logo
logo
En

الموسوعة الفقهية

المراجع المعتمدة اعتماد منهجية الموسوعة منهج العمل في الموسوعة
المراجع المعتمدة اعتماد منهجية الموسوعة منهج العمل في الموسوعة

المَطلَبُ الثَّاني: إجارةُ بُيوتِ ودُورِ مَكَّةَ 

انظر أيضا

تَجوزُ إجارةُ بُيوتِ ودُورِ مَكَّةَ، وهو مَذهَبُ الشَّافِعِيَّةِ [439] ((تحفة المحتاج)) لابن حجر الهيتمي (9/264)، ((مغني المحتاج)) للشربيني (4/236). ، وهو قَوْلُ أبي يوسُفَ ومُحمَّدِ بنِ الحَسَنِ، وإحدى الرِّوايتَينِ عن أبي حَنيفةَ في غَيْرِ مَوسِمِ الحَجِّ [440] ((البناية)) للعيني (12/225)، ((حاشية ابن عابدين)) (6/393). ، وقَوْلٌ للمالِكيَّةِ [441] ((مواهب الجليل)) للحطاب (7/546، 547)، ((شرح الزرقاني على مختصر خليل)) (3/ 223، 224)، ((منح الجليل)) لعليش (3/180، 181). ويُنظَرُ: ((القوانين الفقهية)) لابن جزي (ص: 183)، ((تهذيب الفروق)) لمحمد بن علي (4/10). ، ورِوايةٌ عن أحْمَدَ اسْتَظْهرَها ابنُ قُدامةَ [442] ((المغني)) لابن قُدامةَ (4/197). ، وهو قَوْلُ بَعْضِ السَّلَفِ [443] قالَ ابنُ قُدامةَ: (الرِّوايةُ الثَّانِيةُ: أنَّه يَجوزُ بَيْعُ رِباعِها، وإجارةُ بُيوتِها، ورُوِيَ ذلك عن طاوُسٍ وعَمْرِو بنِ دينارٍ). ((المغني)) (4/197). ، واخْتِيارُ ابنِ بازٍ [444] وَرَدَ سُؤالٌ على ابنِ بازٍ يقولُ فيه السَّائِلُ: أُفيدُكم أنَّ لي عِمارةً داخِلَ حُدودِ الحَرَمِ أَقومُ بإيجارِها، وقدْ سَمِعْتُ أنَّ إيجارَ دُورِ الحَرَمِ أو مَكَّةَ فيه شُبْهةٌ، وبعضُ العُلَماءِ قالَ: إنَّه حَرامٌ، وحيثُ إنَّ هذا المالَ أُنفِقُه على أهْلي، وأُريدُ الحَلالَ، فماذا عن جَوابِكم، وإن كانَ حَرامًا ماذا أَفعَلُ في الإيجاراتِ السَّابِقةِ الَّتي أَنفَقْتُ أَكثَرَها على أهْلي ونفْسي؟ أَرْجو التَّكرُّمَ بالإجابةِ؟ وجَزاكم اللهُ خَيْرًا. فأجابَ: (وعليكم السَّلامُ ورَحْمةُ اللهِ وبَرَكاتُه: لا حَرَجَ عليكم في ذلك إن شاءَ اللهُ، وَفَّقَ اللهُ الجَميعَ). ((مجموع فتاوى ابن باز)) (19/336). ، وابنِ عُثَيْمينَ [445] قالَ ابنُ عُثَيْمينَ: (القَوْلُ الثَّالِثُ في المَسْألةِ: أنَّ مَكَّةَ كغَيْرِها تُملَكُ بالإحْياءِ وبالبَيْعِ، ويَجوزُ بَيْعُها وإجارتُها، والعَمَلُ الآنَ على هذا القَوْلِ، وهذا هو الَّذي لا يُمكِنُ العَمَلُ بسِواه في الوَقْتِ الحاضِرِ؛ لأنَّنا إن قُلْنا بالمَذهَبِ فهو قَوْلٌ ضَعيفٌ لا يُمكِنُ العَمَلُ به، وإن قُلْنا باخْتِيارِ شَيْخِ الإسْلامِ صارَ هناك خُصوماتٌ وعَداواتٌ وبَغْضاءُ، فإذا قَدِمَ الحاجُّ ووَقَفَ عِنْدَ البَيْتِ وقالَ لصاحِبِ البَيْتِ: البَيْتُ يوجَدُ فيه حُجَرٌ فارِغةٌ، فقالَ صاحِبُ البَيْتِ: لا يوجَدُ، فهنا يَحصُلُ نِزاعٌ وخِصامٌ، ثُمَّ هلْ يُمكِنُ أن نقولَ لِلَّذي جاءَ ليَسْتأجِرَ: لك الحَقُّ أن تَسألَ صاحِبَ البَيْتِ: كم عائِلتُك؟ وكم في البَيْتِ مِن حُجْرةٍ؟ والزَّائِدُ لا بُدَّ أن تُفرِغَه لنا! هذا فيه صُعوبةٌ؛ ولِهذا مَشى القُضاةُ الآنَ على أنَّها تُملَكُ بَيْعًا وشِراءً، ويُملَكُ تَأجيرُها واسْتِئْجارُها). ((الشرح الممتع)) (10/327). .
الأَدِلَّةُ:
أوَّلًا: مِن الكِتابِ
قَوْلُه سبحانه تَعالى: لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ [الحشر: 8] .
وَجْهُ الدَّلالةِ:
أنَّ اللهَ سُبْحانَه وتَعالى أضافَها إليهم إضافةَ المِلْكِ إلى مالِكِه، ومَن مَلَكَ شَيئًا مَلَكَ إجارتَه [446] ((زاد المعاد)) لابن القيم (3/106)، ويُنظَرُ: ((الحاوي الكبير)) للماوردي (7/444). .
ثانِيًا: مِن السُّنَّةِ
1- عن أبي هُرَيْرةَ رَضِيَ اللهُ عنه عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قالَ: ((مَن دَخَلَ دارَ أبي سُفْيانَ فهو آمِنٌ... ومَن أَغلَقَ بابَه فهو آمِنٌ)) [447] أخرجه مُسلِمٌ (1780) مُطَوَّلًا من حديثِ أبي هُرَيرةَ رَضِيَ اللهُ عنه. .
وَجْهُ الدَّلالةِ:
أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أضافَ الدُّورَ إلى أهْلِها [448] ((زاد المعاد)) لابن القيم (3/378). ، والإضافةُ تَقْتَضي التَّمَلُّكَ.
2- عن أُسامةَ بنِ زَيدٍ قالَ: قُلْتُ: يا رَسولَ اللهِ، أين تَنزِلُ غدًا -في حَجَّتِه؟ قالَ: ((وهلْ تَرَكَ لنا عَقيلٌ مَنزِلًا؟ ثُمَّ قالَ: نحن نازِلونَ غدًا بخَيْفِ بَني كِنانةَ المُحَصَّبِ حيثُ قاسَمَتْ قُرَيشٌ على الكُفْرِ)) [449] أخرجه البُخارِيُّ (3058) واللَّفْظُ له، ومسلم (1351). .
أوَجْهُ الدَّلالةِ:
 1- أنَّ عَقيلًا وَرِثَ أبا طالِبٍ، ولا يُورَثُ إلَّا ما كانَ المَيِّتُ مالِكًا له، وما كانَ مَمْلوكًا تَجوزُ إجارتُه [450] ((مغني المحتاج)) للشربيني (4/236). .
2- أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أَمْضى بَيْعَ عَقيلٍ، وكانَ قد باعَ الدُّورَ كلَّها، وجَوازُ البَيْعِ يَدُلُّ على جَوازِ الإجارةِ؛ لأنَّ ما جازَ بَيْعُه مِن الدُّورِ جازَتْ إجارتُه [451] ((الحاوي الكبير)) للماوردي (7/444). .
ثالِثًا: لأنَّه لم يَزَلْ أهْلُ مَكَّةَ يَتَصرَّفونَ في دُورِهم تَصرُّفَ المُلَّاكِ بالبَيْعِ والإجارةِ، ولم يُنكِرْه مُنكِرٌ؛ فكانَ إجْماعًا [452] ((المغني)) لابن قُدامةَ (4/197)، ((مغني المحتاج)) للشربيني (4/236). .

انظر أيضا:
السابق
التالي