أُقيمَت الجمعةُ بالجامع الأزهر من القاهرة، وكانت قد بطلت منه منذ ولي قضاء مصر صدرُ الدين عبد الملك بن درباس، عن السلطان صلاحِ الدين يوسف بن أيوب، وقد ظَلَّ كذلك إلى أن سكن الأميرُ عز الدين أيدمر الحلي بجواره، فانتزع كثيرًا من أوقاف الجامع كانت مغصوبة بيد جماعة، وتبرع له بمالٍ جزيل، واستطلق له مِن السلطان الظاهر بيبرس مالًا، وعَمَرَ الواهيَ من أركانه وجدرانه، وبيَّضَه وبلَّطَه ورمَّم سقوفه، وفَرَشه واستجَدَّ به مقصورةً وعَملَ فيه منبرًا، فتنازع الناسُ فيه هل تصح إقامة الجمعة فيه أم لا، فأجاز ذلك جماعةٌ من الفقهاء، ومنع منه قاضي القضاة تاج الدين عبد الوهاب بن بنت الأعز وغيره، فشكى الحليُّ ذلك إلى السلطان، فكلم فيه قاضي القضاة فصَمَّم على المنع، فعَمِلَ الحلي بفتوى من أجاز ذلك وأقام فيه الجمعة، وسأل السلطانَ أن يحضُرَ فامتنع من الحضور ما لم يحضُرْ قاضي القضاة، فحضَرَ الأتابك والصاحب بهاء الدين وعِدَّة من الأمراء والفقهاء، ولم يحضُر السلطان ولا قاضي القضاة تاج الدين، وعَمِلَ الأمير بدر الدين بيليك الخازندار- ممسك خزانة المال- بالجامع مقصورةً، ورتَّبَ فيها مدرِّسًا وجماعةً مِن الفقهاء على مذهب الشافعي، ورتب محدِّثًا يُسمِعُ بالحديث النبوي والرقائق، ورتَّبَ سبعةً لقراءة القرآن العظيم، وعَمِلَ على ذلك أوقافًا تكفيه، إلَّا أن ابن كثير قال: "في ثاني عشر ربيع الأول صلى الظاهر بالجامع الأزهر الجمعة، ولم يكن تقامُ به الجمعة من زمن العبيديين إلى هذا الحين، مع أنه أول مَسجدٍ بني بالقاهرة، بناه جوهرٌ القائدُ وأقام فيه الجمعةَ، فلما بنى الحاكِمُ جامِعَه حَوَّل الجمعةَ منه إليه، وترك الأزهرَ لا جمعةَ فيه، فصار في حكم بقية المساجِدِ وشَعِثَ حالُه وتغيَّرَت أحواله، فأمر السلطانُ الظاهر بيبرس بعمارتِه وبياضِه وإقامةِ الجمعة"
هو زعيمُ القبيلة الذهبية بركة خان بن جوجي بن جنكيز خان في بلاد القفجاق، وهو ابنُ عم هولاكو، وقد أسلم بركة خان وزوجته ججك سنة 655، وكان يحِبُّ العلماء والصالحين ومن أكبَرِ حَسَناتِه كَسرُه لهولاكو وتفريقُ جنوده، وكان يناصِحُ الملكَ الظاهِرَ ويعَظِّمُه ويُكرِمُ رسُلَه إليه، ويُطلِقُ لهم شيئًا كثيرًا، وقد اتَّفَق معه على حربِ هولاكو، في سنة إحدى وستين وقد قام في الملكِ بعده بعضُ أهل بيته وهو منكوتمر بن طغان بن بابو بن تولى بن جنكيزخان، وكان على طريقتِه ومنوالِه، ولله الحمد.
هو السلطانُ ركن الدين كيقباد بن السلطان غياث الدين كيخسرو بن السلطان علاء الدين كيقباد بن كيخسرو بن قليج أرسلان بن مسعود بن قليج أرسلان بن سليمان بن قطلمش بن أتسز بن إسرائيل بن سلجوق بن دقماق السلجوقي صاحب الروم، كان ملكًا جليلًا شجاعًا لكنَّه كان غيرَ سديد الرأي، كان جعَلَ أمْرَه بيَدِ البرواناه- الحاجب- فاستفحل أمر البرواناه، فأراد ركن الدين هذا قتْلَه فعاجله البرواناه وعمل على قَتْلِه حتى قُتِلَ.
لما كان يوم العشرين من جمادى الآخر سار السلطانُ الظاهر من العوجاء إلى يافا، وحاصرها حتى ملكها من يومه، وأخذ قلعتها وأخرج من كان فيها من الفرنجِ، وهَدَمَها كُلَّها وجمع أخشابَها ورخامها وحمَلَه في البحر إلى القاهرة، وأمَرَ السلطان ببناء الجوامِعِ بتلك البلاد، وأزال منها المنكَراتِ، ورتَّبَ الخفراءَ على السواحلِ وألزَمَهم بدَركِها، ورسم أن المال المتحصَّل من هذه البلاد لا يُخلَطُ بغيره، وجعله لمأكله ومشربه، وأنزل التركمان بالبلاد الساحلية لحمايتها، وقرر عليهم خيلًا وعدة، فتجَدَّد له عسكرٌ بغير كلفة، وفيه رسَمَ بتجديد عمارةِ الخليل عليه السَّلامُ، ورسم أن يكون عمل الخوان الذي يمَدُّ ناصيةً عن مسجد الخليل.
جهَّزَ السلطان عسكرًا إلى الشقيف، ثم سار إليها بنفسه فنزل عليها في يوم الأربعاء تاسع عشر شهر رجب، وقدم الفقهاءُ للجهاد، ونصب السلطانُ عليها ستة وعشرين منجنيقًا، وألح عليها حتى أخذها يوم الأحد آخر رجب، وأخرج منها نساء الفرنجِ وأولادهم إلى صور، وقيَّدَ الرجال كلهم وسَلَّمَهم للعساكر، وهدم السلطان قلعةً استجدها الفرنجُ هناك، واستناب على القلعة الأخرى الأميرَ صارم الدين قايماز الكافري، ورتب بها الأجناد والرجالة، وقرر فيها قاضيًا وخطيبًا.
رحل السُّلطانَ من الشقيف إلى قرب بانياس، وبعث الأثقالَ إلى دمشق وجهز الأميرَ عز الدين أوغان بجماعة لجهة، وجهز الأمير بدر الدين الأيدمري في جماعةٍ إلى جهة أخرى، فحَفِظَت العساكر الطرقات، ثم سار السلطانُ إلى طرابلس وخيَّمَ عليها في النصف من رجب، وناوش أهلَها القتال وأخذ برجًا كان هناك، وضرب أعناقَ مَن كان من الفرنج، وأغارت العساكِرُ على من في تلك الجبال، وغَنِموا شيئًا كثيرًا وأخذوا عدة مغاير بالسيف، وأحضروا المغانمَ والأسرى إلى السلطان فضَرَبَ أعناق الأسرى، وقطع الأشجارَ وهدم الكنائس، وقسَمَ الغنائم في العسكر، ودخل السلطانُ عن طرابلس في الرابع عشر، فتلقَّاه صاحب صافيتا وأنطرسوس بالخدمة، وأحضر ثلاثمائة أسير كانوا عنده، فشكَرَه السلطان ولم يتعرَّض لبلاده، ونزل السلطان على حمص، وأمر بإبطالِ الخمر والمنكَرات، ثم دخل إلى حماة ولا يعرف أحدٌ أي جهة يقصد، فرتَّب العسكر ثلاثَ فرق: فرقة بصحبة الأمير بدر الدين الخازندار- ممسك خزانة المال- وفرقة مع الأمير عز الدين إيغان، وفرقة مع السلطان، فتوجه الخازندار إلى السويدية، وتوجه إيغان إلى درب بساك، فقتلوا وأسروا، ونزل السلطان أفامية، ووافاه الجميع على أنطاكية.
بعد أن انتهى السلطان الظاهر بيبرس من أمر طرابلس وعاد إلى حماة واجتمعت فيه أمراؤه، فأصبح أول شهر رمضان والسلطان مغير على أنطاكية، وأطافت العساكرُ بها من كل جانب، فتكمَّلوا بخيامهم في ثالثه، وبعث السلطان إلى الفرنج يدعوهم وينذرهم بالزحف عليهم، وفاوضهم في ذلك مدة ثلاثة أيام وهم لا يجيبونَ، فزحف عليهم وقاتلهم قتالًا شديدا، وتسَوَّر المسلمون الأسوار من جهة الجبل بالقرب من القلعة، ونزلوا المدينة ففر أهلُها إلى القلعة، ووقع النهبُ والقتل والأسر في المدينة، فلم يُرفَعِ السيف عن أحد من الرجال وكان بها فوقَ المائة ألف، وأحاط الأمراءُ بأبواب المدينة حتى لا يفِرَّ منها أحد، واجتمع بالقلعة من المقاتلة ثمانيةُ آلاف سوى النساء والأولاد، فبعثوا يطلبونَ الأمان فأمِّنوا، وصَعِدَ السلطان إليهم ومعه الحبال، فكُتِّفوا وفُرِّقوا على الأمراء، والكتَّاب بين يدي السلطان ينزلون الأسماءَ، وكانت أنطاكية للبرنس بيموند بن بيموند، وله معها طرابلس، وهو مقيم بطرابلس وكتبت البشائرُ بالفتح إلى الأقطار الشامية والمصرية والفرنجية، وسلمَ السلطان القلعة إلى الأمير بدر الدين بيليك الخازندار- ممسك خزانة المال- والأمير بدر الدين بيسري الشمسي، وأمر بإحضار المغانم لتقتسم، وركب وأبعد عن الخيام وحَمَل ما غَنِمَه وما غنمته مماليكُه وخواصه، وأقام السلطان يومين وهو يباشر القِسمةَ بنفسه، وما ترك شيئًا حتى قسَّمَه ثم ركب السلطان إلى القلعة وأحرقها، وعم بالحريقِ أنطاكية، فأخذ الناسُ من حديد أبوابها ورصاص كنائسِها ما لا يوصف كثرةً، وأقيمت الأسواق خارج المدينة، فقَدِمَ التجَّار من كل جهة، وكان بالقرب من أنطاكية عدَّةُ حصون، فطلب أهلُها الأمان، فتوجه إليهم الأمير بيليك الأشرفي وتسلمها في الحادي عشر، وأسر من فيها من الرجال، ورحل السلطان من أنطاكية إلى شيزر، ثم سار السلطانُ من حمص إلى دمشق، فدخلها في السادس عشر والأسرى بين يديه.
جدَّد السلطان الظاهِرُ البيعةَ لولده من بعده الملك السعيدِ محمد بركة خان، وأحضَرَ الأمراءَ كُلَّهم والقضاة والأعيان وأركَبَه ومشى بين يديه، وكتب له ابنُ لقمان تقليدًا هائلًا بالمُلكِ مِن بعد أبيه، وأن يحكُمَ عنه أيضًا في حالِ حياته.
أمَرَ السلطان الملك الظاهر بإراقةِ الخمور وتبطيل المُفسِدات وبيوت الخنا بالبلاد كلها، فنُهِبَت الزواني وسُلِبنَ جميعَ ما كان معهن حتى يتزوَّجنَ، وكُتِبَ إلى جميع البلاد بذلك، وأسقَطَ المكوسَ التي كانت مرتَّبةً على ذلك، وعوَّضَ من كان محالًا على ذلك بغيرِها.
وصَلَ السلطانُ بيبرس إلى المدينة النبويَّةِ في خامس عشر من ذي القعدة، فلم يقابِلْه جماز ولا مالك أميرا المدينة وفَرَّا منه، ورحل منها في سابع عشر، وأحرم فدخل مكَّةَ في خامس ذي الحجة، وأعطى خواصَّه جملةً من المال ليفَرِّقوها سرًّا، وفرق كساويَ على أهل الحرمينِ وصار كواحدٍ مِن الناس، لا يحجُبُه أحَدٌ ولا يحرُسُه إلا الله، وهو منفَرِدٌ يصلي ويطوف ويسعى، وغَسَلَ البيتَ، وصار في وسط الخلائق، وكلُّ من رمى إليه إحرامَه غَسَلَه وناولَه إيَّاه، وجلس على باب البيت، وأخذ بأيدي النَّاسِ ليُطلِعَهم إلى البيت، فتعلَّق بعض العامَّة بإحرامه ليَطلَعَ فقَطَعه، وكاد يرمي السُّلطانَ إلى الأرض، وهو مستبشر بجميعِ ذلك، وعَلَّق كسوة البيت بيده وخواصِّه، وتردد إلى مَن بالحرمين من الصالحين، هذا وقاضي القضاة صدر الدين سليمان بن عبد الحق الحنفي مرافِقُه طول الطريق، يستفتيه ويتفهَّمُ منه أمر دينه، ولم يغفُل السلطان مع ذلك تدبيرَ الممالك، وكتاب الإنشاء تكتُبُ عنه في المهمات، وكتب إلى صاحِبِ اليمن كتابًا ينكر عليه أمورًا، ويقول فيه: سطرتُها من مكة المشرَّفة، وقد أخذت طريقها في سبع عشرة خطوة يعني بالخطوة المغزلة، ويقول له: الملك هو الذي يجاهِدُ في الله حَقَّ جهاده، ويبذلُ نَفسَه في الذبِّ عن حوزةِ الدين، فإن كنتَ ملكًا فأخرج التتارَ، وأحسَن السلطانُ إلى أميري مكة، وهما الأمير نجم الدين أبي نمي والأمير إدريس بن قتادة، وإلى أمير ينبُع وأمير خليص وأكابر الحجاز، وكتب منشورين لأميري مكَّة، فطلبا منه نائبًا تقوى به أنفسُهما، فرتَّبَ الأمير شمس الدين مروان نائب أمير جاندار بمكة، يرجع أمرُهما إليه ويكون الحَلُّ والعقد على يديه، وزاد أميري مكة مالًا وغِلالًا في كلِّ سنة بسبَبِ تسبيل البيتِ للنَّاسِ، وزاد أمراءَ الحجاز إلَّا جمازًا ومالكًا أميري المدينة، فإنهما انتزحا من بين يديه، وقضى السلطانُ مَناسِكَ الحج وسار من مكَّةَ في الثالث عشر، فوصل إلى المدينة في العشرينَ منه، فبات بها وسار من الغدِ، فجَدَّ في السير ومعه عدةٌ يسيرة حتى وصل إلى الكرك بُكرةَ يوم الخميس آخره، ولم يعلم أحدٌ بوصوله إلا عند قبر جعفر الطيَّار بمؤتة، فالتَقَوه هناك، ودخل السلطانُ مدينة الكرك وهو لابس عباءةً، وقد ركب راحلةً، فبات بها ورحل من الغد.
قام ملك الموحدين الواثقُ بالله المعروف بأبي دبوس بالسير لقتال بني مرين فالتقى معهم في معركة جرت في وادي غفو بين مراكش وفاس، انهزم فيها الموحدون وقُتل فيها أبو العلاء إدريس بن عبد الله بن محمد بن يوسف الواثق واستولى المرينيون على معسكرهم، وكان الواثق آخر ملوك الموحدين في المغرب، وبالتالي تنتهي دولتهم في المغرب.
بعد أن رجع السلطان الظاهر من الحج ودخل دمشق وعاد منها إلى مصر، بلغه حركة التتار، وأنهم واعدوا فرنج الساحل، فعاد إلى قلعة الجبل، فورد الخبر بغارة التتار على الساجور بالقرب من حلب، فجرد السلطانُ الأميرَ علاء الدين البندقدار في جماعة من العسكر، وأمره أن يقيمَ في أوائل البلاد الشاميَّة على أُهبة، وسار السلطانُ من قلعة الجبل في ليلة الاثنين الحادي عشر ربيع الأول ومعه نفرٌ يسير فوصَلَ إلى غزةَ، ثمَّ دخل دمشق في سابع ربيع الآخر، ولحق الناسَ في الطريق مشقةٌ عظيمة من البرد، فخيَّم على ظاهر دمشق، ووردت الأخبارُ بانهزام التتار عندما بلغهم حركةُ السلطان، ثم ورد الخبَرُ بأن جماعة من الفرنج خرجوا من الغرب، وبعَثوا إلى أبغا بن هولاكو بأنهم واصلون لمواعدتِه من جهة سيس في سفن كثيرةٍ، فبعث الله على تلك السفن ريحًا أتلفت عدَّةً منها، ولم يُسمَع بعدها لمن بقي في الأخرى خبَرٌ.
خرج فرنج عكا وخيَّموا بظاهرها، وركبوا وأعجبَتْهم أنفسُهم بمن قدم إليهم من فرنج الغرب، وتوجَّهت طائفة منهم إلى عسكر جينين وعسكر صفد، فخرج السلطانُ من دمشق على أنه يتصَيَّد في مرج برغوث وبعث من أحضر إليه العُدَد ومن أخرج العساكرَ كُلَّها من الشام، فتكاملوا عنده بكرةَ يوم الثلاثاء الحادي عشر ربيع الأول بمرج برغوث، وساق بهم إلى جسرِ يعقوب فوصل آخرَ النهار، وسار بهم في الليل فأصبحَ في أول المرج، وكان السلطانُ قد سيَّرَ إلى عساكر عين جالوت وعساكر صفد بالإغارة في الثاني عشر، فإذا خرج إليهم الفرنج انهزموا منهم، فاعتمدوا ذلك، ودخل السلطان الكمين، فعندما خرج جماعة من الفرنج لقتال عسكر صفد تقدم إليهم الأمير إيغان، ثم بعده الأمير جمال الدين الحاجبي، ومعهما أمراءُ الشام، ثم ساق الأمير أيتمش السعدي، والأميرُ كندغدي أمير مجلس، ومعهما مقدَّمو الحلقة، فقاتل الأمراءُ الشاميون أحسَنَ قتال، وتَبِعَ السلطان مقَدَّمي الحلقة، فما أدركهم إلا والعدوُّ قد انكسر، وصارت الخيَّالة بخيلها مطَّرحةً في المرج، وأسر السلطان كثيرا من أكابرهم، ولم يعدم من المسلمين سوى الأمير فخر الدين ألطونبا الفائزي، فسارت البشائرُ إلى البلاد، وعاد السلطانُ إلى صفد والرؤوس بين يديه، وتوجَّه منها إلى دمشق فدخَلَها في السادس عشر، والأسرى ورؤوس القتلى بين يديه.
ركب السلطان في ثالث جمادى الآخرة، بمائتي فارس من غير سلاح، وأغار على حصن الأكراد وصَعِدَ الجبل الذي عليه حصن الأكرادِ ومعه قدر أربعين فارسًا، فخرج عليه عدة من الفرنج ملبسين، فحمل عليهم وقتل منهم جماعةً، وكسر باقيَهم وتبعهم حتى وصل إلى خنادقهم، وقال يستخف بهم: خلوا الفرنجَ يخرجوا، فما نحن أكثَرُ من أربعين فارسًا، وعاد إلى مخيمه، ورعى الخيولُ مروجَها وزروعَها.
أثناء حصارِ السلطان بيبرس حصن الأكرادَ حضر إلى خدمة السلطان كثيرٌ من أصحاب البلاد المجاورة، فلم يبق أحدٌ إلا وقدم على السلطان مثل: صاحب حماة، وصاحب صهيون، إلا نجم الدين حسن بن الشعراني صاحب قلاع الإسماعيليَّة، فإنه لم يحضر بل بعث يطلبُ تنقيضَ القطعة التي حملوها لبيت المال، بدلًا مما كانوا يحملونه إلى الفرنج، وكان صارم الدين مبارك بن الرضي صاحب العليقة قد تغير السلطان عليه من مدة، فدخل صاحب صهيون بينه وبين السلطان في الصلح، وأحضره إلى الخدمة، فقَلَّدَه السلطان بلاد الدعوةِ استقلالًا، وأعطاه طبلخاناه، وعزل نجمَ الدين حسن بن الشعراني وولده من نيابة الدعوة، وتوجه صارم الدين إلى مصياف كرسي بلاد الإسماعيليَّة في السابع عشر جمادى الآخرة، وصَحِبَته جماعةٌ لتقرير أمره.
اللغة