المُمَاحَلَةُ وَالْمِحَالُ
مِن صِفاتِ اللهِ الثَّابتةِ بالكِتابِ العزيزِ.
الدَّليلُ: قولُه تَعالَى:
وَهُمْ يُجَادِلُونَ فِي اللَّهِ وَهُوَ شَدِيدُ الْمِحَالِ [الرعد: 13] .
قال الواحدي: (
وَهُوَ شَدِيدُ الْمِحَالِ [الرعد: 13] قال مجاهِدٌ، والسُّدِّيُّ: المِحَالُ القُوَّةُ. أي: شديدُ القُوَّةِ. وقال
الزَّجَّاجُ: يقالُ: ماحَلْتُه مِحالًا: إذا قاوَيْتَه حتى يتبيَّنَ أيُّكما أشَدُّ، والمَحْلُ في اللُّغةِ: الشِّدَّةُ)
[2973] يُنظر: ((التفسير الوسيط)) (3/ 10). .
وقال
السَّمعانيُّ: (قَولُه:
وَهُوَ شَدِيدُ الْمِحَالِ قال
ابنُ عبَّاسٍ: شديدُ الحَولِ، ومنه قَولُه: لا حَولَ ولا قُوَّةَ إلَّا باللهِ، وقيل: شديدُ المِحالِ: شديدُ الانتِقامِ. وعن عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عنه: شديدُ الأخذِ. وقيل: شديدُ الإهلاكِ. وقيل: شديدُ المكْرِ)
[2974] يُنظر: ((تفسير السمعاني)) (3/ 85). .
وقال
الشَّوكانيُّ: (
وَهُوَ شَدِيدُ الْمِحَالِ قال ابنُ الأعرابيِّ: المِحَالُ: المَكْرُ، والمكْرُ من اللهِ: التَّدبيرُ بالحَقِّ. وقال
النَّحَّاسُ: المكْرُ مِنَ اللهِ: إيصالُ المكروهِ إلى مَن يستَحِقُّه مِن حيثُ لا يَشعُرُ. وقال الأزهريُّ: المِحالُ: القُوَّةُ والشِّدَّةُ، والميمُ أصليَّةٌ، وماحَلْتُ فلانًا مِحالًا أيُّنا أشَدُّ. وقال أبو عُبَيدٍ: المِحَالُ: العُقوبةُ والمكروهُ. قال
الزَّجَّاجُ: يقالُ: ماحَلْتُه مِحالًا: إذا قاوَيْتَه حتى يتبيَّنَ أيُّكما أشَدُّ. والمَحْلُ في اللُّغةِ: الشِّدَّةُ)
[2975] يُنظر: ((تفسير الشوكاني)) (3/ 87). .
وقال
السَّعْديُّ: (شديدُ المِحَالِ: أي: شَديدُ الحَولِ والقُوَّةِ فلا يريدُ شَيئًا إلَّا فَعَلَه، ولا يتعاصى عليه شَيء، ولا يفوتُه هارِبٌ)
[2976] يُنظر: ((تفسير السعدي)) (ص: 415). .
ونقَل الأزهريُّ قولَ القُتيبيِّ في قولِ اللهِ جَلَّ وعَزَّ:
وَهُوَ شَدِيدُ الْمِحَالِ، أي: شديدُ الكيدِ والمكْرِ، وقولَ
سفيانَ الثوريِّ:
شَدِيدُ الْمِحَالِ؛ قال: شديدُ الانتقامِ، وقولَ أبي عُبَيدٍ:
الْمِحَالِ: الكيدُ والمَكْرُ، وقولَ الفرَّاءِ:
الْمِحَالِ: المُمَاحلةُ، وغيرَها مِن الأقوالِ
[2977] يُنظر: ((تهذيب اللغة)) (5/62). .
وفي (الصَّحاح): (المُمَاحلةُ: المُماكرةُ والمُكايدةُ)
[2978] يُنظر: ((الصَّحاح)) للجوهري (2/161). .
وقال
الخَطَّابيُّ: (
الْمِحَالِ: الكَيْدُ، ومنه قولُ اللهِ تعالى:
وَهُوَ شَدِيدُ الْمِحَالِ)
[2979] يُنظر: ((غريب الحديث)) (3/152). .
وقدِ استشهدَ
ابنُ تيميَّةَ بهذه الآيةِ على إثباتِ هذه الصِّفةِ مع الآياتِ التي فيها صفةُ المَكْرِ والكيدِ
[2980] يُنظر: ((العقيدة الواسطية)) (ص: 122). .
وقال
ابنُ كثيرٍ في تفسيرِ هذه الآيةِ: (هذه الآيةُ شبيهةٌ بقولِه تَعالَى:
وَمَكَرُوا مَكْرًا وَمَكَرْنَا مَكْرًا وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ [النمل: 50] )
[2981] يُنظر: ((تفسير ابن كثير)) (4/445). .
وقال زيدُ بنُ فَيَّاض: (في هذه الآياتِ إثباتُ وصْفِ اللهِ بالمَكْرِ والكيدِ والمُمَاحلةِ، وهذه صِفاتٌ فِعليَّةٌ تُثبَتُ للهِ كما يَليقُ بجلالِه وعَظمتِه. قَولُه:
وَهُوَ شَدِيدُ الْمِحَالِ، أي: الأخْذِ بشِدَّةٍ وقوَّةٍ، والمِحَالُ والمُمَاحلةُ: المماكرةُ والمغالَبةُ)
[2982] يُنظر: ((الرَّوضة النديَّة شرح العقيدة الواسطية)) (ص: 114). .
اللغة