- يُروى أنَّ عَليَّ بنَ أبي طالبٍ رَضِيَ اللَّهُ عنه قال لابنِه الحَسَنِ رَضِيَ اللَّهُ عنه: (إيَّاك ومصادقةَ الأحمَقِ؛ فإنَّه يريدُ أن ينفَعَك فيَضُرُّك، وإيَّاك ومُصادقةَ الكَذَّابِ؛ فإنَّه كالسَّرابِ يُقَرِّبُ إليك البعيدَ ويُبعِدُ عنك القريبَ، وإيَّاك ومُصادَقةَ البخيلِ؛ فإنَّه يقعُدُ عنك أحوَجَ ما تكونُ إليه، وإيَّاك ومُصادَقةَ الفاجِرِ؛ فإنَّه يبيعُك بالتَّافِهِ) [5717] يُنظر: ((المجتنى)) لابن دريد (ص: 18)، ((تاريخ دمشق)) لابن عساكر (42/ 561، 562)، ((ربيع الأبرار)) للزمخشري (1/ 405). .
- وقال عليٌّ رَضِيَ اللَّهُ عنه: (الحِرفةُ مع العِفَّةِ خَيرٌ من الغنى مع الفُجورِ) [5718] ذكره الزمخشري في ((ربيع الأبرار)) (1/435). .
- وقال أيضًا: (خالِطِ المُؤمِنَ بقلبِك، وخالِطِ الفاجِرَ بخُلُقِك) [5719] ذكره ابن مفلح في ((الآداب الشرعية)) (3/566). .
- وقال أيضًا: (لا تُواخِ الفاجِرَ؛ فإنَّه يُزَيِّنُ لك فِعلَه، ويحِبُّ لو أنَّك مِثلُه، ومَدخَلُه عليك ومخرَجُك مِن عندِه شَينٌ وعارٌ) [5720] رواه الدينوري في ((المجالسة وجواهر العلم)) (1379)، وابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (42/516). .
- وقال عُمَرُ بنُ الخطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عنه: (لا تَعرِضَنَّ فيما لا يَعنيك، واعتَزِلْ عَدُوَّك، واحتَفِظْ مِن خليلِك إلَّا الأمينَ؛ فإنَّ الأمينَ مِن القومِ لا يعدِلُه شيءٌ، ولا تصحَبِ الفاجِرَ يُعلِمْك من فُجورِه، ولا تُفشِ إليه سِرَّك، واستَشِرْ في دينِك الذين يخشَون اللهَ عزَّ وجَلَّ) [5721] رواه ابن المبارك في ((الزهد)) (1399)، وابن أبي شيبة (26041)، وأبو نعيم في ((حلية الأولياء)) (1/55)، والبيهقي (20822). .
- وعن ابنِ مسعودٍ موقوفًا: (إنَّ المُؤمِنَ يرى ذنوبَه كأنَّه قاعِدٌ تحتَ جَبَلٍ، يخافُ أن يقَعَ عليه، وإنَّ الفاجِرَ يرى ذُنوبَه كذُبابٍ مَرَّ على أنفِه، فقال به هكذا -أي بيَدِه- فذَبَّه عنه) [5722] رواه البخاري (6308). .
- وقال الحَسَنُ بنُ عليٍّ رَضِيَ اللَّهُ عنه: (أكيَسُ الكَيسِ التُّقى، وأحمَقُ الحُمقِ الفُجورُ) [5723] رواه مطوَّلًا الطبراني (3/26) (2559) واللفظ له، والحاكم (4813)، والبيهقي (17157). قال الهيثمي في ((مجمع الزوائد)) (4/211): فيه مجالِدُ بنُ سعيدٍ، وفيه كلامٌ، وقد وُثِّق، وبقيَّةُ رجالِه رجالُ الصَّحيحِ، وقال ابنُ حجر في ((فتح الباري)) (13/68): محفوظٌ. .
- وقال الشَّعبيُّ: (اتَّقوا الفاجِرَ من العُلَماءِ، والجاهِلَ من المتعَبِّدين؛ فإنَّهما آفةٌ لكُلِّ مفتونٍ) [5724] رواه البيهقي في ((المدخل إلى السنن)) (543)، وابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (25/409). .
- وعن سُفيانَ الثَّوريِّ، قال: (كان يقالُ: تعَوَّذوا باللَّهِ من فتنةِ العابِدِ الجاهِلِ، وفِتنةِ العالِمِ الفاجِرِ؛ فإنَّ فِتنَتَهما فِتنةٌ لكُلِّ مَفتونٍ) [5725] رواه نعيم في ((الزهد)) (2/18)، والآجري في ((أخلاق العلماء)) (ص: 88)، وأبو نعيم في ((حلية الأولياء)) (7/36)، والبيهقي في ((شعب الإيمان)) (1896). .
- وقال: (إيَّاك والحِدَّةَ والغَضَبَ؛ فإنَّهما يجُرَّانِ إلى الفُجورِ، والفُجورُ يَجُرُّ إلى النَّارِ) [5726] رواه أبو نعيم في ((حلية الأولياء)) (7/83) مطولًا. .
- وقال أيضًا: (العُلَماءُ ثلاثةٌ: عالمٌ باللَّهِ عزَّ وجَلَّ عالِمٌ بأمرِه، فذلك العالِمُ الكامِلُ، وعالِمٌ باللَّهِ ليس بعالِمٍ بأمرِ اللهِ عزَّ وجَلَّ، وعالِمٌ بأمرِ اللهِ ليس بعالمٍ باللَّهِ عزَّ وجَلَّ، فذلك العالِمُ الفاجِرُ) [5727] ((الجرح والتعديل)) لابن أبي حاتم (1/ 91، 92). .
- ورُوِيَ عن الحُسَينِ أنَّه قال: (يا بُنَيَّ، ليس مع قطيعةِ الرَّحِمِ نَماءٌ، ولا مع الفُجورِ غِنًى) [5728] يُنظر: ((الإعجاز والإيجاز)) للثعالبي (ص: 44). .
- وقال مالِكُ بنُ دِينارٍ: (إنَّ للمُؤمِنِ نِيَّةً في الخيرِ هي أمامَه لا يبلُغُها عَمَلُه، وإنَّ للفاجِرِ نِيَّةً في الشَّرِّ هي أمامَه لا يَبلُغُها عَمَلُه) [5729] ذكره الزمخشري في ((ربيع الأبرار)) (3/70). .
- وقال الحسَنُ البَصريُّ: (إنَّ المُؤمِنَ أحسَنَ الظَّنَّ برَبِّه فأحسَنَ العَمَلَ، وإنَّ الفاجِرَ أساء الظَّنَّ برَبِّه فأساء العَمَلَ، فكيف يكونُ يُحسِنُ الظَّنَّ برَبِّه مَن هو شارِدٌ عنه، حالٌّ مُرتَحِلٌ في سَخَطِه؟!) [5730] يُنظر: ((الجواب الكافي)) لابن القيم (1/14). .
- وعن الحَسَنِ في قَولِه عزَّ وجَلَّ: وَلَا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ [القيامة: 2] ، قال: (إنَّ المُؤمِنَ لا تراه إلَّا يلومُ نفسَه، يقولُ: ما أردتُ بكَلِمتي؟ يقولُ: ما أردتُ بأكلتي؟ ما أردتُ بحديثِ نفسي؟ فلا تراه إلَّا يعاتِبُها، وإنَّ الفاجِرَ يَمضي قُدُمًا فلا يعاتبُ نَفْسَه) [5731] ((الزهد)) لأحمد بن حنبل (1616)، ((محاسبة النفس)) لابن أبي الدنيا (4). .
- وقال بعضُهم، ويُروى عن الجاحِظِ: (خيرُ الدُّنيا والآخِرةِ في خصلتَينِ: التُّقى والغِنى. وشَرُّ الدُّنيا والآخِرةِ في خَصلتينِ: الفُجورِ والفَقرِ) [5732] يُنظر: ((نثر الدر في المحاضرات)) للآبي (4/136)، ((التذكرة الحمدونية)) لابن حمدون (1/62). .
- وقال ابنُ المقَفَّعِ: (لا يُذكَرُ الفاجِرُ في العُقَلاءِ، ولا الكَذوبُ في الأعفَّاءِ، ولا الخَذولُ في الكُرَماءِ، ولا الكَفورُ بشَيءٍ من الخيرِ) [5733] ((الأدب الصغير)) (ص: 57، 58). .
- وقال مالِكُ بنُ دينارٍ: (لأنا للقارِئِ الفاجِرِ أخوَفُ مِنِّي من الفاجِرِ المُبرِزِ بفُجورِه، إنَّ هذا أبعَدُهما غَورًا!) [5734] ((الزهد)) لأبي حاتم الرازي (48)، ((حلية الأولياء)) لأبي نعيم (2/ 370، 371)، ((اقتضاء العلم العمل)) للخطيب البغدادي (115). .
- وقال أيُّوبُ السَّختيانيُّ: (لا خَبيثَ أخبَثُ مِن قارئٍ فاجِرٍ) [5735] ((الزهد)) لأبي حاتم الرازي (49)، ((حلية الأولياء)) لأبي نعيم (3/ 11)، ((اقتضاء العلم العمل)) للخطيب البغدادي (114). .
- وقال أبو عُثمانَ الحيريُّ: (قطيعةُ الفاجِرِ غُنمٌ) [5736] ((طبقات الصوفية)) للسلمي (ص: 142). .
- وقال أبو عَمرِو بنُ العلاءِ: (يا عبدَ المَلِكِ: كُنْ من الكريمِ على حَذَرٍ إن أهَنْتَه، ومن اللَّئيمِ إذا أكرَمْتَه، ومن العاقِلِ إذا أحرَجْتَه، ومن الأحمقِ إذا مازَحْتَه، ومن الفاجِرِ إذا عاشَرْتَه) [5737] رواه ابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (67/116). .