logo
logo
En

موسوعة الآداب الشرعية

سابعًا: الدُّعاءُ للمُفتي

انظر أيضا

يَنبَغي للمُستَفتي أن يَدعوَ للمُفتي في صَدرِ استِفتائِه وفي آخِرِه.
وذلك لِما في الدُّعاءِ للمُفتي مِن أجرٍ عامٍّ بشَأنِ الدُّعاءِ، وأجرٍ خاصٍّ؛ لِما لدى المُفتي مِن عِلمٍ شَرعيٍّ، والدُّعاءُ مَطلوبٌ مِنَ المُسلِمينَ لبَعضِهم بالتَّوفيقِ والمَغفِرةِ، سَواءٌ كانوا أمواتًا أو أحياءً؛ فإن كانوا أحياءً كان الدُّعاءُ لهم بالثَّباتِ والهدايةِ أقرَبَ، وإن كان مِنَ الأحياءِ وهو مِنَ المُفتينَ العُلَماءِ فالدُّعاءُ لهم أقرَبُ وأَولى [2442] يُنظر في آداب الاستِفتاءِ المُتَعَلِّقةُ بصيغةِ السُّؤالِ: ((الفتوى)) للدخيل (ص: 515- 524). ويُنظَر أيضًا: ((أدب المفتي والمستفتي)) لابن الصلاح (ص: 167- 171)، ((المجموع)) للنووي (1/ 57)، ((صفة المفتي والمستفتي)) لابن حمدان (ص: 301، 302)، ((الفتوى)) لمحمد يسري (ص: 640- 653). .
فائدةٌ:
قال الخَطيبُ البَغداديُّ: (لو قال: ما تَقولُ رَحِمَك اللَّهُ ورَحِم والِدَيك؟ كان أحسَنَ، وإن أرادَ مَسألةَ جَماعةٍ مِنَ الفُقَهاءِ، قال: ما تَقولونَ رَضِيَ اللهُ عنكُم؟ أو: ما يَقولُ الفُقَهاءُ سَدَّدَهمُ اللهُ في كَذا؟ ولا يَنبَغي أن يَقولَ: أفتونا في كَذا، ولا: ليُفتِ الفُقَهاءُ في كَذا) [2443] ((الفقيه والمتفقه)) (2/ 383). .

انظر أيضا:
السابق
التالي