تَمهيدٌ: انقِسَامُ الخَبَرِ باعتِبارِ الصِّدقِ والكَذِبِ إلى ثَلاثةِ أقسامٍ

يَنقَسِمُ الخَبَرُ باعتِبارِ الصِّدقِ والكَذِبِ إلى ثَلاثةِ أقسامٍ: ما عُلِمَ صِدقُه، وما عُلمَ كذِبُه، وما لم يُعلَمْ صِدقُه أو كذِبُه. وهو اختيارُ جَمعٍ مِن الأُصوليِّينَ؛ مِنهم أبو بَكرٍ الجَصَّاصُ [380] يُنظر: ((الفصول)) (3/ 35). ، والغَزاليُّ [381] يُنظر: ((المستصفى)) (ص: 112). ، والآمِديُّ [382] يُنظر: ((الإحكام)) (2/ 12). ، وصِفيُّ الدِّينِ الهِنديُّ [383] يُنظر: ((الفائق)) (2/ 156- 161). ، وابنُ تَيميَّةَ [384] يُنظر: ((مجموع الفتاوى)) (18/ 44- 45). .

انظر أيضا:

المَسألةُ الأولى: ما عُلِمَ صِدقُه .
المَسألةُ الثَّانيةُ: ما عُلمَ كَذِبُه .
المَسألةُ الثَّالثةُ: ما لم يُعلَمْ صِدقُه ولا كذِبُه المُحتَمِلُ للصِّدقِ والكَذِبِ [394] يُنظر: ((الفصول)) للجصاص (3/ 37)، ((الفائق)) لصفي الدين الهندي (2/ 167). ..

موسوعة أصول الفقه

تَمهيدٌ: انقِسَامُ الخَبَرِ باعتِبارِ الصِّدقِ والكَذِبِ إلى ثَلاثةِ أقسامٍ

انظر أيضا: