق: والستـر: تغطية الشيء، والمراد به هنا الستـر على المسلم إن وقع في معصية. لقد حث الإسلام على الستر ورغب فيه قال تعالى: {ولا تجسسوا}. وقال ﷺ:(مَن ستَر على مسلم، ستَره الله في الدنيا والآخرة) موسوعة الأخلاق والسلوك dorar.net/alakhlaq/1432
الحِكمَة خُلُق من محاسن الأخلاق: وهي فعل ما ينبغي، على الوجه الذي ينبغي، في الوقت الذي ينبغي. قال تعالى: {ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا}. وقال النبي ﷺ: (لا حسد إلا في اثنتين: ... ورجل آتاه الله الحكمة فهو يَقضِي بها ويُعَلِّمُها). موسوعة الأخلاق والسلوك dorar.net/alakhlaq/1176
حُسن الظَّن من محاسن الأخلاق: وهو ترجيح جانب الخير على جانب الشر في الظنون المُتَعَلِّقة بأُمور الناس. قال تعالى: {يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرا من الظن إن بعض الظن إثم}. وقال النبي ﷺ: (إياكم والظن فإن الظن أَكْذَبُ الحديث). موسوعة الأخلاق والسلوك dorar.net/alakhlaq/1052
التَّأَنِّي من محاسن الأخلاق: وهو الحِلم والأناة والتثبت وتَرك العَجلة والتسرع والمبالغة في الرِّفق بالأمور. قال رسول الله ﷺ لأشج عبد القيس: (إن فيك خصلتين يحبهما الله: الحِلم، والأناة). وقال ﷺ: (التَّأنِّي من الله، والعَجَلَة من الشيطان). موسوعة الأخلاق والسلوك dorar.net/alakhlaq/490
الشماتة من مساوئ الأخلاق: وهي سرور النفس بما يصيب غيرها من الأضرار. والشماتة خلق مذموم يورث العداوة قال تعالى:{إن تمسسكم حسنة تسؤهم وإن تصبكم سيئة يفرحوا بها}. وكان ﷺ يقول:(تعوذوا بالله من جهد البلاء...وشماتة الأعداء). موسوعة الأخلاق والسلوك dorar.net/alakhlaq/4312
الخِذلان من مساوئ الأخلاق: وهو ترك الإعانة والنصر للمسلم. الخِذلان صفة مذمومة قد جعلها الله صفة للشيطان؛ فقال تعالى: {وكان الشيطان للإنسان خذولا}. ونهى النبي ﷺ عن خذلان المسلم فقال: (المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يحقره). موسوعة الأخلاق والسلوك dorar.net/alakhlaq/3950
الخُبْث من مساوئ الأخلاق: وهو إضمار الشر للغير وإظهار الخير له، واستعمال المكر والخديعة في المعاملات. حرَّم الله عز وجل كل خبيث وأحلّ كل طيب؛ فقال تعالى: {ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبآئث}. وقال تعالى: {قل لا يستوي الخبيث والطيب}. موسوعة الأخلاق والسلوك dorar.net/alakhlaq/3894
من وسائل اكتساب الأخلاق: النظر في عواقب سوء الخلق وذلك بتأمل ما يجلبه سوء الخلق من غضب الله والبغضة في قلوب الخلق فعن أبي الدرداء: أن النبي ﷺ قال: (ما شيء أثقل في ميزان المؤمن يوم القيامة من خلق حسن، وإن الله ليبغض الفاحش البذيء). موسوعة الأخلاق والسلوك dorar.net/alakhlaq/23
من وسائل اكتساب الأخلاق: التفكر في الآثار المترتبة على حُسن الخلق قال ﷺ: (البِرُّ حُسن الخُلُق). قال ﷺ: (أثقل شيء في الميزان حُسن الخُلق). وقال ﷺ: (إن أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خُلقا وإن حُسن الخُلق ليبلغ درجة الصوم والصلاة). موسوعة الأخلاق والسلوك dorar.net/alakhlaq/23
من وسائل اكتساب الأخلاق: التدريب العملي والرياضة النفسية إن التدريب العملي على اكتساب الأخلاق الفاضلة من الأمور التي تكسب النفس الإنسانية العادة السلوكية، فقد قال ﷺ: (من يستعفف يعفّه الله، ومن يستغن يغنه الله، ومن يتصبر يصبره الله). موسوعة الأخلاق والسلوك dorar.net/alakhlaq/23
الطمع من مساوئ الأخلاق: وهو نزوع النفس إلى الشيء وتعلق البال به،وقد نبه النبي ﷺ على خطورة الطمع فقال ﷺ:(ما ذئبان أرسلا في غنم بأفسد لها من حرص المرء على المال والشرف لدينه)وشبه النبي ﷺ الطماع بأنه:(كالذي يأكل ولا يشبع). موسوعة الأخلاق والسلوك dorar.net/alakhlaq/4337
العُجب من مساوئ الأخلاق: وهو استعظام النعمة والركون إليها؛ والعجب من الآفات الخبيثة التي تُبطل الأعمال وتُذهب الأجر؛ قال تعالى:{إن الله لا يحب كل مختال فخور} وقال تعالى:{ولا تمش في الأرض مرحا} وقال ﷺ:(ثلاث مهلكات: هوى مُتَّبع، وشُح مُطاع، وإعجاب المرء بنفسه) موسوعة الأخلاق والسلوك dorar.net/alakhlaq/4438
العدوان من مساوئ الأخلاق: وهو الاعتداء في قول أو فعل أو حال، وقد توعد الله أهله بالعقاب؛ فقال تعالى:{ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين}وقال تعالى:{ولا تعاونوا على الإثم والعدوان}وقال تعالى:{فمن اعتدى بعد ذلك فله عذاب أليم}. موسوعة الأخلاق والسلوك dorar.net/alakhlaq/4469
الغضب من مساوئ الأخلاق: وهو ثَوَران دم القلب لقصد الانتقام، والغضب يقود صاحبه إلى الهلاك والخسران؛ لذلك قال النبي ﷺ: (ليس الشديد بالصرعة إنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب) وجاء رجل للنبي ﷺ فقال له: أوصني. قال:(لا تغضب). موسوعة الأخلاق والسلوك dorar.net/alakhlaq/4571
المكر والكيد من مساوئ الأخلاق: والمكر:هو إيصال المكروه للإنسان من حيث لا يشعر، والكيد:هو الخُبث، وهو من الخَلق: الحيلة السيئة، ومن الله: التدبير قال تعالى:{ولا يحيق المكر السيئ إلا بأهله} وقال ﷺ:(المكر والخديعة في النار). موسوعة الأخلاق والسلوك dorar.net/alakhlaq/4934
الكذب من مساوئ الأخلاق: وهو الإخبار بالشيء بخلاف ما هو عليه، وقد توعد الله أهل الكذب فقال:{إن الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون} وقال:{إن الله لا يهدي من هو كاذب كفار} وقال ﷺ:(إياكم والكذب فإن الكذب يهدي إلى الفجور). موسوعة الأخلاق والسلوك dorar.net/alakhlaq/4769
الكِبر من مساوئ الأخلاق: ومعنى الكبر جاء في قوله ﷺ:(الكبر بطر الحق وغمط الناس) أي رفض الحق واحتقار الناس، وقد بيّن الله أنه سبب هلاك فرعون فقال تعالى:{واستكبر هو وجنوده في الأرض بغير الحق..فأخذناه وجنوده} وقال ﷺ:(لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر). موسوعة الأخلاق والسلوك dorar.net/alakhlaq/4732
علاج قسوة القلب: • الدعاء: قال تعالى: {ادعوني استجب لكم} • قراءة القرآن: قال تعالى: {لو أنزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا} • ذكر الله: قال تعالى: {ألا بذكر الله تطمئن القلوب} • الإحسان للضعفاء: قال ﷺ: (إن أردت أن يلين قلبك فأطعم المسكين وامسح برأس اليتيم) موسوعة الأخلاق والسلوك dorar.net/alakhlaq/4627
من أسباب قسوة القلب: الغفلة عن ذكر الله وتدبر القرآن التفريط في الفرائض وكثرة المعاصي الانشغال بالدنيا والانهماك في طلبها التوسع المذموم في المباحات والكسل والفتور أكل المال الحرام وعدم التورع عن الشبهات الكبر واحتقار الآخرين موسوعة الأخلاق والسلوك dorar.net/alakhlaq/4625
علامات قسوة القلب: 1- تعامُلُ الدَّاعيةِ مع النَّاسِ بأُسلوبٍ فيه نوعٌ مِن الشِّدَّةِ والغِلظةِ والجَفوةِ وافتِقادِ الرِّفقِ واللِّينِ. 2- تغليبُ التَّرهيبِ على التَّرغيبِ في الدَّعوةِ إلى اللهِ. 3- القَسوةُ والغِلظةُ عندَ الأمرِ بالمَعروفِ والنَّهيِ عن المُنكَرِ. 4- غِلظةُ المُعَلِّمِ وقَسوَتُه على المُتَعَلِّمينَ، وذلك إمَّا بالزَّجرِ أو السَّبِّ أو الضَّربِ. 5- الشِّدَّةُ والإغلاظُ في النُّصحِ. 6- عَدَمُ الرَّحمةِ بالضُّعفاءِ ولا الإشفاقِ على المُبتَلَينَ، ولا التَّأثُّرِ بالمُصابينَ، ولا الرِّقَّةِ لآلامِهم. موسوعة الأخلاق والسلوك dorar.net/alakhlaq/4623
القسوة من مساوئ الأخلاق: وقسوة القلب: ذهاب اللين والرحمة والخشوع منه، قال تعالى: {فويل للقاسية قلوبهم} وقال تعالى: {ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك} وقال النبي ﷺ: (ألا أخبركم بأهل النار: كل عُتُلٍ جَوَّاظٍ مُستكبِر). موسوعة الأخلاق والسلوك dorar.net/alakhlaq/4607
الفحش والبذاءة من مساوئ الأخلاق: والفحش: ما عظم قبحه من الأفعال والأقوال، والبذاءة: هي التعبير عما يستقبح بالعبارات الصريحة، وقد نبه النبي ﷺ على بغض الله للفحش والبذاء فقال ﷺ: (إن الله ليبغض الفاحش البذيء) وقال ﷺ: (إن شر الناس من تركه الناس اتقاء فحشه). موسوعة الأخلاق والسلوك dorar.net/alakhlaq/4705
الفجور من مساوئ الأخلاق: وهو التوسع في المعاصي،وهو اسم جامع لكل شر، وقد توعد الله الفجار بالعذاب فقال تعالى:{وإن الفجار لفي جحيم} وعدَّه النبي ﷺ من صفات المنافقين فقال:(وإذا خاصم فجر) وقال ﷺ:(إن الفجور يهدي إلى النار). موسوعة الأخلاق والسلوك dorar.net/alakhlaq/4678
الغِيبَة: من مساوئ الأخلاق: وهي ذِكر المرء بما يكرهه وهو غائب، وقد نهى الله عز وجل عن الغيبة نهيا صريحا؛ فقال تعالى:{ولا يغتب بعضكم بعضا} وقال النبي ﷺ:(يا معشر مَن آمن بلسانه ولم يدخل الإيمان قلبه لا تغتابوا المسلمين). موسوعة الأخلاق والسلوك dorar.net/alakhlaq/4640
الغِش من مساوئ الأخلاق: وهو كَتم العيوب وإظهار المحاسن، وقد نهى الشرع الحنيف عن الغِش والخداع وأمر بالنصح والإرشاد، قال تعالى: {ولا تتخذوا أيمانكم دخلا بينكم} أي غِشًّا وخِداعًا، وقال رسول الله ﷺ: (مَن غَشَّنا فليس مِنَّا). موسوعة الأخلاق والسلوك dorar.net/alakhlaq/4540
الظلم من مساوئ الأخلاق: وهو تعدي الحق إلى الباطل ووضع الشيء في غير موضعه؛ وقد توعد الله الظالمين بأشد العقاب؛ قال تعالى:{ألا لعنة الله على الظالمين} وقال:{إن الله لا يهدي القوم الظالمين} وقال ﷺ:(إن الله ليملي للظالم فإذا أخذه لم يفلته). موسوعة الأخلاق والسلوك dorar.net/alakhlaq/4370
النميمة من مساوئ الأخلاق: وهي نـقل الحديث من قوم إلى قوم على جهة الإفساد بينهم، والنميمة سبب لعذاب القبر وحرمان دخول الجنة؛ قال تعالى: {ولا تطع كل حلاف مهين هماز مشاء بنميم}، وقال ﷺ: (لا يدخل الجنة نَمَّام). موسوعة الأخلاق والسلوك dorar.net/alakhlaq/5065
السخرية من مساوئ الأخلاق: وهي الاستهانة والتحقير، والتنبيه على العيوب والنقائص على وجه مضحك، وقد نهى الله عن السخرية فقال: {يا أيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم}، وتَوعَّد من يهمز الناس فقال: {ويل لكل همزة لمزة}. موسوعة الأخلاق والسلوك dorar.net/alakhlaq/4161
الخيانة من مساوئ الأخلاق: وهي نقض العهد في السر والاستبداد بما يؤتمن عليه؛ وقد نفى الله محبته عن الخيانة فقال: {إن الله لا يحب الخائنين} وقال:{وأن الله لا يهدي كيد الخائنين} وذكرها ﷺ في صفات المنافقين فقال:(إذا اؤتمن خان). موسوعة الأخلاق والسلوك dorar.net/alakhlaq/4008
الحسد من مساوئ الأخلاق: وهو إحساس نفساني مركب من تحرق القلب واستكثار نعمة على المحسود مع تمني زوالها عنه،والحسد صفة بغيضة ذمها الله ونسب إليها الشر فقال تعالى:{ومن شر حاسد إذا حسد} ونهى النبي ﷺ عنها فقال:(لا تحاسدوا). موسوعة الأخلاق والسلوك dorar.net/alakhlaq/3819
الجَزَع من مساوئ الأخلاق: وهو التسخط والتشكي، والجزع: نقيض الصبر، والجزع صفة مذمومة نهى عنها الشرع؛ قال تعالى:{إن الإنسان خلق هلوعا إذا مسه الشر جزوعا} وقال ﷺ:(إذا أحب الله قوما ابتلاهم فمن صبر فله الصبر ومن جزع فله الجزع). موسوعة الأخلاق والسلوك dorar.net/alakhlaq/3765
التعسير من مساوئ الأخلاق: وهو أن يشدد الإنسان على نفسه أو على غيره في أمر الدِّين أو الدنيا بترك الأيسر؛ وقد نهى النبي ﷺ عن التعسير وأمر بالتيسير فقال: (يسروا ولا تعسروا) وقال ﷺ: (لا تشددوا على أنفسكم فيشدد الله عليكم). موسوعة الأخلاق والسلوك dorar.net/alakhlaq/3509
التجسس من مساوئ الأخلاق: هو البحث عن العورات والمعايب والمستور، وقد نهى الله عن التجسس نهيا صريحا فقال تعالى:{ولا تجسسوا}وحذر رسول الله ﷺ منه فقال:(لا تحسسوا ولا تجسسوا) وقال ﷺ:(لا تغتابوا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم). موسوعة الأخلاق والسلوك dorar.net/alakhlaq/3393
البخل والشح من مساوئ الأخلاق: والبخل: هو المنع والإمساك، والشح: هو الإفراط في الحرص، قال تعالى:{سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة}وقال تعالى:{ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون}وكان ﷺ يقول:(اللهم إني أعوذ بك من الجبن والبخل). موسوعة الأخلاق والسلوك dorar.net/alakhlaq/3303
الإسراف والتبذير من مساوئ الأخلاق: والإسراف: هو مجاوزة القَصْد وتعدي الحد، والتبذير:هو إنفاق المال في غير حقه؛ قال تعالى:{ولا تسرفوا إنه لا يحب المسرفين}وقال تعالى:{ولا تبذر تبذيرا}وقال ﷺ:(كلوا وتصدقوا والبسوا في غير إسراف). موسوعة الأخلاق والسلوك dorar.net/alakhlaq/3106
الإساءة من مساوئ الأخلاق: وهي فِعل أمر قبيح يترتب عليه غم لإنسان، وقد حذر الله من الإساءة فقال: {من عمل صالحا فلنفسه ومن أساء فعليها}وأمر تعالى بدفع الإساءة فقال: {ادفع بالتي هي أحسن السيئة} وقال ﷺ: (وإذا أسأتَ فأَحسِن). موسوعة الأخلاق والسلوك dorar.net/alakhlaq/3073
النزاهة من محاسن الاخلاق: وهي البعد عن السوء والترفع عما يُذم؛ وقد أشار إليها النبي ﷺ في قوله:(من اتقى الشبهات استبرأ لدينه وعرضه) وقوله ﷺ:(دع ما يريبك إلى ما لا يريبك) وقال المفسرون إنها ذُكرت في قوله تعالى:{ويحب المتطهرين} أي المُتنزهين عن الدناءات والفواحش. موسوعة الأخلاق والسلوك dorar.net/alakhlaq/2694
العزم من محاسن الأخلاق: وهو إمضاء الرأي وعدم التردد بعد تبين السداد،والعزم من الصفات التي حث الله عليها في كتابه فقال تعالى:{فإذا عزمت فتوكل على الله}وقال تعالى:{فاصبر كما صبر أولو العزم من الرسل}وكان ﷺ يقول:(اللهم إني أسألك الثبات في الأمر والعزيمة على الرشد). موسوعة الأخلاق والسلوك dorar.net/alakhlaq/2012
التودد من فضائل الأخلاق: وهو التقرب من شخص بما يحب،والتواصل الجالب للمحبة؛ قال تعالى:{وجعل بينكم مودة ورحمة}وقال:{إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا}وقال ﷺ:(مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد الواحد). موسوعة الأخلاق والسلوك dorar.net/alakhlaq/837
التعاون من فضائل الأخلاق: وهو المساعدة على الحق ابتغاء الأجر؛ وقد أمر الله بالتعاون على الخير فقال سبحانه: {وتعاونوا على البر والتقوى} وقال ﷺ: (من كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته) وقال ﷺ: (المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا). موسوعة الأخلاق والسلوك dorar.net/alakhlaq/612
البَشاشَة من فضائل الأخلاق: وهي طَلاقَة الوجه مع التَّبَسُّم وحُسن الإقبال والسرور بمَن تلقاه، : قال النبي ﷺ: (لا تحقرن من المعروف شيئا، ولو أن تلقى أخاك بوجه طَلْق) وقال ﷺ: (تَبَسُّمك في وجه أخيك لك صَدقَة). موسوعة الأخلاق والسلوك dorar.net/alakhlaq/454
الوفاء من فضائل الأخلاق: وهو المحافظة على العهود، والوفاء ضد الغدر، وقد أمر الله بالوفاء فقال تعالى: {وأوفوا بعهد الله إذا عاهدتم} وقال تعالى: {والموفون بعهدهم إذا عاهدوا} وقال النبي ﷺ: (إن خيار عباد الله الموفون المطيبون). موسوعة الأخلاق والسلوك dorar.net/alakhlaq/2928
النشاط من فضائل الأخلاق: وهو الخفة والطلاقة، والنشاط ضد الكسل، وقد أثبت الله للمنافقين صفة الكسل على سبيل الذم لهم فقال تعالى:{ولا يأتون الصلاة إلا وهم كسالى}وكان النبي ﷺ كثيرا ما يقول:(اللهم إني أعوذ بك من العجز والكسل). موسوعة الأخلاق والسلوك dorar.net/alakhlaq/2736
الصمت من فضائل الأخلاق: وهو الإمساك عن الكلام،وردت آيات وأحاديث كثيرة ترغب في الصمت وتحذر من الكلام؛قال تعالى:{ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد}وقال ﷺ:(من صمت نجا) وقال ﷺ:(من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت). موسوعة الأخلاق والسلوك dorar.net/alakhlaq/1890
السماحة من فضائل الأخلاق: وهي السلاسة والمرونة وسهولة الجانب وطيب النفس،قال ﷺ:(رحم الله عبدا سَمْحًا إذا باع سمحا إذا اشترى سمحا إذا اقتضى) وقال ﷺ:(ألا أخبركم بمن تَحرُم عليه النار غدا؟ على كل: هَيِّنٍ لَيِّنٍ قريبٍ سهلٍ). موسوعة الأخلاق والسلوك dorar.net/alakhlaq/1550
الصدق من فضائل الأخلاق: وهو الخبر عن الشيء على ما هو به، وقد أمر الإسلام بالصدق وحث عليه؛ قال تعالى:{اتقوا الله وكونوا مع الصادقين}وقال ﷺ:(إن الصدق يهدي إلى البر، وإن البر يهدي إلى الجنة}وقال ﷺ:(الصدق طمأنينة والكذب ريبة). موسوعة الأخلاق والسلوك dorar.net/alakhlaq/1814
الصبر من فضائل الأخلاق: وهو حبس النفس عن محارم الله وحبسها على فرائضه وحبسها عن الجزع والتسخط، قال تعالى:{واصبر وما صبرك إلا بالله}وقال تعالى:{إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب}وقال ﷺ:(ما أعطي أحد عطاء خيرا وأوسع من الصبر). موسوعة الأخلاق والسلوك dorar.net/alakhlaq/1764
الرفق من فضائل الأخلاق: وهو لين الجانب بالقول والفعل واللطف في الأمور بأحسن الوجوه وأيسرها، قال تعالى:{فبما رحمة من الله لنت لهم} وقال ﷺ:(إن الرفق لا يكون في شيء إلا زانه) وقال ﷺ:(من أعطي حظه من الرفق فقد أعطي حظه من الخير). موسوعة الأخلاق والسلوك dorar.net/alakhlaq/1352
الرحمة من فضائل الأخلاق: وهي رِقَّة في القلب؛ قال: {فبما رحمة من الله لنت لهم} وقال: {رحماء بينهم}. وقال النبي ﷺ: (الراحمون يرحمهم الرحمن) وقال ﷺ: (لا تنزع الرحمة إلا من شقي) وقال ﷺ: (لا يرحم الله من لا يرحم الناس). موسوعة الأخلاق والسلوك dorar.net/alakhlaq/1306
الحياء من فضائل الأخلاق: والحياء خُلق يبعث صاحبه على اجتناب القبيح، قال تعالى:{فجاءته إحداهما تمشي على استحياء} وكان النبي ﷺ حَيِيًّا شديد الحياء ويقول:(الحياء شعبة من الإيمان) و(الحياء لا يأتي إلا بخير) و(الحياء خير كله). موسوعة الأخلاق والسلوك dorar.net/alakhlaq/1256
الحِلم من فضائل الأخلاق: والحلم ضد الطيش،وهو التأني والعقل وضبط النفس عن هيجان الغضب،والحلم يشتمل على الصبر والأناة،قال تعالى:{ادفع بالتي هي أحسن}وقال ﷺ:(التأني من الله والعجلة من الشيطان..وما من شيء أحب إلى الله من الحلم). موسوعة الأخلاق والسلوك dorar.net/alakhlaq/1214
الجود والكرم والسخاء من فضائل الأخلاق؛ وكلها تدل على العطاء عن طيب نفس. قال تعالى:{مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله كمثل حبة أنبتت سبع سنابل في كل سنبلة مئة حبة}وقال ﷺ:(إن الله كريم يحب الكرماء، جواد يحب الجودة). موسوعة الأخلاق والسلوك dorar.net/alakhlaq/921
التواضع من فضائل الأخلاق: وهو الخضوع وخفض الجناح ولين الجانب، وقد أمر الله بالتواضع فقال: {واخفض جناحك للمؤمنين} وقال ﷺ:(إن الله أوحى إلي أن تواضعوا حتى لا يفخر أحد على أحد) وقال ﷺ:(ما تواضع أحد لله إلا رفعه الله). موسوعة الأخلاق والسلوك dorar.net/alakhlaq/797
الأمانة من فضائل الأخلاق: وهي كل حق لزمك حفظه وأداؤه، والأمانة ضد الخيانة، وقد أمر الله بأدائها فقال: {إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها} وحث سبحانه على رعايتها فقال: {والذين هم لأماناتهم وعهدهم راعون}. موسوعة الأخلاق والسلوك dorar.net/alakhlaq/285
الإحسان من فضائل الأخلاق: وهو بذل جميع المنافع من أي نوع كان لأي مخلوق يكون، وقد رغب الله في الإحسان فقال تعالى:{إن الله يأمر بالعدل والإحسان}وقال:{ إن رحمت الله قريب من المحسنين} وقال ﷺ:(إن الله كتب الإحسان على كل شيء). موسوعة الأخلاق والسلوك dorar.net/alakhlaq/71
فضائل حسن الخلق: محبة الله: قال ﷺ:(أحب عباد الله إلى الله أحسنهم خلقا) أثقل في الميزان: قال ﷺ:(ما من شيء في الميزان أثقل من حسن الخلق) مضاعفة الأجر:قال ﷺ:(إن الرجل ليدرك بحسن خلقه درجات قائم الليل صائم النهار) كمال الإيمان:قال ﷺ:(أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا) موسوعة الأخلاق والسلوك dorar.net/alakhlaq/10
الأخلاق هي جوهر حياة المسلم؛ يدلل على ذلك اختصار النبي ﷺ الحكمة من بعثته في قوله صلى الله عليه وسلم: (إنما بُعِثتُ لأُتَمِّمَ صالحَ الأخلاق). والمُتأمِّل في القرآن الكريم يجد ذلك أيضا حيث تجده يأمر بالعدل والإحسان والصدق والبر، وينهى عن الظلم والكذب والخيانة والفواحش. موسوعة الأخلاق والسلوك dorar.net/alakhlaq
من علامات الساعة الصغرى ظهور القَلَم وفشوّه والمراد ظهور الكِتَاب وكثرة الكُتَّاب. قال النبي ﷺ: (إن بين يدي الساعة تسليم الخاصة، وفشو التجارة... وظهور القلم) وقال البرزنجي: فشو القلم كناية عن كثرة الكتبة، وقلة العلماء. الموسوعة العقدية dorar.net/aqeeda/1784
من علامات الساعة الصغرى خروج الدجالين أدعياء النبوة قال ﷺ: (في أمتي كذابون ودجالون سبعة وعشرون، منهم أربع نسوة، وإني خاتم النبيين لا نبي بعدي). وقال ﷺ: (يكون في آخر الزمان دجالون كذابون يحدثونكم بما لم تسمعوا أنتم ولا آباؤكم، فإياكم وإياهم). الموسوعة العقدية dorar.net/aqeeda/1778
من علامات الساعة الصغرى موت النبي ﷺ: عن عوف بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ: (اعدد ستا بين يدي الساعة: موتي) رواه البخاري قال الصنعاني: قد جعل ﷺ موته من أشراطها، وهذا يدل على أنه بُعث وقد قربت أشراط الساعة. الموسوعة العقدية - موقع الدرر السنية dorar.net/aqeeda/1768
من علامات الساعة الصغرى تعظيم الناس لكتاب غير كتاب الله قال ﷺ: (من اقتراب الساعة أن ترفع الأشرار، وتوضع الأخيار، ويفتح القول، ويخزن العمل، ويقرأ بالقوم المثناة ليس فيهم أحد ينكرها، قيل: وما المثناة؟ قال: ما اكتتبت سوى كتاب الله عز وجل). الموسوعة العقدية dorar.net/aqeeda/1782
أهمية معرفة علامات الساعة علامات الساعة كالتحذير من الله لعباده من الغفلة وحث لهم على المبادرة إلى التوبة.. قال تعالى: {فهل ينظرون إلا الساعة أن تأتيهم بغتة فقد جاء أشراطها}. قال صالح آل الشيخ: التحديث بأشراط الساعة مما يقوي اليقين والإيمان. الموسوعة العقدية dorar.net/aqeeda/1764
وجوب الإيمان بأشراط الساعة قال تعالى: {فهل ينظرون إلا الساعة أن تأتيهم بغتة فقد جاء أشراطها} وفي الحديث: (ما المسئول عنها بأعلم من السائل، ولكن سأحدثك عن أشراطها..) قال ابن حجر: الحكمة في تقدم الأشراط إيقاظ الغافلين وحثهم على التوبة والاستعداد. الموسوعة العقدية dorar.net/aqeeda/1762
أرواح الكفار قال ابن باز: أما أرواح الكفار ففي النار.. واختلف أهل العلم في مستقرها؛ فقيل: في نفس النار. وقيل: في قبور أصحابها. وقيل: غير ذلك. عن النبي ﷺ في وصف حال الكافر، وما يلاقيه عند النزع: (تخرج منه كأنتن ريح..حتى يأتوا به أرواح الكفار) الموسوعة العقدية dorar.net/aqeeda/1747
أرواح العصاة ثبت في أكثر من حديث صحيح أن أرواح العصاة تُعذَّب في قبورها فعن النبي ﷺ أنه مر بحائط من حيطان المدينة فسمع صوت إنسانين يعذبان في قبورهما، فقال ﷺ: (يعذبان، وما يعذبان في كبير.. كان أحدهما لا يستتر من بوله، وكان الآخر يمشى بالنميمة). الموسوعة العقدية dorar.net/aqeeda/1745
أرواح المؤمنين أرواح المؤمنين تكون طيورا تعلق في شجر الجنة. عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك رضي الله عنه عن النبي ﷺ أنه قال: (إنما نسمة المؤمن طير يعلق في شجر الجنة حتى يرجعه الله إلى جسده يوم يبعثه) رواه النسائي الموسوعة العقدية - موقع الدرر السنية dorar.net/aqeeda/1743
أرواح الشهداء: الشهداء أحياء عند ربهم يرزقون. قال الله تعالى: {ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون} [آل عمران: 16] قال ابن كثير: يخبر تعالى عن الشهداء بأنهم وإن قتلوا في هذه الدار فإن أرواحهم حية مرزوقة في دار القرار. الموسوعة العقدية dorar.net/aqeeda/1741
أرواح الأنبياء أرواح الأنبياء تكون في خير المنازل في أعلى عليين، في الرفيق الأعلى. فقد كان النبي ﷺ يقول في آخر لحظات حياته: (اللهم الرفيق الأعلى) رواه البخاري قال ابن القيم: روحه الكريمة في الرفيق الأعلى في أعلى عليين مع أرواح الأنبياء. الموسوعة العقدية dorar.net/aqeeda/1739
مِن المعصومين مِن فتنة القبر وعذابه 3- من مات بداء البطن عن النبي ﷺ (من يقتله بطنه فلن يعذب في قبره) رواه النسائي قال المظهري: يعني: من مات لوجع البطن لم يعذب في القبر، ولعل سببه: أن وجع البطن شديد يكون كفارة لذنوبه، فلا يعذب في القبر. الموسوعة العقدية dorar.net/aqeeda/1730
مِن المعصومين مِن فتنة القبر وعذابه 2- من مات مرابطا في سبيل الله قالرسول الله ﷺ: (رباط يوم وليلة خير من صيام شهر وقيامه، وإن مات جرى عليه عمله الذي كان يعمله، وأجري عليه رزقه وأَمِنَ الفَتَّانَ) رواه مسلم الفَتَّان: مُنكر ونَكير. الموسوعة العقدية dorar.net/aqeeda/1728
من المعصومين من فتنة القبر وعذابه 1- الشهيد: ورد عن النبي ﷺ أن رجلا قال: يا رسول الله، ما بال المؤمنين يفتنون في قبورهم إلا الشهيد؟ قال: (كفى ببارقة السيوف على رأسه فتنة!) رواه النسائي الموسوعة العقدية - موقع الدرر السنية dorar.net/aqeeda/1726
صفة نعيم القبر وعذابه قال ﷺ: (إن أحدكم إذا مات عرض عليه مقعده بالغداة والعشي؛ إن كان من أهل الجنة فمن أهل الجنة، وإن كان من أهل النار فمن أهل النار، فيقال: هذا مقعدك حتى يبعثك الله يوم القيامة) رواه البخاري الموسوعة العقدية - موقع الدرر السنية dorar.net/aqeeda/1723
سماع أصوات المعذبين أعطى الله نبيه ﷺ القدرة على سماع المعذبين في قبورهم. جاء عنه ﷺ: (...فلولا أن لا تدافنوا لدعوت الله أن يسمعكم من عذاب القبر الذي أسمع منه) رواه مسلم وقول النبي ﷺ: (إنهم ليعذّبون عذابا تسمعه البهائم) رواه البخاري قال ابن عثيمين: (عذاب القبر من أمور الغيب، وكم من إنسان في هذه المقابر يعذب ونحن لا نشعر به! وكم جار له منعم مفتوح له باب إلى الجنة، ونحن لا نشعر به!...) الموسوعة العقدية - موقع الدرر السنية dorar.net/aqeeda/1721
عذاب القبر ونعيمه من عقيدة أهل السنة والجماعة الإيمان بعذاب القبر ونعيمه، الميت إما أن ينعم وإما أن يعذب، فالقبر إما روضة من رياض الجنة، وإما حفرة من حفر النار. قال تعالى في آل فرعون :{النار يعرضون عليها غدوا وعشيا} وقوله:{الذين تتوفاهم الملائكة طيبين يقولون سلام عليكم ادخلوا الجنة} قال ﷺ في الكافر حين يسأل في قبره: (فيجيب فينادي مناد من السماء: أن كذب عبدي، فأفرشوه من النار، وافتحوا له بابا إلى النار)، وقوله في المؤمن : (فينادي مناد من السماء: أن صدق عبدي، فأفرشوه من الجنة، وافتحوا له بابا من الجنة) رواه أبو داود الموسوعة العقدية dorar.net/aqeeda/1719
فتنة القبر أول شيء يكون بعد الموت فتنة القبر؛ وقد استعاذ منها النبي ﷺ في دعائه: (اللهم إني أعوذ بك من فتنة النار وعذاب النار، وفتنة القبر وعذاب القبر...) رواه البخاري وقال ﷺ: (إني قد رأيتكم تفتنون في القبور كفتنة الدجال) رواه مسلم قال ابن حجر: قوله: (ومن فتنة القبر) هي: سؤال الملكين. وقال أحمد بن حنبل: (الإيمان بعذاب القبر وأن هذه الأمة تفتن في قبورها، وتسأل عن الإيمان والإسلام، ومن ربه؟ ومن نبيه؟ ويأتيه منكر ونكير كيف شاء الله، وكيف أراد، والإيمان به، والتصديق به) الموسوعة العقدية - موقع الدرر السنية dorar.net/aqeeda/1716
ثبات المؤمن في قبره عند السؤال يثبت الله المؤمنين بالقول الصادق الحق، الذي ثبت في قلوبهم في حياتهم الدنيا على إيمانهم بالله تعالى وبرسوله ﷺ. قال الله تعالى: {يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء} [إبراهيم: 27]. وعن البراء بن عازب رضي الله عنهما أن النبي ﷺ قال: (المسلم إذا سئل في القبر يشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله. فذلك قوله: {يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة}) رواه البخاري الموسوعة العقدية - موقع الدرر السنية dorar.net/aqeeda/1716
ضمة القبر ممّا يُبتلى به المؤمن في قبره ضغطة القبر أو ضمّته. قال المناوي: إن المؤمن الكامل ينضم عليه ثم ينفرج عنه سريعا، والمؤمن العاصي يطول ضمه ثم يتراخى عنه بعد، وإن الكافر يدوم ضمه أو يكاد أن يدوم. عن عائشة رضي الله عنها أن الرسول ﷺ قال: (إن للقبر ضغطة لو كان أحد ناجيا منها نجا سعد بن معاذ) رواه أحمد قال ابن أبي زيد: (وأن المؤمنين يفتنون في قبورهم ويضغطون ويبلون، ويثبت الله منطق من أحب تثبيته) الموسوعة العقدية dorar.net/aqeeda/1714
هول القبر وظلمته للآخرة منازل، أولها القبر، فإن نجا الإنسان في القبر من العذاب تكون نجاته علامة السعادة. عن عثمان بن عفان رضي الله عنه إن رسول الله ﷺ قال: (إن القبر أول منزل من منازل الآخرة، فإن نجا منه فما بعده أيسر منه، وإن لم ينج منه فما بعده أشد منه...) رواه الترمذي وقال رسول الله ﷺ في دعائه لأبي سلمة عند موته: (اللهم اغفر لأبي سلمة .... وافسح له في قبره ونور له فيه) رواه مسلم قال ابن عثيمين: (ونوّر له فيه) لأن القبر ظلمة إلا من نوّره الله عليه، نوّر الله قبورنا وقبوركم. الموسوعة العقدية - موقع الدرر السنية dorar.net/aqeeda/1712
تخيير الأنبياء عند الموت تخيير الله للأنبياء عند الموت مبالغة في إكرامهم، وفي ترفيع مراتبهم عند الله تعالى، وليستخرج منهم شدة شوقهم ومحبتهم له تعالى، ولما عنده. قال ابن حجر: (إن هذه الحالة من خصائص الأنبياء أنه لا يقبض نبي حتى يخير بين البقاء في الدنيا وبين الموت) عن عائشة رضي الله عنها قالت: كنت أسمع أنه لا يموت نبي حتى يخير بين الدنيا والآخرة، فسمعت النبي ﷺ يقول في مرضه الذي مات فيه، وأخذته بحة، يقول: ( {مع الذين أنعم الله عليهم}الآية، فظننت أنه خير) رواه البخاري الموسوعة العقدية - موقع الدرر السنية dorar.net/aqeeda/1709
حال الكافر أو الفاجر عند الاحتضار الكافرون والمفرطون في أمر الله تعالى يسألون الله عز وجل حال الاحتضار الرجعة إلى الحياة الدنيا؛ ليصلحوا ما كانوا قد أفسدوه في مدة حياتهم الدنيا. قال الله تعالى عنهم: {حتى إذا جاء أحدهم الموت قال رب ارجعون لعلي أعمل صالحا فيما تركت} [المؤمنون: 99، 100]. الموسوعة العقدية - موقع الدرر السنية dorar.net/aqeeda/1707
حال المؤمن عند الاحتضار المحتضرون الذين تقبض الملائكة أرواحهم تكون أحوالهم مختلفة بحسب إيمانهم أو كفرهم وفجورهم. قال الله سبحانه: {إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة ألا تخافوا ولا تحزنوا وأبشروا بالجنة التي كنتم توعدون} [فصلت: 30-32]. قال ابن باز:(أن الذين اعترفوا بأن ربهم الله وآمنوا به وأخلصوا له العبادة واستقاموا على ذلك تبشرهم الملائكة عند الموت بأنهم لا خوف عليهم ولا هم يحزنون، وأن مصيرهم الجنة من أجل إيمانهم به واستقامتهم على طاعته وترك معصيته وإخلاص العبادة له) الموسوعة العقدية dorar.net/aqeeda/1705
حضور ملك الموت وأعوانه لقبض الروح إذا حان أجل العبد وأراد الله تعالى قبض روحه، أرسل إليه ملك الموت ومعه ملائكة يعاونونه على قبض روح ذلك العبد. قال الله تعالى: {قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم}[السجدة: 11]. وقال الله تعالى عن حال المحتضر: {فلولا إذا بلغت الحلقوم وأنتم حينئذ تنظرون ونحن أقرب إليه منكم ولكن لا تبصرون}[الواقعة: 83-85]. قال السعدي: (نحن أقرب إليه منكم، بعلمنا وملائكتنا، ولكن لا تبصرون) الموسوعة العقدية - موقع الدرر السنية dorar.net/aqeeda/1701
حضور الشيطان عند الموت إذا حضر الموت كان الشيطان حريصا على الإنسان حتى لا يفلت منه. قال الله: {وقل رب أعوذ بك من همزات الشياطين وأعوذ بك رب أن يحضرون}[المؤمنون: 97، 98]. وعن جابر بن عبد الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((إن الشيطان يحضر أحدكم عند كل شيء من شأنه)) رواه مسلم لذلك كان رسول الله ﷺ يدعو: ((اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر، ومن عذاب النار، ومن فتنة المحيا والممات، ومن فتنة المسيح الدجال)) رواه البخاري الموسوعة العقدية - موقع الدرر السنية dorar.net/aqeeda/1699
انقطاع التوبة بحضور الموت تكون التوبة مقبولة عند الله تعالى حين تتوفر شروطها، ومنها أن تكون قبل حضور الموت. وثمة فرق بين الاحتضار والغرغرة؛ فالاحتضار أعم وأوسع، والغرغرة جزء منه، وهي آخره، وهي الحشرجة عند الموت، وتردد النفس. قال الجوهري: (الحشرجة: الغرغرة عند الموت، وتردد النفس). وتقبل التوبة حال الاحتضار قبل الغرغرة والنزع، فأما بعد ذلك فلا، وهذا مثل قوله تعالى عن فرعون: {...حتى إذا أدركه الغرق قال آمنت أنه لا إله إلا الذي آمنت به بنو إسرائيل وأنا من المسلمين آلآن وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين} [يونس: 90، 91]. الموسوعة العقدية dorar.net/aqeeda/1697
تلقين الميت (لا إله إلا الله) يرشدنا رسول الله ﷺ إلى أن نلقن الميت (لا إله إلا الله) وذلك لأهمية كلمة التوحيد في الحياة وعند الممات؛ فعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن رسول الله ﷺ قال: (لقنوا موتاكم: لا إله إلا الله) رواه مسلم الموسوعة العقدية - موقع الدرر السنية dorar.net/aqeeda/1695
سكرات الموت تقع لكل المخلوقات كل المخلوقات تجد سكرات الموت، ويشهد لهذا قوله ﷺ: (إن للموت سكرات). وتختلف المخلوقات في درجة إحساسها بالسكرات، فالعبد المؤمن تخرج روحه بسهولة ويسر، أما الكافر فإن روحه تخرج بشدة وصعوبة يتعذب بها. الموسوعة العقدية dorar.net/aqeeda/1693
سكرات الموت السكرات جمع سكرة. والسكر: نقيض الصحو. وسكرة الموت: شدته، وغشيته التي تصيب المحتضر بسبب نزع الروح. وغمرات الموت سكراته التي تغمر المحتضر، أي: تغطي عقله وتستره، فيصاب بالغمرة والإغماء. قال تعالى:{ولو ترى إذ الظالمون في غمرات الموت والملائكة باسطو أيديهم أخرجوا أنفسكم}. وعن عائشة رضي الله عنها أن الرسول ﷺ (كان بين يديه ركوة فجعل يدخل يديه في الماء، فيمسح بهما وجهه ويقول: لا إله إلا الله، إن للموت سكرات. ثم نصب يده فجعل يقول: في الرفيق الأعلى حتى قبض ومالت يده) رواه البخاري الموسوعة العقدية - موقع الدرر السنية dorar.net/aqeeda/1691
الاستعداد للموت قبل نزوله إن الموت هو الفيصل بين هذه الدار وبين دار القرار، وهو الفصل بين ساعة العمل والجزاء عليه، والحد الفارق بين أوان تقديم الزاد والقدوم عليه. قال تعالى: {حتى إذا جاء أحدهم الموت قال رب ارجعون لعلي أعمل صالحا فيما تركت كلا إنها كلمة هو قائلها ومن ورائهم برزخ إلى يوم يبعثون} قال ابن كثير: يخبر تعالى عن حال المحتضر عند الموت، من الكافرين أو المفرطين في أمر الله تعالى، وقيلهم عند ذلك، وسؤالهم الرجعة إلى الدنيا؛ ليصلح ما كان أفسده في مدة حياته. الموسوعة العقدية - موقع الدرر السنية dorar.net/aqeeda/1683
أعطى الله نبيه جوامع الكلم، هاتان الكلمتان يمكن أن تكونا نبراسا يسير الإنسان عليه في حياته عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنكبي فقال: ((كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل)) رواه البخاري والفرق بينهما أن عابر السبيل ماش يمر بالقرية وهو ماش منها. وأما الغريب فهو مقيم فيها حتى يرتحل عنها، يقيم فيها يومين أو ثلاثة أو عشرة أو شهرا، وكل منهما لم يتخذ القرية التي هو فيها، لم يتخذها وطنا وسكنا وقرارا. الموسوعة العقدية - موقع الدرر السنية dorar.net/aqeeda/1681
الإيمان بأنه لا يعلم أحد موضع نزول الأجل إلا الله وحده يجب الإيمان بأن ذلك الأجل المحتوم لانتهاء كل عُمر لا اطلاع لنا على مكان حدوثه ولا علم لنا به؛ فذلك من مفاتح الغيب التي استأثر الله تعالى بعلمها عن جميع خلقه. قال الله تعالى: {وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها إلا هو} [الأنعام: 59] وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله ﷺ قال: (مفاتح الغيب خمس: إن الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الأرحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس بأي أرض تموت إن الله عليم خبير). رواه البخاري الموسوعة العقدية - موقع الدرر السنية dorar.net/aqeeda/1679
الإيمان بأن الأجل محدود إن كل مخلوق له أجل محدود ينتهي إليه، وقد علم الله جميع ذلك وجرى به القلم بأمره، فلا يزاد في أجل أحد ولا ينقص منه ولا يغير ولا يبدل عما سبق به علم الله تعالى وجرى به قضاؤه وقدره؛ قال الله تعالى: {وما كان لنفس أن تموت إلا بإذن الله كتابا مؤجلا} [آل عمران: 145] وعن أم حبيبة رضي الله عنها أنها قالت: اللهم متعني بزوجي رسول الله ﷺ، وبأبي أبي سفيان، وبأخي معاوية، فقال لها رسول الله ﷺ: (قد سألت الله لآجال مضروبة وأيام معدودة وأرزاق مقسومة لن يعجل شيئا قبل حله أو يؤخر شيئا عن حله). رواه مسلم الموسوعة العقدية dorar.net/aqeeda/1677
تحتم وقوع الموت على الكائنات في الدنيا إن الموت واقع حتما على جميع الكائنات في الدنيا من الإنس والجن والدواب وغيرهم قال الله تعالى: {كل شيء هالك إلا وجهه} وقال سبحانه: {كل من عليها فان} وقال عز وجل: {كل نفس ذائقة الموت} وفي دعاء النبي ﷺ: (...أنت الحي الذي لا يموت، والجن والإنس يموتون) قال السعدي: كل من على الأرض من إنس وجن، ودواب، وسائر المخلوقات، يفنى ويبقى الحي الذي لا يموت. وهذا فيه تعزية لجميع الناس؛ فإنه لا يبقى أحد على وجه الأرض حتى يموت، فإذا انقضت المدة وانتهت البرية أقام الله القيامة وجازى الخلائق بأعمالها. الموسوعة العقدية dorar.net/aqeeda/1675
ثمرات الإيمان باليوم الآخر الإيمان باليوم الآخر أحد أركان الإيمان الستة، التي لا يصح الإيمان بدونها، وكلما ازدادت معرفته بتفاصيله، ازداد إيمانه. أن العلم بذلك حقيقة المعرفة يفتح للإنسان باب الخوف والرجاء، فيوجب له الخوف: الانكفاف عن المعاصي، والرجاء: تيسير الطاعة وتسهيلها. أنه يعرف بذلك فضل الله وعدله في المجازاة على الأعمال الصالحة والسيئة. أنه أصل صلاح القلوب أصل صلاح القلوب وأصل الرغبة في الخير، والرهبة من الشر. تسلية المؤمن عما يفوته من الدنيا بما يرجوه من نعيم الآخرة وثوابها الموسوعة العقدية - موقع الدرر السنية dorar.net/aqeeda/1670
منزلة الإيمان باليوم الآخر 1- ربط الإيمان بالله بالإيمان باليوم الآخر في الكتاب والسنة: قال الله تعالى: {ولكن البر من آمن بالله واليوم الآخر والملائكة والكتاب والنبيين}. [البقرة: 177] وعنه النبي ﷺ أنه قال: (من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت...). رواه البخاري ومسلم 2- الإكثار من ذكره في القرآن الكريم وفي السنة النبوية: لا تكاد تخلو سورة من سور القرآن الكريم عن التحدث عنه وتقريبه إلى الأذهان؛ إقامة للحجة والبرهان، أو بضرب الأمثال، كالاستدلال بالنشأة الأولى، وخلق السموات والأرض، وإحياء الأرض بعد موتها على الإعادة. 3- كثرة الأسماء الواردة في القرآن الكريم لليوم الآخر: من شأن العرب أنهم يكثرون الأسماء للشيء تعظيما له إذا كان ذا أهمية وشأن، ومن تلك الأسماء: "يوم القيامة، يوم الحساب، يوم الآزفة، يوم البعث، يوم الدين، يوم التغابن". الموسوعة العقدية - موقع الدرر السنية dorar.net/aqeeda/1668
من أسباب العناية القرآنية باليوم الآخر 1- شدة إنكار المشركين لليوم الآخر قال الله تعالى: {وقالوا ما هي إلا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا إلا الدهر} 2- انحراف عقيدة الإيمان باليوم الآخر لدى أهل الكتاب فهم إن كانوا يؤمنون بأصل فكرة اليوم الآخر، لكن فكرتهم عن حقائقه مشوهة وغير صحيحة 3- التأكيد على أن هناك يوما يجازى فيه المحسن بإحسانه، والمسيء بإساءته جعل الله اليوم الآخر ليجازى فيه المحسن بإحسانه، والمسيء بإساءته، وإلا لما كان هناك فرق بين عمل الخير وعمل الشر في الدنيا، فتكون الحياة فوضى، والمصير مجهولا. الموسوعة العقدية dorar.net/aqeeda/1668
الإيمان باليوم الآخر يتضمن: الإيمان بوقوعه، وأن الله يبعث من في القبور الإيمان بكل ما ذكره الله في كتابه وما صح عن النبي ﷺ مما يكون في ذلك اليوم الآخر الإيمان بما ذكر في اليوم الآخر من الجنة والنار وغيرهما الإيمان بنعيم القبر وعذابه الموسوعة العقدية dorar.net/aqeeda/1666
حكم الإيمان باليوم الآخر الإيمان باليوم الآخر هو أحد أركان الإيمان الستة التي لا يصح إيمان العبد إلا بها قال الله تعالى: {ومن يكفر بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر فقد ضل ضلالا بعيدا} وعن النبي ﷺ في تعريفه للإيمان قال: (أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر...). الموسوعة العقدية dorar.net/aqeeda/1666
التشبه بالمشركين قال الله تعالى: {ولا تكونن من المشركين} [يونس: 105]. قال الغزي: هذه الآية أصل عظيم في النهي عن التشبه بالمشركين، والشرك المتصفون به شامل للشرك الأكبر، والشرك الأصغر الشامل لسائر المعاصي. الموسوعة العقدية - موقع الدرر السنية dorar.net/aqeeda/396
التشبه بالمشركين حرص الإسلام على تميز المسلمين عن غيرهم حتى في المظهر العام، فحفل الكتاب والسنة بأدلة كثيرة حول النهي عن التشبه بالكفار، فهذا التشبه الظاهري له أثره الذي قد يمتد إلى موافقتهم فيما هو أشد من اعتقادات وتشريعات ونحو ذلك. الموسوعة العقدية dorar.net/aqeeda/396
الشرك الأصغر: يُطلق على كل ما كان وسيلة للوقوع في الشرك الأكبر . والشرك الأصغر: يبطل ثواب العمل، ومرتكبه غير خارج من الملة، وتؤكل ذبيحته, ويرث ويورث، ويصلى عليه, ويدفن في مقابر المسلمين، ولا يخلد في النار. الموسوعة العقدية - موقع الدرر السنية dorar.net/aqeeda/3017
الشرك الأكبر: هو أن يتخذ شريكا أو ندا لله في ربوبيته، أو ألوهيته، أو أسمائه وصفاته، والشرك الأكبر: مخرج عن الملة, ومحبط للعمل، وصاحبه مخلد في النار، ويحرم أكل ذبيحته، ولا يرث ولا يورث؛ ولا يصلى عليه, ولا يدفن في مقابر المسلمين. الموسوعة العقدية dorar.net/aqeeda/2994
التوحيد: هو إفراد الله سبحانه بما يختص به من الربوبية والألوهية والأسماء والصفات . قال ابن القيم: (ليس التوحيد مجرد إقرار العبد بأنه لا خالق إلا الله، وأن الله رب كل شيء ومليكه، كما كان عُبَّاد الأصنام مُقرِّين بذلك وهم مُشركون؛ بل التوحيد يتضمن من محبة الله، والخضوع له، والذل له.. وكمال الانقياد لطاعته، وإخلاص العبادة له- ما يحول بين صاحبه وبين الأسباب الداعية إلى المعاصي والإصرار عليها، ومَن عرف هذا عرف قول النبي ﷺ: (إن الله حرم على النار من قال: لا إله إلا الله، يبتغي بذلك وجه الله). رواه البخاري ومسلم الموسوعة العقدية - موقع الدرر السنية dorar.net/aqeeda/18
العقيدة : هي جَزمُ القلب وعَقدُه على توحيد الله تعالى وما وجَب الإيمان به دون شَكٍّ . الإيمان هو: التصديق الجازم بكل ما أخبر به الله ورسوله مع الإقرار والطمأنينة، والقبول والانقياد له. الموسوعة العقدية - موقع الدرر السنية dorar.net/aqeeda/8
توضيح العقيدة الإسلامية الصحيحة والدعوة إليها: من آكد الواجبات؛ لأنها الطريق إلى معرفة الله، وهي أول واجب على العبد، ومن أجلها أرسلت الرسل، وأنزلت الكتب، فلذا يجب الاهتمام بها، لا سيما مع اشتباه الحق بالباطل على كثير من المسلمين فيها. الموسوعة العقدية dorar.net/aqeeda/1
من نواقض الإيمان: النذر لغير الله تعالى: قال تعالى: {قُلْ تَعَالَوْاْ أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلاَّ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئًا} وقال تعالى: {قُلْ إِنَّمَا أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ اللَّهَ وَلَا أُشْرِكَ بِهِ}. الموسوعة العقدية www.dorar.net/aqeeda/2863
النفاق الأصغر هو اختلاف السر والعلانية في الواجبات وذلك بعمل شيء من أعمال المنافقين مع بقاء أصل الإيمان في القلب، وصاحبه لا يخرج من الملة، ومُعرّض للعذاب كسائر المعاصي دون الخلود في النار؛ قال ﷺ: (آية المنافق ثلاث: إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا اؤتمن خان). الموسوعة العقدية
النفاق الأكبر هو إبطان الكفر في القلب وإظهار الإيمان على اللسان، وهو مُخرِج مِن المِلَّة، ومُوجِب للخلود في الدرك الأسفل من النار، ويترتب عليه ما يترتب على الكفر الأكبر؛ قال تعالى: {ومن الناس من يقول آمنا بالله وباليوم الآخر وما هم بمؤمنين}. www.dorar.net/aqeeda/2933
الاستطاعة في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر: قال تعالى:{لا يكلف الله نفسا إلا وسعها}وقال: {فاتقوا الله ما استطعتم} وقال ﷺ: (من رأى منكم منكرا فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان). فهذه النصوص تبين أن الإنسان لا يكلف فوق طاقته. الموسوعة العقدية
الإيمان بالجن: ورد لفظ الجن كثيرا في القرآن الكريم وسميت باسمهم سورة (الجن)، وهو مخلوق مكلف مثل الإنسان؛ قال تعالى: {وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون}.. والذي تشير إليه الآيات والأحاديث أن الجن يتشكلون بالصور المختلفة.. الموسوعة العقدية www.dorar.net/aqeeda/1227
وجوب لزوم الجماعة: لقد وردت في كتاب الله الكريم آيات تأمر المؤمنين وتحثهم على لزوم الجماعة وتبين لهم أن الأمة الإسلامية أمة واحدة، قال تعالى:{واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا} وقال ﷺ:(يد الله مع الجماعة ومن شذ شذ إلى النار). الموسوعة العقدية www.dorar.net/aqeeda/3114
سؤال الشياطين والعرافين ممنوع شرعا، وتصديقهم فيما يخبرون به أعظم إثما؛ بل هو من شُعب الكفر؛ لقول النبي ﷺ:(من أتى عرافا فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة أربعين ليلة)وقوله ﷺ:(من أتى كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد ﷺ). الموسوعة العقدية www.dorar.net/aqeeda/2956
هل يصح ما يسمى بتحضير الأرواح؟ مسألة الروح من الأمور الغيبية التي اختص الله بعلمها فلا يصح الخوض فيها إلا بدليل شرعي؛ قال تعالى:{ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي} ولا صحة لما يدعيه المشعوذون من قدرتهم على تحضير الأرواح.. الموسوعة العقدية www.dorar.net/aqeeda/1307
من علامات الساعة الصغرى: زخرفة المساجد والتباهي بها قال النبي ﷺ: (لا تقوم الساعة حتى يتباهى الناس في المساجد). ولا شك أن زخرفة المساجد علامة على الترف والتبذير، وعمارتها إنما تكون بالطاعة والذكر والصلاة والقرآن.. الموسوعة العقدية www.dorar.net/aqeeda/1792
من علامات الساعة الضغرى: شُرب الخَمر واستحلالها قال رسول الله ﷺ: (إن من أشراط الساعة: أن يُرفع العِلم ويثبُت الجهل ويُشرب الخمر ويَظهر الزنا). وقال رسول الله ﷺ: (ليشربن ناس من أمتي الخمر يسمونها بغير اسمها). الموسوعة العقدية www.dorar.net/aqeeda/1830
من علامات الساعة الصغرى: انتشار الزنا قال رسول الله ﷺ: (إن من أشراط الساعة: أن يُرفع العلم، ويثبت الجهل، ويُشرب الخمر، ويظهر الزنا). وقال ﷺ: (سيأتي على الناس سنوات خداعات.. تَشيع فيها الفاحشة). الموسوعة العقدية - موقع الدرر السنية www.dorar.net/aqeeda/1828
الآثار الإيمانية لاسم الله الودود: قال القرطبي: يجب على كل مُكلَّف أن يعلم أن الله سبحانه هو (الودود) المُحِبُّ لِخَلقِه.. فيجب على العبد أن يتودد إلى ربه بامتثال أمره ونهيه، كما تودد إليه بإدرار نعمه وفضله، ويحبه كما أحبه. الموسوعة العقدية www.dorar.net/aqeeda/1042
الآثار الإيمانية لاسم الله الحافظ: إذا علم العبد أن الله هو الحافظ كان عليه أن يحفظ الله فيما أمره به وفيما نهاه عنه فعن النبي ﷺ أنه قال: (احفظ الله يحفظك) فمن حفظ الله في أوامره ونواهيه في الدنيا حفظه الله من عذابه يوم القيامة. الموسوعة العقدية www.dorar.net/aqeeda/964
من تعظيم الله الإكثار من ذكره في كل وقت وحين والبدء باسمه في جميع الأمور وحمده والثناء عليه بما هو أهل له وتهليله وتكبيره. ومن تعظيم الله سبحانه اجتناب نواهيه ومحارمه، قال تعالى: {ذلك ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه}. الموسوعة العقدية www.dorar.net/aqeeda/1030
الآثار الإيمانية لاسم الله العظيم: على المسلم أن يعظم الله حق تعظيمه، ويقدره حق قدره؛ ومن تعظيم الله سبحانه أن تعظم شعائر دينه كالصلاة والزكاة والصيام والحج والعمرة وغيرها؛ قال تعالى: {ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب}. الموسوعة العقدية www.dorar.net/aqeeda/1030
السبب العظيم للرزق والبركة فيه تقوى الله قال تعالى: {ولو أن أهل القرى آمنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والأرض} وقال: {ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب}. والعكس صحيح فإن المعصية تنقص الرزق وتمحق البركة. الموسوعة العقدية www.dorar.net/aqeeda/1014
الآثار الإيمانية لاسم الله البصير: إن الله تعالى مطلع على العباد بصير بأحوالهم خبير بها، ومَن عَلِم أن ربه مطلع عليه استحى أن يراه على معصية أو فيما لا يحب، ومن علم أنه يراه أحسن عمله وعبادته وأخلص فيها لربه وخشع وذَلَّ. الموسوعة العقدية www.dorar.net/aqeeda/1020
من علامات الساعة الصغرى: قبض العلم وظهور الجهل عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ: (من أشراط الساعة أن يُرفع العِلم ويثبت الجهل). وقال ﷺ: (يتقارب الزمان، ويقبض العلم، وتظهر الفتن، ويلقي الشح، ويكثر الهرج). الموسوعة العقدية www.dorar.net/aqeeda/1786
الآثار الإيمانية لاسمي الله: الغفور والغفار: قال تعالى: {وكان الله غفورا رحيما} تَكفَّل الله بالمغفرة لمن تاب وآمن، ولكن لا يجوز للمسلم أن يسرف في المعاصي بحجة أن الله غفور رحيم، فالمغفرة إنما تكون للتائبين الأوابين. الموسوعة العقدية www.dorar.net/aqeeda/1008
من علامات الساعة الصغرى: انتشار الربا من علامات الساعة ظهور الربا وانتشاره بين الناس, وعدم المبالاة بأكل الحرام، ففي الحديث عن ابن مسعود رضي الله عنه، عن النبي ﷺ أنه قال: (بين يدي الساعة يَظهَر الرِّبا). الموسوعة العقدية www.dorar.net/aqeeda/1816
مِن علامات الساعة الصغرى: ظهور الفِتن أخبر النبي ﷺ أن من أشراط الساعة ظهور الفتن العظيمة التي يلتبس فيها الحق بالباطل قال ﷺ:(إن بين يدي الساعة فتنا كقطع الليل المظلم) وقال ﷺ:(بادروا بالأعمال فتنا كقطع الليل المظلم) الموسوعة العقدية www.dorar.net/aqeeda/1780
الآثار الإيمانية لاسم الله المجيب: إن المؤمن عندما يدرك اتصافه تعالى بالمجيب الذي يقابل الدعاء بالإجابة والسؤال بالعطاء، فإنه يقوى رجاؤه بربه وتعلقه به طمعا ورجاء؛ قال تعالى: {ادعوني أستجب لكم} وقال: {أجيب دعوة الداع إذا دعان}. الموسوعة العقدية www.dorar.net/aqeeda/990
الآثار الإيمانية لاسم الله الشافي: ما يُصنع من أدوية إنما هو سَبب للشفاء, ونحن مأمورون بذلك السَّبب، كما قال النبي ﷺ: (تَداووا عباد الله، فإن الله، سبحانه لم يضَع داء إلا وضَع معه شفاء)، وقال ﷺ: (لكل داء دواء). الموسوعة العقدية www.dorar.net/aqeeda/970
الآثار الإيمانية لاسم الله الشافي: إن الله تعالى هو الشافي ولا يرفع المرض إلا هو؛ قال تعالى: {وإذا مرضت فهو يشفين}، وقال ﷺ: (اشف وأنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك). فالشافي هو الله، ليس الطبيب ولا الدواء إنما هما مجرد سبب. الموسوعة العقدية www.dorar.net/aqeeda/970
الآثار الإيمانية لاسم الله الهادي: الهداية إلى الصراط المستقيم أكبر نعمة ينعم بها الهادي سبحانه على من يشاء من عباده؛ ولهذا فإن العبد يسأل الله الهداية في كل صلاة: {اهدنا الصراط المستقيم}، وكان ﷺ يقول: (اللهم اهدني فيمن هديت). الموسوعة العقدية www.dorar.net/aqeeda/968
الآثار الإيمانية لاسم الله الحيي: أعظم الحياءِ الحياءُ من الله تعالى، ويتولد الحياء من المعرفة بعظمة الله وجلاله وقدرته. قال رسول الله ﷺ: (استحيوا من الله حق الحياء). وقال ﷺ: (الله أحق أن يستحيى منه من الناس). الموسوعة العقدية - موقع الدرر السنية www.dorar.net/aqeeda/966
الآثار الإيمانية لاسمي الله الحافظ والحفيظ: إن التعبد باسم الله الحفيظ يقتضي من العبد أن يحفظ حدوده وأوامره ونواهيه؛ فقد مدح الله الحافظين لحدوده فقال تعالى: {والحافظون لحدود الله} وقال تعالى: {هذا ما توعدون لكل أواب حفيظ} . الموسوعة العقدية www.dorar.net/aqeeda/964
حوض الكوثر: أخبرنا النبي ﷺ أن لكل نبي حوض يوم القيامة يشرب منه أتباعه الذين آمنوا به في الدنيا، وحوض النبي ﷺ هو حوض الكوثر الذي ذكره الله تعالى في قوله: {إنا أعطيناك الكوثر} وقال ﷺ: (حوضي مسيرة شهر، ماؤه أبيض من اللبن..). الموسوعة العقدية www.dorar.net/aqeeda/2225
من قواعد محاسبة العباد على أعمالهم: مضاعفة الحسنات دون السيئات قال تعالى: {من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها ومن جاء بالسيئة فلا يجزى إلا مثلها}. وقال رسول الله ﷺ: ( كل عمل ابن آدم يضاعف الحسنة عشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف). الموسوعة العقدية www.dorar.net/aqeeda/2133
مما يُسأل عنه العباد يوم القيامة: - العهود والمواثيق: قال تعالى: {وكان عهد الله مسؤولا} وقال تعالى: {وأوفوا بالعهد إن العهد كان مسؤولا}. - السمع والبصر والفؤاد: قال تعالى: {إن السمع والبصر والفؤاد كل أولـئك كان عنه مسؤولا}. الموسوعة العقدية www.dorar.net/aqeeda/2148
من علامات الساعة الصغرى: تَقارُب الزمان قال ﷺ: (لا تقوم الساعة حتى يتقارب الزمان فتكون السَّنة كالشهر، ويكون الشهر كالجمعة، وتكون الجمعة كاليوم، ويكون اليوم كالساعة، وتكون الساعة كاحتراق السَّعفَة). الموسوعة العقدية www.dorar.net/aqeeda/1844
نعيم الجنة: قال تعالى:{إن المتقين في مقام أمين في جنات وعيون}. وقال النبي ﷺ:(قال الله عز وجل:أعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر). وقال ﷺ:(إن في الجنة لشجرة يسير الراكب في ظلها مائة عام لا يقطعها). الموسوعة العقدية www.dorar.net/aqeeda/2269
مِن الذين يُعصمون من فِتنة القبر وعَذابِه: الذي مات مُرابِطًا في سبيل الله: قال رسول الله ﷺ: (كل ميت يُختَم على عَملِه إلا الذي مات مُرابطًا في سبيل الله؟ فإنه ينمي له عمله يوم القيامة، ويأمن فِتنَة القبر). الموسوعة العقدية - موقع الدرر السنية www.dorar.net/aqeeda/1728
مِن الذين يُعصمون من فِتنة القبر وعَذابِه: الشهيد: قال رسول الله ﷺ: (للشهيد عند الله ست خِصال: يُغفَر له في أول دفعة، ويرى مقعده في الجنة، ويُجار من عذاب القبر..). الموسوعة العقدية - موقع الدرر السنية www.dorar.net/aqeeda/1726
من علامات الساعة الصغرى بعثة النبي ﷺ عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ: (بعثت أنا والساعة كهاتين)، قال: وضم السبابة والوسطى. رواه البخاري وقال القرطبي: أولها النبي ﷺ؛ لأنه نبي آخر الزمان، وقد بعث وليس بينه وبين القيامة نبي. الموسوعة العقدية dorar.net/aqeeda/1768
خصائص القرآن الكريم: إعجازه وإخبار بالغيبيات شفاعته لأهله يوم القيامة التعبد بتلاوته والثواب لقارئه ولمستمعه أن الله سبحانه تعهد بحفظه تعدد أسمائه وصفاته أنه آخر الكتب المنزلة ومهيمن على الكتب السابقة الموسوعة العقدية - موقع الدرر السنية www.dorar.net/aqeeda/1392
زيارة القبور: زيارة شرعية: وهي زيارة القبور من أجل الدعاء للأموات وتذكر الآخرة. زيارة بدعية: وهي أن تُقصد القبور للعبادة عندها؛ وهي من وسائل الشرك. زيارة شركية: وهي زيارة القبور لدعاء أهلها والاستغاثة بهم، أو للذبح أو النذر لهم. الموسوعة العقدية www.dorar.net/aqeeda/3104
التَّبرك: التبرك: هو طلب البركة والبركة هي الخير والنماء. والتبرك ينقسم إلى قسمين: مشروع: وهو التبرك بالعبادات المشروعة مثل التبرك بذكر الله وقراءة القرآن. ومحرم: مثل التبرك بالقبور والتمسح بها أو طلب الشفاعة من النبي ﷺ عند قبره. الموسوعة العقدية www.dorar.net/aqeeda/3068
الآثار الإيمانية لاسمي الله الشاكر والشكور: إن العبد يتقلب في نعم الله ظاهرا وباطنا قال تعالى:{وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها} فينبغي على العبد أن يكون عبدا شكورا يشكر الله ويبالغ في الشكر قال جل وعلا: {لئن شكرتم لأزيدنكم}. الموسوعة العقدية www.dorar.net/aqeeda/962
الآثار الإيمانية لاسم الله الفتَّاح: إن الفتح والنصر لا يكون إلا من الله سبحانه وتعالى، وقد نسب الله الفتوح لنفسه لينبه عباده على طلب النصر والفتح منه لا من غيره؛ قال تعالى: {إنا فتحنا لك فتحا مبينا}. الموسوعة العقدية - موقع الدرر السنية www.dorar.net/aqeeda/960
الآثار الإيمانية لاسم الله الرقيب: مَن تعبَّد لله باسمه الرقيب أورثه ذلك مقام المراقبة لله وبلَّغه أعلى درجات الإيمان كما جاء في حديث جبريل عندما سأل النبي ﷺ عن الإحسان فأجابه:(أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك). الموسوعة العقدية www.dorar.net/aqeeda/958
الآثار الإيمانية لاسم الله الرحمن: إن مَن تأمل اسم الله الرحمن أثمر ذلك في قلبه أمورًا عظيمة منها: الرجاء وحُسن الظن بالله: (قال الله تعالى: أنا عند ظن عبدي بي) رحمة الخَلْق: (مَن لا يرحم الناس لا يرحمه الله) الموسوعة العقدية www.dorar.net/aqeeda/954
من الآثار الإيمانية لأسماء الله وصفاته: - اليقين: مَن عَبَد الله بأسمائه وصفاته وتحقق من معرفة خالقه جل وعلا، فإنه ولا شك يصل إلى درجة اليقين. - الرضا: والرضا من ثمرات المعرفة بالله، فمن عرف الله أثمر ذلك في قلبه الرضا. الموسوعة العقدية www.dorar.net/aqeeda/932
من الآثار الإيمانية لأسماء الله وصفاته: - الخشية والهيبة قال ابن القيم: كلما ازدادت معرفة العبد بربه ازدادت هيبته له وخشيته إياه، كما قال تعالى: {إنما يخشى الله من عباده العلماء} وقال النبي ﷺ: (أنا أعرفكم بالله وأشدكم له خشية). الموسوعة العقدية www.dorar.net/aqeeda/938
من الآثار الإيمانية لأسماء الله وصفاته: محبة الله: من تأمل أسماء الله وصفاته طرحه ذلك على باب المحبة وفتح له من المعارف والعلوم أمورا لا يُعبر عنها. الذل والتعظيم: من تحقق بمعاني الأسماء والصفات شهد قلبه عظمة الله تعالى فأفاض على قلبه الذل والانكسار بين يديه تعالى. الموسوعة العقدية www.dorar.net/aqeeda/932
التعبد بمقتضى أسماء الله: أولا: أن تدعو الله بها، لقوله تعالى: {ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها}. ثانيا: أن تتعرض في عبادتك لما تقتضيه هذه الأسماء، فمقتضى الرحيم الرحمة، فاعمل الصالح الذي يكون جالبا لرحمة الله. الموسوعة العقدية www.dorar.net/aqeeda/950
الاحتفال بأعياد المشركين لا يجوز الاحتفال بالكريسماس ولا بأي عيد من أعياد اليهود والنصارى؛ لأن في الاحتفال بأعيادهم تَشَبُّهًا بهم؛ وقد قال النبي ﷺ: (مَن تَشَبَّه بقـوم فهـو منهم) وقال ﷺ: (لا تشبهوا باليهود ولا بالنصارى). الموسوعة العقدية www.dorar.net/aqeeda/3110
من ثمرات الإيمان بالكتب السماوية: • العلم بعناية الله حيث أنزل لكل قوم كتابا يهديهم به • ظهور حكمة الله تعالى حيث شرع لكل أمة ما يناسبها • التحرر من مساوئ أفكار البشر بهدي السماء • السير على طريق مستقيمة واضحة لا اضطراب فيها الموسوعة العقدية www.dorar.net/aqeeda/1334
أهمية الإيمان بالكتب السماوية: الإيمان بالكتب التي أنزلها الله أصل من أصول العقيدة وركن من أركان الإيمان ولا يصح إيمان أحد إلا إذا آمن بها، كما قال تعالى:{آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون كل آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله}. الموسوعة العقدية www.dorar.net/aqeeda/1320
خصائص عقيدة أهل السنة والجماعة: سلامة المصدر: وذلك باعتمادها على الكتاب والسنة والإجماع اتصال سندها: حيث يصل إلى الرسول ﷺ والصحابة والتابعين السلامة من الاضطراب: لاعتمادها على الوحي العقلانية: لموافقتها للعقل الصريح الوسطية: فهي وسط بين عقائد الضلال www.dorar.net/aqeeda/48
أهمية الولاء والبراء: الولاء والبراء شرط في الإيمان؛ كما قال تعالى: {ولو كانوا يؤمنون بالله والنبي وما أنزل إليه ما اتخذوهم أولياء}. والولاء والبراء أوثق عرى الإيمان، كما قال ﷺ: (أوثق عرى الإيمان الحب في الله والبغض في الله). الموسوعة العقدية www.dorar.net/aqeeda/392
تعريف الولاء والبراء: الولاء: موالاة المؤمنين ومحبتهم ونصرتهم وإعانتهم؛ قال تعالى: {إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا} البراء: التبرؤ من الكافرين وبغضهم ومعاداتهم وعدم التشبه بهم؛ قال تعالى: {ومن يتولهم منكم فإنه منهم}. الموسوعة العقدية www.dorar.net/aqeeda/390
أركان العبادة: الركن الأول: كمال الخضوع والذل: وهو أن يستكين العبد لله ويخضع له ويذل. الركن الثاني: كمال المحبة: العبادة تجمع كمال المحبة وكمال الذل، فالعابد محب خاضع؛ قال تعالى: {قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله}. الموسوعة العقدية www.dorar.net/aqeeda/371
تعريف العبادة: العبادة:الطاعة مع التذلل، والعبادة:الانقياد والخضوع لله على وجه التقرب إليه بما شرع مع المحبة، وهي اسم جامع لكل ما يحبه الله من الأقوال والأعمال الباطنة والظاهرة؛ فالصلاة والحج عبادة وكذلك حب الله ورسوله، وخشية الله وأمثال ذلك هي من العبادة لله. الموسوعة العقدية
من ثمرات الإيمان بالقدر: • الإيمان بالقدر من أكبر دواعي العمل والنشاط والسعي • الإيمان بالقدر يقضي على أمراض مثل الحقد والحسد • الإيمان بالقدر يجعل المؤمن لا يذل إلا لله ولا يخاف إلا الله • الإيمان بالقدر يجعل الإنسان راضيا لا تبطره النعمة ولا تيئسه المصيبة الموسوعة العقدية
من ثمرات الإيمان بصفات الله عز وجل: • تنزيه الله وتقديسه عن النقائص ووصفه بصفات الكمال • أن العبد يسعى إلى التحلي بتلك الصفات على ما يليق به • أن العبد إذا تدبر صفات الله من العظمة والجلال استصغر نفسه • إذا آمن العبد بصفات العلم والإحاطة أورثه ذلك الخوف من الله الموسوعة العقدية
من ثمرات الإيمان بالرسل: أولا: العِلم برحمة الله وعنايته بخَلقِه حيث أرسل إليهم رسلا للهداية والإرشاد. ثانيا: شُكره تعالى على هذه النعمة الكبرى. ثالثا: محبة الرسل وتوقيرهم لأنهم بلغوا رسالات ربهم ونصحوا لعباده وصبروا على أذاهم. الموسوعة العقدية www.dorar.net/aqeeda/1445
النفاق:هو: مخالفة الظاهر للباطن؛ وهو نوعان: النفاق الأكبر:وهو إبطان الكفر وإظهار الإيمان؛ قال تعالى:{ومن الناس من يقول آمنا بالله وباليوم الآخر وما هم بمؤمنين}. النفاق الأصغر:وهو عمل شيء من أعمال المنافقين؛ قال ﷺ:(آية المنافق ثلاث: إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف..). الموسوعة العقدية
ذم التفرق والتحذير منه: يُلاحظ في القرآن الكريم أن الآيات التي جاءت في ذم الفرقة أكثر من الآيات التي جاءت في الحث على الجماعة وذلك لأن الجماعة هي الأصل وملازمتها هو الواجب قال تعالى:{ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا}وقال تعالى:{أقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه}. www.dorar.net/aqeeda/3120
ذم البدع: جاءت الشريعة كاملة لا تحتمل الزيادة ولا النقصان؛ قال تعالى:{اليوم أكملت لكم دينكم} وقال تعالى:{ولا تتبعوا السبل}قال مجاهد: السبل: البدع والشبهات وقال ﷺ:(من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد) وقال ﷺ:(كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار). www.dorar.net/aqeeda/3133
مَن يعتقدون تأثير النجوم والكواكب ويتتبعون الأبراج ويقولون إذا وُلِدَ فلان في البرج الفلاني فسيصيبه كذا، ومِن شهر ميلادك تعرف حظك، ومثل ذلك؛ كل ذلك شِرك بالله؛ لأنه ادعاء لعلم الغيب، والغيب لا يعلمه إلا الله وحده لا شريك له. الموسوعة العقدية www.dorar.net/aqeeda/2958
من نواقض الإيمان: • الركوع أو السجود لغير الله تعالى: قال تعالى:{واسجدوا لله} • الذبح لغير الله: قالﷺ:(لعن الله من ذبح لغير الله) • النذر لغير الله: قال تعالى:{واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا} • الاستغاثة بالأموات: قال ﷺ:(من مات وهو يدعو لله ندا دخل النار) الموسوعة العقدية
زيادة الإيمان ونقصانه: من قواعد الإيمان أنه يزيد وينقص؛ يزيد بالطاعات وينقص بالمعاصي؛ قال تعالى: {وإذا تليت عليهم آياته زادتهم إيمانا} وقال ﷺ: (أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم أخلاقا) وقال ﷺ: (من أحب لله وأبغض لله وأعطى لله ومنع لله فقد استكمل الإيمان). الموسوعة العقدية
الإيمان بالقدر: الإيمان بالقدر أصل من أصول الإيمان لا يتم إيمان العبد إلا به؛ قال تعالى:{إنا كل شيء خلقناه بقدر} وقال ﷺ:(الإيمان أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله وتؤمن بالقدر خيره وشره) وقال ﷺ:(لا يدخل الجنة مكذب بقدر). الموسوعة العقدية www.dorar.net/aqeeda/2454
حوض الكوثر: أخبرنا النبي ﷺ أن لكل نبي حوض يوم القيامة يشرب منه أتباعه الذين آمنوا به في الدنيا، وحوض النبي ﷺ هو حوض الكوثر الذي ذكره الله تعالى في قوله: {إنا أعطيناك الكوثر} وقال ﷺ: (حوضي مسيرة شهر، ماؤه أبيض من اللبن..). الموسوعة العقدية www.dorar.net/aqeeda/2219
ما يُسأل عنه العباد يوم القيامة: العمل: قال تعالى:{فوربك لنسألنهم أجمعين عما كانوا يعملون} النعيم: قال تعالى:{ثم لتسألن يومئذ عن النعيم} العهود: قال تعالى:{وأوفوا بالعهد إن العهد كان مسؤولا} الحواس: قال تعالى:{إن السمع والبصر والفؤاد كل أولـئك كان عنه مسؤولا} الموسوعة العقدية
الشفاعة: الشفاعة هي طلب التجاوز عن شخص أو جماعة وحصول المغفرة لهم في الآخرة، والشفعاء درجات فالشفاعة العُظمى لنبينا ﷺ ثم شفاعة النبيين ثم شفاعة الملائكة وشفاعة المؤمنين بعضهم لبعض.. قال ﷺ: (لكل نبي دعوة قد دعا بها في أمته وخبأت دعوتي شفاعة لأمتي يوم القيامة). www.dorar.net/aqeeda/2077
الأعياد والاحتفالات البِدعية: لا يجوز لأحد أن يحتفل بيوم لم يرد الشرع باتخاذه عيدًا؛ سواء كان ذلك بتخصيصه بعبادة أو عادة، فإن قارنه الموافقة لليهود والنصارى كان الأمر أعظم حُرمة؛ فيحرم الاحتفال بشم النسيم وعيد الميلاد ورأس السنة والهجرة وعيد الأم وعيد الحب. www.dorar.net/aqeeda/3110
التوسل المحرم: • التوسل بذات وشخص: كأن يتوسل إلى الله تعالى بأحد الصالحين • التوسل بجاه فلان أو حقه: كأن يقول: اللهم إني أسألك بحق فلان أو بحُرمة فلان • القسم على الله جل وعلا: كأن يقول: اللهم إني أقسمت عليك بفلان أو بحق فلان الموسوعة العقدية www.dorar.net/aqeeda/3060
التوسل المشروع: • التوسل إلى الله بأسمائه وصفاته: كقوله ﷺ:(اللهم بعلمك الغيب وقدرتك على الخلق..) • التوسل إلى الله بالعمل الصالح: كأن يقول مثلا: اللهم بإيماني بك واتباعي لرسولك اغفر لي • التوسل إلى الله بدعاء الرجل الصالح: وذلك فيمن يُعتقد فيه الصلاح أو العلم www.dorar.net/aqeeda/3053
الحلف بغير الله: الحلف عبادة من العبادات التي لا يجوز صرفها لغير الله لقوله ﷺ:(من كان حالفا فليحلف بالله)فمن حلف بغير الله فقد وقع في الشرك لقوله ﷺ:(من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك)وكفارة ذلك أن يقول:(لا إله إلا الله). الموسوعة العقدية www.dorar.net/aqeeda/3040
التَّطيُّر (التشاؤم): التشاؤم حرام شرعا، وقد عده النبي ﷺ من الشرك؛ قال ﷺ: (الطيرة شرك..ولكن الله عز وجل يذهبه بالتوكل) وقال ﷺ: (من ردته الطيرة عن حاجته فقد أشرك) قالوا: فما كفارة ذلك؟ قال: (أن تقولوا: اللهم لا خير إلا خيرك، ولا طير إلا طيرك، ولا إله غيرك). الموسوعة العقدية www.dorar.net/aqeeda/3032
الشرك الأكبر والشرك الأصغر: الشرك الأكبر: هو أن يتضرع الإنسان بعبادة من العبادات إلى غير الله صلاة أو نذرا أو استغاثة في مكروه فيما لا يقدر عليه إلا الله. الشرك الأصغر: هو كل ما كان ذريعة إلى الشرك الأكبر ووسيلة للوقوع فيه. الموسوعة العقدية www.dorar.net/aqeeda/2991
مشاركة اليهود والنصارى أعيادهم: قال تعالى:{والذين لا يشهدون الزور}قيل في تفسيرها: إنها أعياد المشركين، وفي حديث أنس عن أعياد الجاهلية قال ﷺ:(إن الله قد أبدلكم بهما خيرا منهما) فأعياد الجاهلية لم يُقرّها النبي ﷺ ولا تركهم يلعبون فيهما على العادة فوجب تجنبها. الموسوعة العقدية
التشبه بالكفار: التشبه بالكفار في الظاهر يورث مودتهم وموافقتهم على هواهم؛ قال تعالى: {ولا تتبع أهواءهم} وقال تعالى: {ولا تتبع سبيل المفسدين} وقال ﷺ: (مَن تشبه بقـوم فهـو منهم)، وقال ﷺ: (لا تشبهوا باليهود ولا بالنصارى). الموسوعة العقدية www.dorar.net/aqeeda/396
الشفعاء المقبولة شفاعتهم يوم القيامة: • شفاعة نبينا محمد ﷺ • شفاعة الأنبياء الآخرين • شفاعة الملائكة • شفاعة الشهداء في أهلهم وأقاربهم • شفاعة الأولاد في آبائهم وأمهاتهم • شفاعة المؤمنين بعضهم لبعض • شفاعة الصيام والقرآن الكريم الموسوعة العقدية www.dorar.net/aqeeda/2076
أقسام التوحيد: • توحيد الربوبية: هو الاعتقاد الجازم بأن الله وحده رب كل شيء ومليكه لا شريك له. • توحيد الألوهية: هو إفراد الله جل وعلا بالتعبد في جميع أنواع العبادات. • توحيد الأسماء والصفات: هو إفراد الله بأسمائه الحسنى وصفاته العلا الواردة في القرآن والسنة. الموسوعة العقدية
مصادر العقيدة عند أهل السُّنة والجماعة: - النقل الصحيح: ويشمل القرآن والسنة - الإجماع: لأنه يستند في حقيقته إلى الوحيين - العقل الصريح: إلا أنه ليس مصدرا مستقلا - الفطرة السوية: خُلِقت الخليقة على قبول الإسلام والتهيؤ للتوحيد الموسوعة العقدية www.dorar.net/aqeeda/65
تعريف التوحيد: التوحيد مشتق من وحّد الشيء إذا جعله واحدا، والتوحيد في الشرع: إفراد الله سبحانه بما يختص به من الربوبية والألوهية والأسماء والصفات. قال النبي ﷺ:(إن الله حرم على النار من قال لا إله إلا الله يبتغي بذلك وجه الله). الموسوعة العقدية www.dorar.net/aqeeda/20
العقيدة الإسلامية: هي الإيمان الجازم بربوبية الله وألوهيته وأسمائه وصفاته وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والقدر خيره وشره والغيب وأصول الدين وما أجمع عليه السلف الصالح والتسليم التام لله في الأمر والحكم والاتباع لرسوله ﷺ. الموسوعة العقدية www.dorar.net/aqeeda/6
تعريف العقيدة: العقيدة: مِن العَقد؛ وهو الربط والإبرام، والعقيدة في الدِّين ما يُقصد به الاعتقاد كعقيدة وجود الله وبعث الرسل وغير ذلك، والعقيدة: هي الأمور التي يجب أن يصدق بها القلب، وتطمئن إليها النفس؛ حتى تكون يقينا ثابتا. الموسوعة العقدية www.dorar.net/aqeeda/10
إن أعظم ما أمر الله به على الإطلاق هو التوحيد؛ قال تعالى: {فاعلم أنه لا إله إلا الله} فتعلم علم التوحيد والعقيدة واجب شرعي على كل مسلم كما أمر الله، ويكفي منه ما تصح به عقيدة المسلم في ربه ذاتا وأسماء وأفعالا وصفات. الموسوعة العقدية-موقع الدرر السنية www.dorar.net/aqeeda/39
اللغة