logo
logo
En

الموسوعة العقدية

المراجع المعتمدة منهج العمل في الموسوعة
المراجع المعتمدة منهج العمل في الموسوعة

 الْغَلَبَةُ

انظر أيضا
صِفةٌ ذاتيَّةٌ ثابتةٌ للهِ عزَّ وجلَّ بالكِتابِ والسُّنَّةِ؛ فاللهُ غالبٌ على أمْرِه، ولا غالِبَ له.
الدَّليلُ مِن الكِتابِ:
1- قولُه تَعالَى: كَتَبَ اللَّهُ لَأَغْلِبَنَّ أَنَا وَرُسُلِي [المجادلة: 21] .
قال السَّمعانيُّ: (أمَّا غَلَبةُ اللهِ فمَعلومةٌ؛ لأنَّ كُلَّ الأشياءِ على مُرادِه ومَشيئتِه، أمَّا غَلَبةُ رُسُلِه فهي بالنَّصرِ تارةً، وبالحُجَّةِ أُخرى. وقَولُه: إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ أي: قَوِيٌّ في الأُمورِ، غالِبٌ عليها) [2604] يُنظر: ((تفسير السمعاني)) (5/ 393). .
2- قَولُه: وَاللَّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ [يوسف: 21] .
قال ابنُ كثيرٍ: (وَاللَّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ أي: إذا أراد شيئًا فلا يُرَدُّ ولا يُمانَعُ ولا يُخالَفُ، بل هو الغالِبُ لِما سِواه. قال سعيدُ بنُ جُبَيرٍ في قَولِه: وَاللَّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ أي: فعَّالٌ لِما يشاءُ) [2605] يُنظر: ((تفسير ابن كثير)) (4/ 378). .
وقال الشَّوكاني: (وَاللَّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ أي: على أَمْرِ نَفْسِه لا يمتَنِعُ منه شيءٌ، ولا يغالِبُه عليه غيرُه مِن مخلوقاتِه، إنَّما أمرُه إذا أراد شيئًا أن يَقولَ له كُنْ فيَكونُ) [2606] يُنظر: ((تفسير الشوكاني)) (3/ 17). .
وقال السَّعْديُّ: (أي: أمْرُه تعالى نافذٌ؛ لا يُبطِلُه مُبطِلٌ، ولا يَغلِبه مُغالِبٌ) [2607] يُنظر: ((تفسير السعدي)) (ص: 946). .
الدَّليلُ من السُّنَّةِ:
حديثُ أَبي هُرَيرةَ رَضِيَ اللهُ عنه أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان يَقولُ: ((لا إلهَ إلَّا اللهُ وَحْدَه، أعَزَّ جُندَه، ونَصَرَ عَبدَه، وغلَبَ الأحزابَ وَحْدَه؛ فلا شيءَ بَعدَه )) [2608] أخرجه البخاري (4114)، ومسلم (2724). .
والغَلَبةُ بمعنى القَهرِ -كما ذكر الفَيرُوزَابادي [2609] يُنظر: ((القاموس المحيط)) (ص: 121). - واللهُ سُبحانَه وتَعالَى يَتَّصِفُ بالقهرِ، ومِن أسمائِه (القاهِر) و(القَهَّار) كما سيأتي.
فمعنى (غَلَب الأحزابَ وَحْدَه)، أي: قَهَرَهم وهزَمَهم وَحْدَه.
وقد عدَّ بعضُ العُلَماء (الغَالِب) مِن أسماءِ اللهِ تَعالَى. وفي هذا نظرٌ.

انظر أيضا:
السابق
التالي