logo
logo
En

الموسوعة العقدية

المراجع المعتمدة منهج العمل في الموسوعة
المراجع المعتمدة منهج العمل في الموسوعة

 الخُلَّةُ

انظر أيضا
صفةٌ فِعليَّةٌ للهِ عزَّ وجلَّ، ثابتةٌ بالكِتابِ والسُّنَّةِ؛ فاللهُ عزَّ وجلَّ يُحِبُّ ويُخالِلُ مَن يشاءُ، ويكرَهُ ويُبغِضُ مَن يشاءُ.
الدَّليلُ مِن الكِتابِ:
قولُه تعالى: وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلًا [النساء: 125] .
الدَّليلُ من السُّنَّةِ:
1- حديثُ عَبْدِ اللهِ بنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عنه مَرفوعًا: ((... وقد اتَّخَذَ اللهُ صاحبَكم خَلِيلًا )) [2070] أخرجه مسلم (2383). ، يعني نَفْسَه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم.
2- حديثُ أبي هُرَيرةَ رَضِيَ اللهُ عنه قال: قيل: يا رسولَ اللهِ، مَن أكرَمُ النَّاسِ؟ قال: ((أَتْقَاهم))، فقالوا: ليس عن هذا نسأَلُكَ، قال: ((فيوسُفُ نبيُّ اللهِ ابنُ نبيِّ اللهِ ابنِ نبيِّ اللهِ ابنِ خليلِ اللهِ... )) [2071] أخرجه البخاري: (3353)، ومسلم (4383). .
قال ابنُ الأنباريِّ: (الخَليلُ فَعيلٌ مِن الخُلَّةِ، والخُلَّةُ: الموَدَّةُ. وقال بعضُ أهلِ اللُّغةِ: الخَليلُ: المحِبُّ، والمحِبُّ: الذي ليس في محبَّتِه نقصٌ ولا خَلَلٌ. قال اللهُ عَزَّ وجَلَّ: وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلًا فمعناه: أنَّه كان يحِبُّ اللهَ ويحِبُّه اللهُ محبَّةً لا نَقْصَ فيها ولا خَلَلَ) [2072] يُنظر: ((الزاهر في معاني كلمات الناس)) (1/ 493). .
وقال السَّمعانيُّ: (وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلًا يعني: حبيبًا لا خَلَلَ في حُبِّه، والخُلَّةُ: صفاوةُ المودَّةِ، فمعناه: أنَّه اتَّخَذه حبيبًا، وجعَلَه صَفِيَّه، وخاصَّ نَفْسِه، كما يكونُ الحبيبُ مع الحبيبِ، قال الشَّاعِرُ:
(قد تخَلَّلْتَ مَسْلَكَ الرُّوحِ منِّي ... وبذا سُمِّيَ الخليلُ خليلَا) [2073] يُنظر: ((تفسير السمعاني)) (1/ 484). .
وقال البَغويُّ: (وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلًا صفيًّا، والخُلَّةُ: صفاءُ المَودَّةِ)، ثمَّ قال: (... قال الزَّجَّاجُ: معنى الخليلِ: الَّذي ليس في مَحبَّتِه خَلَلٌ، والخُلَّةُ: الصَّداقةُ، فَسُمِّيَ خليلًا؛ لأنَّ اللهَ أحَبَّه واصْطفاه) [2074] يُنظر: ((تفسير البغوي)) (1/705). .
وقال ابنُ كثيرٍ: (قَولُه: وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلًا، وهذا من بابِ الترغيبِ في اتباعِه؛ لأنَّه إمامٌ يُقتدى به؛ حيث وَصَل إلى غايةِ ما يتقَرَّبُ به العبادُ له؛ فإنَّه انتهى إلى درجةِ الخُلَّةِ التي هي أرفَعُ مقاماتِ المحبَّةِ، وما ذاك إلَّا لكثرةِ طاعتِه لرَبِّه، كما وصَفَه به في قَولِه: وَإِبْرَاهِيمَ الَّذِي وَفَّى [النجم: 37] ... وإنَّما سُمِّيَ خليلَ اللهِ؛ لشِدَّةِ محبَّةِ رَبِّه -عَزَّ وجَلَّ- له؛ لِمَا قام له مِن الطَّاعةِ التي يحِبُّها ويرضاها) [2075] يُنظر: ((تفسير ابن كثير)) (2/ 422). .
ونقَل ابنُ تيميَّةَ مِن كلامِ أبي عبدِ اللهِ مُحمَّدِ بنِ خَفيفٍ مِن كِتابه: (اعتقادُ التَّوحيدِ بإثباتِ الأسماءِ والصِّفاتِ) قَولُه: (الخُلَّة والمحبَّةُ صفتانِ للهِ هو موصوفٌ بهما، ولا تدخُلُ أوصافُه تحتَ التَّكييفِ والتَّشبيهِ، وصِفاتُ الخَلْقِ مِن المحبَّةِ والخُلَّةِ جائزٌ عليها الكَيْفُ...) [2076] يُنظر: ((مجموع الفتاوى)) (5/80) (5/71). .

انظر أيضا:
السابق
التالي