الموسوعة الفقهية

المراجع المعتمدة اعتماد منهجية الموسوعة منهج العمل في الموسوعة

المَطلَبُ الأوَّلُ: أن يَكونَ المُبرَأُ مَعلومًا

يُشتَرَطُ أن يَكونَ المُبرَأُ مَعلومًا، فلا يَصِحُّ الإبراءُ إذا كان المُبرَأُ مَجهولًا، وذلك باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربعةِ: الحَنَفيَّةِ [296] ((الفتاوى الهندية)) (4/171). ويُنظر: ((مجلة الأحكام العدلية)) (306) المادة (1567)، ((درر الحكام)) لعلي حيدر (4/75). ، والمالِكيَّةِ [297] ((حاشية الدسوقي على الشرح الكبير)) (3/411). ، والشَّافِعيَّةِ [298] ((تحفة المحتاج)) لابن حجر الهيتمي (5/254)، ((مغني المحتاج)) للشربيني (2/203)، ((نهاية المحتاج)) للرملي (4/442). ، والحَنابِلةِ [299] استثنى الحنابِلةُ إذا عَلِم من ينصَرِفُ إليه الحَقُّ. ((الإنصاف)) للمرداوي (7/97)، ((كشاف القناع)) للبهوتي (4/305)، ((شرح منتهى الإرادات)) للبهوتي (3/281)، ((مطالب أولي النهى)) للرحيباني (6/62). .
وذلك للآتي:
أوَّلًا: لأنَّ الإبراءَ هو مِن وَجهٍ تَمليكٌ، ويَجِبُ أن يَكونَ المُمَلَّكونَ مَعلومينَ [300] يُنظر: ((درر الحكام)) لعلي حيدر (4/75). .
ثانيًا: كما لو قال: وهَبتُك أحَدَ هَذَينِ العَبدَينِ، أو ضَمِنتُ لك أحَدَ الدَّينَينِ، فلا يَصِحُّ [301] يُنظر: ((كشاف القناع)) للبهوتي (4/305). .

انظر أيضا:

المَطلَبُ الثَّاني: أن يَكونَ المُبرَأُ مُعَيَّنًا.