خرجَ المَلِكُ العزيزُ عُثمانُ بنُ صلاح الدين من مِصرَ في عساكره إلى دمشقَ يريدُ حَصْرَها مرَّةً أخرى، فعاد عنها مُنهَزِمًا، وسبب ذلك أنَّ مَن عنده من مماليكِ أبيه، وهم المعروفون بالصلاحيَّة، كانوا لا يزالون يخوِّفونَ العزيزَ مِن أخيه، وبيَّنوا له أنَّ المصلحةَ أخْذُ دمشق، فخرج من العام الماضي وعاد، فتجَهَّزَ هذه السنة ليخرُجَ، فبلغ الخبَرُ إلى الأفضل، فسار من دمشقَ إلى عمه الملك العادل، فاجتمع به بقلعةِ جعبر، ودعاه إلى نُصرَتِه، وسار مِن عندِه إلى حلب، إلى أخيه المَلِك الظاهر غازي، فاستنجدَ به، وسار الملك العادِلُ من قلعة جعبر إلى دمشق، فسبقَ الأفضلَ إليها ودخلها، وكان الأفضَلُ لثِقَتِه به قد أمر نوَّابه بإدخالِه إلى القلعة، ثم عاد الأفضل من حلب إلى دمشق، ووصل الملك العزيز إلى قُربِ دمشق، ثم استقَرَّت القاعدة أنَّ الأفضَلَ يملك الديارَ المصريَّة، ويُسَلِّم دمشقَ إلى عَمِّه الملك العادل، فلم يُمكِن العزيزَ المقامُ، بل عاد منهزمًا يطوي المراحِلَ خَوفَ الطَّلَبِ، ولا يصدق بالنجاة، وتساقَطَ أصحابُه عنه إلى أن وصل إلى مصر، ورَكِبَ وراءه العادِلُ والأفضل ليأخذا منه مصر، وقد اتَّفَقا على أن يكون ثُلُثُ مصر للعادل وثُلثاها للأفضل، ثمَّ بدا للعادل في ذلك فأرسل للعزيز يُثَبِّتُه، وأقبل على الأفضَلِ يُثَبِّطُه، وأقاما على بلبيس أيامًا حتى خرج إليهما القاضي الفاضِلُ مِن جهة العزيز، فوقع الصُّلحُ على أن يُرجِعَ القدسَ ومُعاملَتَها للأفضل، ويستقِر العادِلُ مقيمًا بمصر على إقطاعِه القديم، فأقام العادِلُ بها طمعًا فيها ورجع العادل إلى دمشق بعد ما خرج العزيز لتوديعِه، وهي هُدنةٌ على قذا، وصُلحٌ على دَخَن، فلما استقرَّ الأمر على ذلك وتعاهدوا عاد الأفضَلُ إلى دمشقَ وبَقِيَ العادلُ بمصرَ عند العزيز.
اللغة