1- حمَل الشَّرَهُ إلى الوقاعِ قومَ لوطٍ على إتيانِ الفاحِشةِ ما سبَقهم بها مِن أحدٍ مِن العالَمينَ؛ قال لهم لوطٌ عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ: أَتَأْتُونَ الذُّكْرَانَ مِنَ الْعَالَمِينَ * وَتَذَرُونَ مَا خَلَقَ لَكُمْ رَبُّكُمْ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ عَادُونَ [الشعراء: 165-166] .
2- وأكَل أهلُ مَدْيَنَ أموالَ النَّاسِ بالباطِلِ، فطفَّفوا الكيلَ والوَزنَ، وبخَسوا النَّاسَ أشياءَهم، ورفَضوا التَّقيُّدَ بالشَّرعِ في مُعاملاتِهم؛ قال تعالى: وَإِلَى مِدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْبًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُه وَلَا تُنقِصُوا الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ إِنِّي أَرَاكُمْ بِخَيْرٍ وَإِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ مُحِيطٍ * وَيَا قَوْمِ أَوْفُوا الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ بِالْقِسْطِ وَلَا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ وَلَا تَعْثُوا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ * بَقِيَّتُ اللَّهِ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ وَمَا أَنَا عَلَيْكُمْ بِحَفِيظٍ * قَالُوا يَا شُعَيْبُ أَصَلَاتُكَ تَأْمُرُكَ أَنْ نَتْرُكَ مَا يَعْبُدُ آبَاؤُنَا أَوْ أَنْ نَفْعَلَ فِي أَمْوَالِنَا مَا نَشَاءُ إِنَّكَ لَأَنْتَ الْحَلِيمُ الرَّشِيدُ [هود: 84 - 87] .
3- قال تعالى: وَاسْأَلْهُمْ عَنِ القُرْيَةِ الَّتِي كَانَتْ حَاضِرَةَ الْبَحْرِ إِذْ يَعْدُونَ فِي السَّبْتِ إِذْ تَأْتِيهِمْ حِيتَانُهُمْ يَوْمَ سَبْتِهِمْ شُرَّعًا وَيَوْمَ لَا يَسْبِتُونَ لَا تَأْتِيهِمٍ كَذَلِكَ نَبْلُوهُمْ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ [الأعراف: 163] .
وكان اللهُ سبحانَه قد أباح لهم الصَّيدَ في كُلِّ أيَّامِ الأسبوعِ إلَّا يومًا واحِدًا، فلم يَدَعْهم حِرصُهم وجَشعُهم حتَّى تَعدَّوا إلى الصَّيدِ فيه، وساعَد القَدَرُ بأن عوقِبوا بإمساكِ الحيتانِ عنهم في غَيرِ يومِ السَّبتِ، وإرسالِها عليهم يومَ السَّبتِ [4268] ((إغاثة اللهفان)) لابن القيم (2/ 1097). .
4- وعن أنسِ بنِ مالِكٍ رضِي اللهُ عنه، قال: ((أُتِي النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بمالٍ مِن البَحرينِ، فقال: انثُروه في المسجِدِ، وكان أكثَرَ مالٍ أُتِي به رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فخرَج رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إلى الصَّلاةِ ولم يلتفِتْ إليه، فلمَّا قضى الصَّلاةَ جاء فجلَس إليه، فما كان يرى أحدًا إلَّا أعطاه، إذ جاءه العبَّاسُ، فقال: يا رسولَ اللهِ: أعطِني؛ فإنِّي فادَيتُ نَفسي، وفادَيتُ عَقيلًا، فقال له رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: خُذْ، فحَثا في ثَوبِه، ثُمَّ ذهَب يُقِلُّه فلم يستَطِعْ! فقال: يا رسولَ اللهِ، اؤمُرْ بعضَهم يَرفَعْه إليَّ، قال: لا، قال: فارفَعْه أنت عَلَيَّ، قال: لا، فنثَر منه، ثُمَّ ذهَب يُقِلُّه، فقال: يا رسولَ اللهِ، اؤمُرْ بعضَهم يرفَعْه عليَّ، قال: لا، قال: فارفَعْه أنت عليَّ، قال: لا، فنثَر منه، ثُمَّ احتمَله، فألقاه على كاهِلِه، ثُمَّ انطلَق، فما زال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يُتبِعُه بَصرَه حتَّى خفِي علينا؛ عَجبًا مِن حِرصِه، فما قام رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وثَمَّ منها دِرهَمٌ)) [4269] أخرجه البخاري (421). !
وإنَّما لم يأمُرْ عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ برَفعِ المالِ على عُنقِ العبَّاسِ رضِي اللهُ عنه؛ ليزجُرَه ذلك عن الاستِكثارِ في المالِ، وألَّا يأخُذَ مِن الدُّنيا فوقَ حاجتِه، ويقتصِرَ على ما يبلُغُ منها المَحلَّ، كما كان يفعَلُه عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ [4270] ((شرح البخاري)) لابن بطال (2/ 74). .
5- قال أبو طالِبٍ المكِّيُّ: (حدَّثني بعضُ إخواني عن بعضِ أهلِ هذه الطَّائِفةِ، قال: قدِم علينا بعضُ الفُقَراءِ، فاشتَرَينا مِن جارٍ لنا جَملًا مشوِيًّا، ودَعَوناه عليه في جماعةٍ مِن أصحابِنا، فلمَّا مدَّ يدَه ليأكُلَ، وأخَذ لُقمةً، وجعَلها في فيه؛ لَفَظها، ثُمَّ اعتزَل، وقال: كُلوا أنتم؛ فإنَّه قد عرَض لي عارِضٌ منَعني مِن الأكلِ! فقلْنا: لا نأكُلُ إن لم تأكُلْ معَنا، فقال: أنتم أعلَمُ، أمَّا أنا فغَيرُ آكِلٍ، ثُمَّ انصرَف، قال: فكرِهْنا أن نأكُلَ دونَه، فقلْنا: لو دَعَونا الشَّوَّاءَ فسألْناه عن أصلِ هذا الجَمَلِ؛ فلعلَّ له سببًا مكروهًا! فدَعَوناه فلم نزَلْ به نسألُ عنه حتَّى أقرَّ أنَّه كان مَيتةً، وأنَّ نَفسَه شرِهَت إلى بَيعِه؛ حِرصًا على ثَمنِه، فشواه، فوافَق أنَّكم اشتَريتُموه، قال: فمزَّقْناه للكِلابِ، قال: ثُمَّ إنِّي لقيتُ الرَّجلَ بَعدَ وقتٍ، فسألْتُه: لأيِّ معنًى تركْتَ أكلَه وبأيِّ عارِضٍ؟! فقال: أُخبِرُك، ما شرِهَت نَفسي إلى طعامٍ منذُ عشرينَ سنةً بالرِّياضةِ التي رُضتُها بها، فلمَّا قدَّمْتُم إليَّ هذا شَرِهَت نَفسي إليه شَرَهًا ما عهِدْتُه قَبلَ ذلك، فعلِمْتُ أنَّ في ذلك الطَّعامِ عِلَّةً، فتركْتُ أكلَه لأجْلِ شَرَهِ النَّفسِ إليه!) [4271] ((قوت القلوب)) (1/ 153، 154). .
6- كان مِزاجُ المُعتضِدِ باللهِ؛ أحمَدَ بنِ المُوفَّقِ باللهِ، قد تغيَّر مِن فَرطِ الجِماعِ وعَدمِ الحِميةِ [4272] ((سير أعلام النبلاء)) للذهبي (13/ 467). .
7- عن أبي موسى عِمرانَ بنِ موسى الطَّرَسوسيِّ، قال: مرَّ فَتحٌ الموصِليُّ بصبيَّينِ معَ أحدِهما كِسرةٌ عليها عَسلٌ، ومعَ الآخَرِ كِسرةٌ عليها كامَخٌ، فقال الذي معَه الكامَخُ للذي معَه العَسلُ: أطعِمْني مِن خُبزِك، قال: إن كنْتَ كلبًا لي أطعَمْتُك. قال: نعَم، فأطعَمه مِن خُبزِه، وجعَل في عُنقِه خَيطًا، وجعَل يقودُه! فقال فتحٌ: (لو رضيتَ بخُبزِك ما كنْتَ كلبًا لهذا!)، قال أبو موسى: (فهكذا الدُّنيا) [4273] ((حلية الأولياء)) لأبي نعيم (8/ 293). .
8- أحمَدُ بنُ أبي خالِدٍ وزيرُ المأمونِ كان مِن الشَّرَهِ والنَّهَمِ والتِهابِ المَعِدةِ على كَرمٍ فيه؛ بحيثُ يُضرَبُ به المَثلُ، فيُقالُ: آكَلُ مِن ابنِ أبي خالِدٍ، وأنهَمُ مِن ابنِ أبي خالِدٍ! ويُحكى أنَّه ولَّى كُورةً جليلةً لرجُلٍ بخِوانِ فالَوْذَجٍ أُهديَ إليه! ولمَّا عرَف المأمونُ شَرَهَه وقَبولَه كُلَّ ما يُهدى إليه، وإجابتَه كُلَّ مَن يدعوه؛ أجرى عليه كُلَّ يومٍ ألفَ دِرهَمٍ نُزُلًا! فلم يُفارِقْ معَ ذلك شَرَهَه، وفيه يقولُ القائِلُ :
 شَكرْنا الخليفةَ إجراءَه
على ابنِ أبي خالِدٍ نُزْلَه
 فكفَّ أذاه عن المُسلِمينَ
وصيَّر في بَيتِه أَكْلَه
 وقد كان في النَّاسِ شُغُلٌ به
فأصبَحَ في بَيتِه شُغْله [4274] ((ثمار القلوب في المضاف والمنسوب)) للثعالبي (ص: 613). .